“底層人”的生存境遇與精神追求——試論王華《儺賜》中的人物形象
“底層人”的生存境遇與精神追求
——試論王華《儺賜》中的人物形象
摘 要：中篇小說《儺賜》集中體現(xiàn)了作家王華對底層人的生存處境和精神心態(tài)的發(fā)現(xiàn)和審視。依據(jù)自己的切身體驗和深切思考，把時代背景與人的生存處境有機地結(jié)合起來，深刻地挖掘出居住在半封閉山區(qū)的底層人的生存處境，在透視他們物質(zhì)生活貧乏的同時，更注重挖掘他們精神生活世界的內(nèi)在空間和心理動向，體現(xiàn)出對人的終極關(guān)懷。
關(guān)鍵詞：王華；《儺賜》； 底層人 ； 生存處境 ； 精神心態(tài)
近年來，中國文學(xué)界關(guān)于“底層文學(xué)”的討論漸趨熱烈。然而卻沒有對其有一個明確的概念。淺顯地把底層文學(xué)描述成是以底層生活、人事作為自己描寫對象的文學(xué)作品，其作者多是接觸過底層生活的一些狀況而作為自己寫作素材?！笆聦嵣希讓拥拿\從來也沒有談出過文學(xué)的關(guān)切視野”［1］ ，因為“無論如何標榜自己已然進入到底層人物內(nèi)心深處并完整地體會到底層的真實狀態(tài)，她們的言說也始終僅僅是為作為‘他者’的底層代言（這正如在真正的底層眼中，所謂的“底層文學(xué)”永遠也是無法找到太多的共鳴“他者”一樣）。［2］( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
王華出生于貴州省遵義市道真縣，工作在正安?！罢灿腥逖偶儤愕奈娘L(fēng)，人物云爛霞蔚；正安有粗獷開放的民氣，千萬農(nóng)民曾引領(lǐng)黔北外出打工的新潮；正安地處邊緣，山高路險，逼人奮進。”［3］王華當(dāng)過山村民辦教師、當(dāng)過記者，每天行走在崎嶇的山路上，對生活在這片土地上的底層人生活現(xiàn)狀有較深的了解。底層生活的艱辛，農(nóng)民的苦楚以及鄉(xiāng)土社會的世態(tài)人情都著力展現(xiàn)了黔北地區(qū)普通人的生存狀況和生命歷程?！秲n》（《當(dāng)代》2006年第3期）為貴州文壇又創(chuàng)造了一個新奇跡。王華是以一種親臨者的身份去切身體驗生活，用心靈關(guān)注社會底層。底層人在文中是特指生活在儺賜的民眾，特別是秋秋和巖影三兄弟。王華注重對他們生存命運以及精神生活世界的內(nèi)在空間和心理動向?qū)徱暫屯诰?，體現(xiàn)出對人的終極關(guān)懷。讓讀者了解到在一個偏僻、閉塞、貧窮、落后的地方的地域文化、人文特點，使讀者在閱讀之后為主人公的命運而深思而唏噓。
一、白太陽：“底層人”生存境況的寫照
高爾基給文學(xué)下過一個著名的定義：“文學(xué)是人學(xué)”，而人“是一切社會的總和”。文學(xué)寫人，也被人寫，人的本質(zhì)只有在對象化之后通過他人才能得以實現(xiàn)，在人與人的關(guān)系中才能獲取。因此，作為人類靈魂學(xué)和精神現(xiàn)象學(xué)的文學(xué)，要反映或表現(xiàn)人的不同的精神樣態(tài)，要洞悉人的本質(zhì)，展示人性的廣度和深度，就不可能離開對人以及人關(guān)系的描述。這也正是文學(xué)精神價值的集中體現(xiàn)。然而，王華作為一個長期居住在黔北山區(qū)的無名作家，她卻實實在在地做到了這一點，甚至做得更好。她在一種自在的狀態(tài)中抒寫鄉(xiāng)村生活形態(tài)和底層人的生存狀態(tài)，因此一以貫之地把她的故事背景設(shè)置在山高林密、水深路險的黔北大地，多姿多彩的高原地貌，變化無常的季節(jié)氣候，得天獨厚的物產(chǎn)資源，古樸淳厚的邊地風(fēng)情，不可思議的奇風(fēng)異俗，原汁原味的地域文化和民族風(fēng)情，無不淋漓盡致展現(xiàn)出來。王華在寫《儺賜》時，曾多次對正安縣班竹鄉(xiāng)進行采訪、調(diào)查，她了解到在這個偏遠地山村竟還沒有用上電燈，村上還有幾個光棍的情況下寫出了這篇中篇小說。在文中出現(xiàn)的一些地域特色現(xiàn)象無不表現(xiàn)出王華具有豐富的底層生活經(jīng)驗，切身深入到底層民眾的生活中去，用心感受當(dāng)?shù)氐赜蛱厣拍軐懗鑫闹兴Ｌ岬降摹鞍滋枴边@一意象獨特的特征。小說開篇就寫到：
似乎，還是在很早很早的時候，我就想跟你們講講儺賜莊了。有可能是我半歲那天，我還沒學(xué)會感傷的眼睛，看到我媽離開我，離開我爸和我哥去另一個男人家里的時候？或許是哪一次，偷偷回來喂我的奶的母親深埋在眼睛深處的憂郁被我看到的那一瞬間？或者是在我第一次過桐花節(jié)的那一天？或者是我第一次看到儺賜層次分明色彩豐富的霧的那個時候？或者，是在后來我的那一段上學(xué)時光里，在我爸決定用我上學(xué)的錢來為我和我的兩個哥哥打伙娶秋秋以后？似乎，這個愿望就像我的一塊皮膚，與生俱來，和我一同感受著儺賜白太陽下那些故事的美麗和憂傷。
白太陽！［4］
當(dāng)我第一次閱讀《儺賜》一文，看到文中的“白太陽”一詞時。作為農(nóng)村長大的我也感到很奇怪，我無法想象天空中掛著一輪白太陽，會是什么樣的情景？太陽，眾所周知只有黃色、紅色的說法，何來白色一說呢？然而，這就是王華所要告知讀者的儺賜莊獨特的地域特點，也就是因為“白太陽”的存在，才更加突出這個地方不同的色彩特征，同時也為文中人物的情節(jié)發(fā)展奠定了感情基調(diào)。那么，這里的白太陽為什么會白呢？作者是這樣解釋的：
儺賜這個地方，一年四季里只有不到兩個月的時間里才有真正的陽光。平時，這里最富有的就是霧，于是，很多時候儺賜的天空中就會有一輪白太陽。從升起到落下，一直潔白如銀，一直，那么美麗而憂傷。［5］
作者解釋由于自然因素以及特殊的地理環(huán)境才使得太陽被包裹在濃霧中，才會變成白色。在這一點上，可以看出作者是深入到底層人們生活中去的。儺賜莊那種獨特地域現(xiàn)象精細的描寫就展現(xiàn)了云貴高原特殊風(fēng)貌的準確性，這種特殊自然因素不只是地域文化，也不只是作家的敘述風(fēng)格，而是融進小說內(nèi)部、貫穿小說始終的無形之霧，使讀者可以設(shè)身處地想象儺賜莊的人們在這樣的環(huán)境中又是怎樣生存的。這里的日子似乎跟儺賜莊那像奶一樣的而整年整月整日無法散去的濃霧，讓人看不清楚未來，又無力回望當(dāng)初。作者將儺賜莊演繹成一幅展現(xiàn)人世間無邊無際苦難的畫卷。不僅自然生態(tài)環(huán)境的惡劣已經(jīng)注定了儺賜莊的不幸命運，而且社會生態(tài)環(huán)境的惡劣同樣無情地摧殘著儺賜莊的脆弱心靈。人們在這樣的環(huán)境中茍延殘踹，漸漸地原本鮮活的生命里消失殆盡，余下的只是形同枯槁、毫無生氣的行尸走肉而已。
“土地對于農(nóng)民而言，既是生存的根本，又是束縛他們發(fā)展的因素。”［6］秋秋在文中說到他和霧冬兩個人的土地就要超過娘家三家人的土地。然而藍桐卻說到地再多也是沒有用的，因為這地長不好莊稼也不能長出人民幣。藍桐為何會這樣說呢？那這又是什么原因?qū)е碌哪兀?/p>
“我們這里的春天都比山外落后，別人的春天要完了，我們儺賜才趕著別人的春天的屁股開始 我們的春天?！薄坝值?a target="_blank">秋天了。它們就只好結(jié)一些像小老鼠一般大的包谷棒子?！保?］
俗話說，一年之計在于春。春耕備耕是一年中季節(jié)性很強的關(guān)鍵季節(jié)，是全年生產(chǎn)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。然而，儺賜莊的春天卻永遠晚于其他地方，別的地方的春天都正常來臨，唯獨這里卻是春天的尾聲來到。這樣一來，莊稼就錯過了最好的栽培時間，最后收獲的莊稼就像小老鼠般大小。辛辛苦苦一年下來，除了交公糧，有時候連填飽肚子都是一件難事。因此，面對儺賜莊不散的霧氣和陰冷的環(huán)境，即使有再多的土地也是無用的。儺賜莊獨特的自然環(huán)境是造成儺賜人苦難處境、貧窮落后的一大因素之一 。
牛耕技術(shù)是出現(xiàn)在西漢時期，它的出現(xiàn)標志著當(dāng)時的生產(chǎn)力的進步，標志著農(nóng)耕社會達到一個新的高度。
牛耕技術(shù)從西漢一直延續(xù)到20世紀末，在中國農(nóng)村延續(xù)了2000多年。在2000多年的延續(xù)過程中，雖然也有技術(shù)上的改進，但是改變并不大。應(yīng)該說牛耕技術(shù)在歷史上是起過重要作用的，對中國農(nóng)村的生產(chǎn)和生活影響尤為深刻。面對儺賜莊幾十戶人家：
我們儺賜莊除了村長家，其他的都沒有牛，犁地全靠人，一人在前面拖，一人在后面把犁。［8］
牛是農(nóng)村人耕地的重要工具之一，儺賜莊的人們連最基本的生產(chǎn)工具都沒有。當(dāng)秋秋看到陳風(fēng)水一家在用牛耕地的時候，她把那一場景看成是一道絕美的風(fēng)景。她在心里多么羨慕多么想要買一頭牛?？墒?，鄉(xiāng)親們一貧如洗，面對娶媳婦、修公路、修建學(xué)校等一切費用，要么是貸高利貸、要么給鄰里借、要么就是賣糧食、賣家禽，又怎么會有錢去買一頭牛呢！當(dāng)陳風(fēng)水告知要交修公路、修建學(xué)校的集資費過后，一家人都顯得一籌莫展。先是爸媽把眉眼擠成一團，再是霧冬、藍桐也把眉眼擠成一團。他們除了賣豬、賣糧食、借貸就別無他法。
面對惡劣環(huán)境并冒著生命危險，他們掙錢的唯一出路卻僅僅是到煤窯挖煤，盡管煤窯已出現(xiàn)過許多事故，就拿他們一家來說吧。巖影在煤窯里失去了一只耳朵和一只手臂，秋秋在煤窯里失去了她和藍桐還未出生的孩子也是她最想要的孩子，藍桐卻是險些喪命在煤窯，霧冬卻在煤窯里失去了下半身，一輩子都只能在床上度過的慘象。他們都明白，挖煤很累，很危險，還掙不了多少錢。但是他們都別無選擇，他們一時也找不到更好的掙錢路子。他們唯有繼續(xù)與不堪的命運搏斗，才能生存下去。
綜上所述，作者用“美麗而憂傷”來修飾白太陽下的儺賜莊上人們的生存境況，也用它來修飾白太陽本身，作者巧妙地將人與自然物聯(lián)結(jié)起來，擴展了“美麗而憂傷”的內(nèi)涵，同時也象征了儺賜的自然環(huán)境的惡劣。在一年四季里只有不到兩個月的時間里才有真正的陽光的環(huán)境中生活，常年被霧籠罩，太陽的光芒也被濃霧阻擋著：田里玉米長得像小老鼠般的大??；面對危險，還掙不來多少錢的情況下，他們掙錢的出路卻只有在毫無安全設(shè)備齊全的條件下挖煤。針對如此惡劣的環(huán)境，儺賜莊的人們的生活就是在水生火熱的處境中熬煎。莊上人吃的是黃米飯，依稀能見到一粒白米。莊上沒有一家正規(guī)的醫(yī)院，唯有一個土醫(yī)生，也只是某一天這個土醫(yī)生在他家最顯眼的地方放了一些藥瓶，說他能治病，莊上就有人到他那里看病，還真治好了病。從此他就成了莊上僅有的一名醫(yī)生。他們連最基本的生存本能都無法滿足，他們貧窮到?jīng)]錢娶媳婦的地步，所以才會導(dǎo)致一妻多夫的陋習(xí)存在。
二、秋秋：“底層人”精神追求的代言者
詩人李明亮在一次詩歌的高峰論壇上有這樣一段發(fā)言，說：當(dāng)前文壇的‘底層’風(fēng)刮得很猛，但很多貌似‘底層’的作品不是真正的‘底層’文學(xué)作品。很多作家寫底層，其實他們并不了解或熟悉所描述的對象，常常只是想當(dāng)然，道聽途說，或是作為一個旁觀者來寫，或是居高臨下。雖絞盡腦汁，但難得底層之真面貌、真精神。
然而，作家王華對底層人的敘述，是根據(jù)自己的切身體驗和深切思考。從而作家王華把她筆下的那一群人放在適當(dāng)?shù)奈恢脕砻枋?，。并不是把所有的人都置于底層的苦難生活中，而是在敘述底層人處在卑微的生活處境時，更加注重對他們的精神世界的挖掘和反思。
秋秋的命運是不幸的，秋秋是一個腿殘而美麗的外鄉(xiāng)女子，自小失去父母的疼愛，跟隨大哥長大。她在不知情的情況下被急于還錢成親的大哥把她嫁給了儺賜的一家兄弟三人為妻。在與霧冬成親一個月后，將與另一個男人（藍桐）同房時，她才知道她被騙了。她極力反抗，跑回娘家卻得不到大哥的幫助，最后卻因藍桐幾次舍命相救，她順應(yīng)了不堪的命運。當(dāng)被巖影無故地綁到他家時，她才真正明白她嫁的不是兩兄弟而是三兄弟時，她再次憤怒了，他開始報復(fù)全莊人。將全莊告發(fā)了。然而秋秋帶著領(lǐng)導(dǎo)四處訪問卻沒有得到莊上任何一家人的支持，她的希望再次落空：
他們走了好幾戶人家，把太陽都走丟了，把天都走黑了，還是沒有人說這件事是真的。包括我媽。［9］
隨著，她蒼白如紙的臉上浮起一縷酸酸的笑影，她虛弱地說，藍桐，我懷上你的娃了。［10］
秋秋之所以會有一絲酸酸的笑影是因為在儺賜有這樣的風(fēng)俗，就是這個女人先懷上那個男人的孩子就可以和那個男人過上一年半的日子，不用一個月一個月的與別的男人輪流過日子。雖然故事中兄弟三人都很愛秋秋，但秋秋最愛的是藍桐，因為在儺賜莊唯有藍桐跟她說過“對不起”、唯有藍桐尊重她的選擇且藍桐曾幾次舍命相救。她對藍桐的感情也體現(xiàn)了她對愛情的信仰，即建立在共同理想和情感互通基礎(chǔ)上的愛情。在三兄弟中，她選擇了藍桐正是基于她的這一認識。秋秋為了與藍桐過上“一妻一夫”的正常生活，她和藍桐決定一起拼命掙錢來還清巖影和霧冬所謂的份子錢，甚至在她懷有藍桐孩子的情況下，仍偷偷跑去煤窯挖煤而導(dǎo)致流產(chǎn)。
他們繼續(xù)為過上“一妻一夫”的正常生活尋找機會，四處奔波。他們?nèi)ツ锛掖蟾缒抢锝桢X，他們?nèi)フ規(guī)r影、家人、村長談判。藍桐獨自悄悄跑去煤窯挖煤險些喪命于煤窯也僅僅是為了湊足份子錢。
以上突出說明了秋秋的對精神追求的執(zhí)著，她的精神追求微不足道：一夫一妻。為什么說是微不足道呢？因為這在文明社會是最基本的要求。而對秋秋來說卻是如此的遙不可及，但她并沒有放棄，而是不斷去追求，她的不斷追求也體現(xiàn)了她對人性尊嚴的敬仰。她不希望被幾個男人共同占有，她希望找到一個女人最起碼的尊嚴。
小說有波瀾，命運折騰人。在她與藍桐籌劃逃走的時候卻發(fā)現(xiàn)自己懷上了霧冬的孩子，而藍桐早有離家出走的念頭。最后，秋秋以“我只跟我的娃的爸過一輩子。”的痛苦矛盾中順應(yīng)了她不幸命運。當(dāng)藍桐離家過后。霧冬為了滿足秋秋的愿望，去唯一能掙錢的煤窯挖煤而被煤荒石切斷了腰，下半生只能在床上度過。大哥巖影為了照顧霧冬一家默默付出，放棄了份子錢。在藍桐再次回到儺賜莊的時候，看到了這一場景，便想與秋秋和霧冬一起生活卻遭到了秋秋的拒絕。秋秋向大家宣布自己的決定：將和霧冬、巖影一起生活。
為什么秋秋在之前一直反對儺賜莊的一妻多夫的陋習(xí)，最后卻又坦然接受呢？
秋秋最終放棄了對“一妻一夫”正常生活的追求，選擇巖影、霧冬而不是她深愛著的藍桐，不僅僅是因為她一句“我只跟我的娃的爸過一輩子”托詞，也不是她對一妻多夫陋習(xí)的認同而是體現(xiàn)她的人性美、她的責(zé)任感、義務(wù)感、她的勇于擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起苦難，
“她在我鄭重宣言要挑起她的家庭擔(dān)子的時候說，如果我必須再嫁一個男人的話，我還是嫁巖影吧?！保?1］
以自己的犧牲換來巖影、霧冬起碼的生存條件。她這一舉動猶如救世的耶穌，同時，她對藍桐的放棄也正是其犧牲精神的表現(xiàn)，對愛情的無私付出，她想解脫藍桐，讓藍桐擁有他所想像的新的生活，一個與儺賜其他人不同的生活，且滿足藍桐心底最真實的想法而不是強迫他留下，她知道，藍桐的心在天上，藍桐也早晚還會走。
“在嚴酷的現(xiàn)實面前，秋秋不得不現(xiàn)實地對待自己的命運和感情?！保?2］
王華將筆觸深入到底層人的內(nèi)心世界，把精神的苦難放到溫情之中，通過生動細膩的書寫，把惡劣的生存處境給底層人帶來的悱惻和哀傷展示得淋漓盡致。同時也在積極地贊揚了底層女性母性的善良以及迫于生活無奈敢于擔(dān)當(dāng)苦難的底層女性的人性美。
三、三兄弟：“底層人”生存本能之展現(xiàn)
作家是特定地域的人，特定地域的文化對一個作家思想結(jié)構(gòu)的影響是非常大的，地域文化對文學(xué)作品所表現(xiàn)的生活內(nèi)容和人物形象的形成具有較大的影響。一方面王華來自貴州一個偏遠的少數(shù)民族地區(qū)。那里的人們還保留著比較原始的生活方式和生產(chǎn)方式，那里的人們野性還存在，相對而言他們的性意識還比較自由、比較放蕩。
情欲是人物性格的重要組成部分，情欲包括廣義情欲和狹義情欲，所謂狹義情欲就是指兩性之間的性愛；所謂廣義情欲則指從內(nèi)心深處中迸射出來的各種欲求、欲望、情緒、情感的總和。
王華在藝術(shù)上追求創(chuàng)新和突破，致力于反映出不斷前進和變化的，而不是像一潭死水一樣的底層生活。因此，在《儺賜》一文中，把人物形象塑造得淋漓盡致、活靈活現(xiàn)，以人與人之間的關(guān)系（特別是性的關(guān)系）去揭示生活中的矛盾。
在西方，亞里士多德認為：“我們不能對產(chǎn)生情（欲）的東西，說好說壞”，所以“我們不可承認人有自愛一面，但并不譴責(zé)這種自愛?！彼?a target="_blank">相信，“人要是先自愛就必須愛人，人既然是平等享有生命、健康、自由或財產(chǎn)?！保?3］
三兄弟對秋秋的性欲的追求，是一種起碼的人性需求。儺賜的陋習(xí)使他們覺得三兄弟共同享有一位女性是天經(jīng)地義、無可厚非的。然而，在這一追求中，體現(xiàn)了男性固有的占有欲和貪婪，但他們也有人性的閃光點。
首先是藍桐的占有，是志同道合的心心相印，兩人有共同的語言。他是儺賜莊唯一一個上過高中，最有文化的人。因此，他對外面的世界充滿了向往之情，無意識中總是被他腦袋里的白色蝴蝶牽引著他的思緒滿世界跑。最后，他還是選擇離開他深愛的女人秋秋和他的家鄉(xiāng)。他之所以會選擇悄悄離開，是因為他不愿意為救任何一個而去傷害另一個，他不想讓霧冬痛苦，也不想讓秋秋痛苦。
霧冬為了得到秋秋，癱瘓在床。他追求的秋秋，是追求性欲的象征，是傳宗接代的需求。他對秋秋的性欲是如此強烈，以致他不會錯過任何一點空閑時間，包括在地里做農(nóng)活，在外給別人家做道場。
“秋秋開始委屈地數(shù)落，說，自嫁過來以來，你天天晚上沒少上我的身子，我也沒過不。你像野獸一樣折騰我，我也沒怪過你。今兒個我身子來好事兒了，這是不能干那個的，你難道不知道嗎？”［14］
這種追求或需求是一個人的基本權(quán)利，但霧冬卻要以癱瘓來換取。
巖影與霧冬的追求相似，他對秋秋的良苦用心，不斷地討好秋秋，他在為秋秋砌火爐時，假裝喝水、找東西、量火爐就為了多和秋秋相處找理由；他為了得到秋秋而裝病欺騙秋秋，
“巖影的肚子也痛起來了，他說，完了，我發(fā)痧了。說完就咬了牙不說話，眼睛白著，臉青著?！保?5］
又要求秋秋扶他到秋秋的床上休息繼而就強迫秋秋，
“巖影已經(jīng)把秋秋壓到他的身下。一開始秋秋就悶著嗓子在巖影臉上亂抓，我闖進去以后她就像一只逃殺的小豬仔，又是掙扎又是尖叫，可巖影僅剩下的那只手比兩只手的力氣還大。秋秋怎么掙也掙不脫，巖影還有嘴幫忙，脫衣服的事兒就交給嘴了，巖影還用門板大的身體壓著秋秋?！保?6］
當(dāng)?shù)弥锴飸言袝r，他為秋秋采摘酸梅子；他把他抓到的錦雞送給秋秋吃；秋秋流產(chǎn)殺掉自己心愛的黑狗給秋秋補身體。這些也是他作為人的基本人性的體現(xiàn)。在他得知藍桐為了還他的份子錢而險些喪命時，他卻又選擇了放棄要取份子錢；
“他說，這錢你有用場的，你也得娶女人。要不，你還可以替家里還些債。上面有催交錢了，說是要改造電線，一個人頭一百八哩。”［17］
當(dāng)霧冬半身癱瘓時，他又選擇了默默付出，為霧冬一家干活，照顧霧冬。他體現(xiàn)出人性的閃光，也是親情的流露。
情欲是人類最基本的生存本能也是一個人的基本權(quán)利。結(jié)局最后兄弟三人都為了秋秋做出了一定的退步，同時也付出了一定的代價，巖影放棄了強迫秋秋而默默地為霧冬一家做農(nóng)活，服侍霧冬的生活起居、藍桐選擇成全秋秋最終的決定而悄然離去、霧冬卻為了滿足秋秋的愿望而癱瘓在床。從兄弟三人可以看出，作家王華筆下的人物形象栩栩如生，感情豐富多彩，每個人都是一個歷史的、具體的現(xiàn)實人，他們都集中體現(xiàn)人性的善與惡，充分體現(xiàn)了人物的真實性。
最后，我們反過來從總體上反思王華的這篇中篇小說，不難看出，王華并不是一味地敘述底層人的苦難生活，而是根據(jù)自己對底層人的切身體驗和深切思考，把她筆下的那一群人放在適當(dāng)?shù)奈恢脕砻枋觯谕敢曀麄兾镔|(zhì)生活貧乏的同時，更注重挖掘他們精神生活世界的內(nèi)在空間和心理動向，這也許就是王華小說創(chuàng)作的價值所在，向人們展示了底層生活不只是悲戚，不只是痛苦；還有暖暖的溫情和相濡以沫的愛。
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