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受儒學(xué)文化熏陶的時(shí)光

2014-12-21 21:02 作者:陪你  | 9條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

受儒學(xué)文化熏陶的時(shí)光

午后的陽光依舊燦爛,但始終抵不過寒風(fēng)凜冽。剛從夢(mèng)中驚醒的我狠下決心去聽報(bào)告,慵懶的臉龐被風(fēng)襲擊的陣陣發(fā)痛,說實(shí)話,要不是宿舍在沒人去,誰愿意受這遭罪呢。

不久便到教學(xué)樓,由于稍早,只有幾個(gè)團(tuán)委老師和學(xué)生干部布置會(huì)場(chǎng)。于是我悄悄地坐在了一個(gè)角落。片刻后,一中年男子在王書記的引領(lǐng)下走進(jìn)來,端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿纨?,約莫一米八,他必定是今天的主角陳先生了。緊接著就是王書記熱情洋溢的開場(chǎng)介紹了。隨著同學(xué)們雷鳴般的掌聲,陳先生開始獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,一展其實(shí)力了。我們都知道,這不僅僅是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的講座而已。

初登講臺(tái),他便面帶微笑和藹可親的介紹自己。先前的嚴(yán)肅神情早已置之千里外了,被狂風(fēng)肆掠的心靈終得一絲溫暖,猶如冰瞬間融化,暖花開。令人心醉,神往而又癡迷。接下來就是今天的正題大學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)了。

同學(xué)們?cè)缫寻茨筒蛔∑诖?a target="_blank">心情了,眼里透出的全是求知的欲望。恰似茫茫沙漠中尋找一絲清泉。莫著急,且聽他娓娓道來。首先以什么是學(xué)習(xí)開場(chǎng),提及“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”一同學(xué)踴躍舉手準(zhǔn)確翻譯詞句,可以說幾近完美了吧。但陳先生卻一口否決,這倒令人納悶了。他解釋道,學(xué)即學(xué)做人、學(xué)做事,習(xí)乃實(shí)踐,朋則特指志同道合、相互學(xué)習(xí)的同學(xué)。所謂學(xué)習(xí)即學(xué)以致用,知行合一。如此解釋令人茅塞頓開,心靈從未有過這般震撼。接著是什么是教育的問題,他引用《說文解字》中對(duì)其的解釋。教即“上所施,下所效也”,育即“養(yǎng)子使其善也”。父母的一言一行都深深影響著孩子成長(zhǎng)。這是他以自己與孩子的故事真實(shí)貼切地告訴我們人生之道。教育實(shí)則是一種手段,俗話說“工欲善其事,必先利其器”,只有不斷發(fā)展教育才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

接下來就是令許多文人騷客百思不得其解的中華高深文化儒釋道了,對(duì)我們而言,更是可望而不可及了。他講,道中含“首”,首即萬物之端,底部指按規(guī)律運(yùn)行,只有二者對(duì)立平衡,方能成道。儒家則為人道,即人性之道,人倫之道。要求仁義禮智信,仁則指天人合一,以人為本;義利相對(duì),切勿見利忘義;禮欲相輔,以禮控欲方為善;智要求學(xué),“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道”;信告知我們言行一致。釋即佛學(xué)中國(guó)化的名稱,儒釋道不分家,三者相輔相成,乃為大道。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

最后就是如何將儒學(xué)付諸實(shí)踐應(yīng)用于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)之中了。陳先生以一句“先有司,赦小過,舉賢才”告知我們?nèi)绾蝿?chuàng)業(yè),在舉賢才時(shí)他又用論語中“舉爾所知,爾所不知,人舍其誰”講解。在管理中,他講“以過觀人,修己安人”,要求自省、正心、慎獨(dú)、寬人,真正做到“其恕乎,己所不欲勿施于人”。

時(shí)光如白駒過隙,總是匆匆而過,可同學(xué)們依然沉醉在儒學(xué)的夢(mèng)里不愿蘇醒,更不愿與這美好的一課擦肩而過,但是生命中總會(huì)充滿著遺憾。越想抓住,越易失之交臂。再回首,只嘆道:試問那人歸何處,只恨那年太匆匆。但是歲月長(zhǎng)河永無止境,只要有顆仁之心,生命中也不乏五彩斑斕,心之所往即道之所向。

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受儒學(xué)文化熏陶的時(shí)光的評(píng)論 (共 9 條)

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