計算法的作用

現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，馬克思的勞動價值論只適用于原始的農(nóng)業(yè)社會。當(dāng)出現(xiàn)土地私有和資本制度后，由于生產(chǎn)的要素除了人類勞動外，還增加了資本、土地、管理、科技、自然勞動、信息和品牌等，因此，馬克思的勞動價值論不能解釋非勞動要素也能參與收入分配的事實。此外，這個價值理論還不能解釋在高技術(shù)條件下，隨著活勞動的減少，而企業(yè)利潤卻增加的事實。這些事實表明：在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，馬克思的勞動價值論發(fā)生作用的年限早已結(jié)束。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，我們必須把創(chuàng)造價值的因素擴(kuò)大到非人類勞動以外的其它要素領(lǐng)域，這就是要建立生產(chǎn)要素價值論，即必須承認(rèn)資本、土地等非人類勞動要素也是創(chuàng)造價值的源泉。

然而，要證明物勞動創(chuàng)造價值（簡稱物價定律，用WV表示）并非易事，因為受方法論的限制所得到的證明結(jié)果是不同的。從西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法史可以看出，凡是利用實物法即使用價值分析法作為論證工具，所得到的結(jié)果是物勞動會創(chuàng)造價值。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表有讓－巴蒂斯特－薩伊和讓－德－西斯蒙蒂等，在當(dāng)代我國有錢佰海、谷書堂和柳欣等。凡是利用價值分析法作為論證工具所得到的結(jié)論是物勞動不會創(chuàng)造價值。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表有大衛(wèi)－李嘉圖、馬克思和當(dāng)代我國不少馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

所謂實物法是指利用生產(chǎn)中使用價值數(shù)量的變化來分析價值創(chuàng)造。在這類經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，要證明物價定律，就必須先證明物勞動會創(chuàng)造使用價值。因為不會創(chuàng)造使用價值，就不會創(chuàng)造價值。所以，要找到生產(chǎn)中物勞動創(chuàng)造的新價值，就必先找到生產(chǎn)中物勞動創(chuàng)造的新使用價值。在薩伊看來，物勞動之所以會創(chuàng)造價值，是因為，資本、土地和人類勞動一樣都會創(chuàng)造產(chǎn)品的效用。因此，在價值創(chuàng)造上，他把價值與效用聯(lián)系在一起進(jìn)行分析。在我國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家谷書堂和柳欣那里，為了論證物價定律，他們的方法同樣是把價值與使用價值聯(lián)系起來。在他們看來，物勞動要創(chuàng)造價值，就必須加進(jìn)使用價值因子，只有用使用價值的增加來解釋勞動生產(chǎn)率的提高，才能最終說明價值與勞動生產(chǎn)率成正比的關(guān)系。實物分析法的共同特點是：通過使用價值的變化來計算價值變化，通過使用價值的創(chuàng)造來論證價值的創(chuàng)造。在馬克思著作家那里則不同，他們通過價值分析，只能看到人類勞動在價值創(chuàng)造中的作用，卻看不到其它生產(chǎn)要素也存在勞動力，即看到到存在勞動擴(kuò)大的問題。這就最終使馬克思主義者找不到關(guān)于WV的科學(xué)答案。

在自然經(jīng)濟(jì)學(xué)中，要證明物價定律同樣要用到實物分析法。所不同者在于它的實物不是使用價值的數(shù)量，而是使用價值中的能量數(shù)量。通過這種方法證明物勞動創(chuàng)造價值也要先證明物勞動會創(chuàng)造使用價值。如何達(dá)到目標(biāo)？關(guān)鍵要用到數(shù)學(xué)計算方法。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，機(jī)器和人共同勞動，因此，商品中既凝結(jié)了自然勞動，也凝結(jié)了人類勞動。所以，要通過計算方法把自然勞動和人類勞動創(chuàng)造的使用價值數(shù)量分別計算出來。在此基礎(chǔ)上，才可以找到物勞動創(chuàng)造的價值數(shù)量。所以說，計算法是自然經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的分析方法之一。應(yīng)當(dāng)說明：計算法是定量論證的方法，而過去的經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用實物法價值規(guī)律則屬于定性分析的方法。（2014.12.19）

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