人類文明繁衍到新石器時(shí)期，上古先民逐漸從采集野果及狩獵活動(dòng)中學(xué)會(huì)了順養(yǎng)野生動(dòng)物，首先順養(yǎng)成功的可能就是野生豬。因?yàn)樨i的個(gè)頭大、繁殖能力快，肉食來(lái)得多。在捕獵減少時(shí)可殺豬充饑，渡過(guò)嚴(yán)寒也不成問(wèn)題。生存習(xí)性的改變，帶來(lái)洞穴群居到部落定居生存方式的改變，人口增長(zhǎng)加快。當(dāng)時(shí)各種群部落實(shí)力的大小是由人丁的興旺程度來(lái)決定，食物是賴以生存的基礎(chǔ)。所以豬被認(rèn)為是大地賜給的最好禮物，對(duì)此進(jìn)行頂禮膜拜，甚至表現(xiàn)為死后下葬時(shí)也要把豬當(dāng)著陪葬品，以求在陰間不餓肚子。當(dāng)時(shí)，先民們對(duì)自然現(xiàn)象如雷電、火山暴發(fā)、地震不理解，只能是逆來(lái)順受，對(duì)未來(lái)也促摸不定。認(rèn)為有一種超自然的神奇力量在左右一切，定期拿出最好的禮物祭祀上天、膜拜神靈祈求祐護(hù)。在8,000年前左右的興隆洼遺址中，大型祭祀場(chǎng)所就有石豬樣式祭祀裝飾物。豬也許是華夏上古先民們?cè)缙趫D騰吧。由于受上古先民的影響，殷商時(shí)期的甲骨文將“家” 象形為屋內(nèi)有豕，一直延用至今。

新石器晚期，上古先民學(xué)會(huì)種植莊稼，這提供了比單純養(yǎng)殖牲畜能獲得更多更穩(wěn)定的食物來(lái)源。同時(shí)種植業(yè)也促進(jìn)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，食積累起來(lái)越多，人丁越興旺部落也俞強(qiáng)大。種植業(yè)要做到年年五谷豐登，需要風(fēng)調(diào)雨順。下雨澆灌莊稼時(shí)，常有張牙舞爪的閃電在先，雷聲滾滾伴隨著大雨磅沱。雨后巨蛇出沒(méi)，古時(shí)的巨蟒和鱷魚(yú)可大到20米左右。在先民們的幻覺(jué)中，雨后彎曲扭動(dòng)的巨蛇就如同空中張牙舞爪的閃電和傾盆而下的雨柱。有水能種莊稼、有水可養(yǎng)魚(yú)蝦，風(fēng)調(diào)雨順成為部落生存發(fā)展的命根子。因此，精神崇拜對(duì)象中增加了巨蛇。約在6,000至7,000年前左右，上古先民的圖騰過(guò)渡到玉豬龍。

公元前2,700年左右，華夏先民大量開(kāi)墾農(nóng)耕，以農(nóng)耕兼畜牧為主要的生活方式。對(duì)能呼風(fēng)喚雨的巨蛇更加崇拜，圖騰從玉豬龍過(guò)渡到龍是自然而然的了。華夏民族逐漸形成位于黃河上游的炎帝、中游的黃帝及下游的蚩尤三個(gè)強(qiáng)大部落。華夏一統(tǒng)是為了更好的利用自然資源，促使民族更進(jìn)一步地向前發(fā)展，隨之有了黃帝阪泉之爭(zhēng)合炎帝、涿鹿之戰(zhàn)合蚩尤，黃帝成為華夏之人文初祖。傳說(shuō)以黃帝為首的管理集團(tuán)，惜物愛(ài)民、治國(guó)有方，政治開(kāi)明、國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，人民過(guò)著豐衣足食的幸福生活。隨后以禪讓的形式由堯、舜、禹接班，華夏文明綿延近千年。自夏朝始，邪惡的欲望逐步侵蝕人心，君王權(quán)威變?yōu)槭酪u，失去了優(yōu)中擇優(yōu)的傳統(tǒng)。隨著每個(gè)朝代的興衰與更替，以農(nóng)耕為主的華夏文明艱難而緩慢地向前發(fā)展。這期間有也有幾度興起，如漢朝的“文景之治”，初唐的“貞觀之治”。到了十八、十九世紀(jì)，西方文明空前發(fā)展，龍行歐美；在十九世紀(jì)中葉，發(fā)達(dá)的西方文明戰(zhàn)敗了夜郎自大的東方病龍，結(jié)果只能是割地陪款，喪權(quán)辱國(guó)。

龍的本義是風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，引申為政通人和、國(guó)泰民安。龍的靈魂應(yīng)為在困難時(shí)期堅(jiān)強(qiáng)的活著、奮進(jìn)時(shí)期尊嚴(yán)的活著、和平時(shí)期幸福快樂(lè)的活著。龍的傳人都十指連心，享有人人平等。在時(shí)代呼喚下，華夏子孫需謙卑自我，沖破藩籬，形成空前大一統(tǒng)。以義的火焰燒滅人間邪惡，以仁的雨露潤(rùn)澤萬(wàn)邦；史曰，巨龍?jiān)谔欤?/p>

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