歡迎閱讀作者更多的時(shí)評、雜文、散文、詩歌、小說等文章，請進(jìn)入博客網(wǎng)址：http://blog.sina.com.cn/u/

都說時(shí)下國人迷惘、惆悵、郁悶、忐忑，其實(shí)這都是心理暗示——說明我們古老的農(nóng)業(yè)國度在經(jīng)過經(jīng)濟(jì)大國崛起的心路歷程中，在喧囂浮躁的背后還有思想者的沉思和對時(shí)代的“反嚼”。因?yàn)槲镔|(zhì)囂張的欲望代替不了精神的萎靡和困頓，我們總需在精神的充盈中徒步人生。不用去闊談?wù)?，政治是政客的玩物，國人絕大多數(shù)只是“看客”，不管你認(rèn)不認(rèn)同；也不用去撩撥國民孱弱的血性，不客氣地說，由于你我骨子里幾千年的奴性，又豈是一時(shí)能撩撥？阿 Q 與時(shí)代同行，阿 Q 能讓我們止息紛擾的焦慮，能陷入甜蜜的自慰；“精神勝利法”能使我們意淫浮華年頭，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中獲得生存狀態(tài)的滿足。

我用“架空”一詞來探析時(shí)下國人的人生形態(tài)和生存之狀態(tài)，是冒了很大的風(fēng)險(xiǎn)。“架空”語出自唐朝詩人劉禹錫《答饒州元使君書》，“今研覈至論，淵乎有味，非游言架空之徒，喜未嘗不至抃也?！?架空據(jù)詞典的解釋原指房屋、器物下面用柱子等撐住而離開地面，比喻沒有基礎(chǔ)或者沒有實(shí)際的根據(jù)的東西。怪哉！我泱泱中華大國，地大而物博，文明之璀璨又豈是番邦異域蠻族能相媲？被“架空”的中國人一說恐怕遭千夫所指，人神唾罵！罵就罵吧，口誅筆伐或許能“以其昏昏，使人昭昭”，從“架空”的迷惘中找到郁悶和忐忑的端倪，引發(fā)一些思考，卷起一絲漣漪。

其實(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)倒成了當(dāng)代“架空”領(lǐng)域的先驅(qū)，架空和半架空，完全架空小說潮涌風(fēng)起，架空歷史、架空思維、架空文明、架空科學(xué)，不一而足。架空似乎已凌駕于一切時(shí)髦和新鮮事物之上，萬事萬物只要一“架空”，玄之又玄，皆為諱莫高深。于是乎，發(fā)展也好，改革也罷，只要一架空，凡夫俗子都可趨之若鶩，評判國是，探討人生，言辭切切，義憤填膺。只不過，我并不糾結(jié)于此，一言蔽之，現(xiàn)代社會架空的究竟——它既不高深，也不用避諱，因?yàn)榧芸站痛_乎在我們的周圍：在你彷徨無措的窘迫，在你焦慮不安的惆悵，在你內(nèi)心惡與善的猙獰，在你百感交集的抑郁瞬間……

我們局促不安感從何而來？為什么幸福指數(shù)總在“欲說還休”？為什么隨著小康的步伐我們無所適從？為什么傳媒在針砭時(shí)弊“猶抱琵琶半遮面”？當(dāng)然這些詰問，或許是“眾人皆醉我獨(dú)醒”之文化人的夢囈。因?yàn)榻^大多數(shù)的國人，不用“獨(dú)醒”，更不用在“眾人皆醉”這不合時(shí)宜的年頭，“皆醉”未嘗不是消遣人生的自足狀態(tài)。中國有一句俗話叫“眼不見心不煩”，既是隨了大眾的“睡意惺忪”，生活自是減少諸多煩惱。雙眼一閉，雙耳一塞，沒了煩心之事，沒了繞耳的社會的顫音——“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”但是又有幾人能真正做到“于我如浮云”？更多的國人是隨了潮流，隨了盲從，既然我不能改變環(huán)境，那最高明的作法自是適應(yīng)環(huán)境，這好像正是應(yīng)了“優(yōu)勝劣汰，物競天擇”的自然法則。想想也是，一個(gè)人有多大力量，尤其是一小老百姓人微言輕，要不就是一小知識分子發(fā)發(fā)牢騷，借以宣泄心中的不良情緒。黎明時(shí)分還得用清水洗了倦容，洗去不快和郁悶，因?yàn)樯钸€得繼續(xù)。平是平庸了點(diǎn)，總比失去生活的安定更令我們這些普通人眷念生活的平庸。誰希望自己處在動蕩不安的年代？除非是窮途末路，亦或是迷戀從動亂中撈得動亂的成果。

“學(xué)而優(yōu)則仕”這是中國人從老祖宗那兒承襲的“入世 ”的積極，這一思想在現(xiàn)代社會中得以成為推動國人競相販賣靈魂，巧取豪奪的“成功基因”。道理很粗淺，“學(xué)而優(yōu)”就可“則仕”，就可做官，就可頤指氣使號令別人，就可進(jìn)入社會“精英集團(tuán)”，就可“勞心者治人，勞力者之于人”。莫要巧言令色，“人民的公仆”內(nèi)涵真正是什么？架空，我還是用這一個(gè)詞語，它已被諸多的社會不良現(xiàn)象和不良情緒架空。盡管我們的國家在日新月異強(qiáng)勢崛起，盡管我們的口袋在悄然間漸漸鼓脹，這是歷史發(fā)展使然，而歷史用偉人的話來說是“人民創(chuàng)造”，并不是“公仆”公而忘私的恩惠。相反，歷史發(fā)展創(chuàng)造的成果，這塊碩大豐腴無比的蛋糕在分配的過程中，矛盾叢生，這一點(diǎn)主宰分配的“大公仆”已意識到其嚴(yán)重程度。中國人在分蛋糕的問題上從來就有個(gè)“認(rèn)知缺陷”——“不患寡而患不均”，因此國人有了郁悶，有了忐忑，心理有了陰影?？墒侵袊诉€有一個(gè)優(yōu)良的遺傳分子，“王侯將相寧有種乎？”既是現(xiàn)代“王侯將相”可舍義取利，追逐財(cái)利，尋常百姓何嘗不可？難道只許州官放火，于是全民奮戰(zhàn)投入到這場追名逐利的角斗場中。所以不用慨嘆世風(fēng)淪落，不用質(zhì)疑社會的文明進(jìn)步，歷史是退不回去的，它必將帶著浮華和創(chuàng)傷向前滾動。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

但是話說回來，也有一些不安于“地火運(yùn)行”的知識分子，不恪守做個(gè)“誠實(shí)”文化人的本份，非要伸張，非要呼喚什么社會正義，啟蒙改革家。這樣我們聽到一些微弱但卻震聾發(fā)聵的低沉的吶喊：黃東濤、鄭漢根之《棒喝中國》；宋曉軍、王小東、宋強(qiáng)、黃紀(jì)蘇與劉仰之《中國不高興》；張鳴之《中國心絞痛》；梁曉聲之《郁悶中國人》、《忐忑中國》、《中國人，你缺了什么》等等。讀了這些書，你會頓感當(dāng)代文化人，當(dāng)代知識分子的社會良知和社會責(zé)任感，你會從另一個(gè)角度去解讀我們時(shí)下國人的生存狀態(tài)。其實(shí)古人之“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，文化人自個(gè)的“淡泊”、“致遠(yuǎn)” 就尚可滿足作為文人的矯情，何必一定要擾人清夢呢？這或許就是文化人的宿命和“天下興亡，比夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。架空的國人之精神、郁悶之精神、忐忑之精神，有一些釋懷，有一些坦然，不致“抑郁成疾”。

被“架空”的中國人，國人到底被架空了什么？我認(rèn)為當(dāng)下國人的迷茫，無所適從感，焦慮、抑郁憤懣——被“架空”的是國人的精神。至于怎樣被架空，前面已有贅述。從更深的層次講，“架空”的又豈止是國人的精神？我們厚重的歷史人文、我們的思維、我們生活中的林林種種——有多少不接地氣，有多少匪夷所思！“中國需要思想家和新思想，他們的涌現(xiàn)，是我們精神的天空，星空燦爛！”被“架空”的中國人之精神脊梁，又怎能是一種新思想，一群思想家就可使“麥田守望者”的精神天空“星空燦爛”?。〉锌偙纫稽c(diǎn)希望都沒有要強(qiáng)，至少我們還可學(xué)學(xué)阿Q，又未嘗不是一種“精神的勝利”，事實(shí)是我們中的大多數(shù)同類儼然就是以阿Q自居。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3708642/