被“架空”的中國人

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都說時(shí)下國人迷惘、惆悵、郁悶、忐忑,其實(shí)這都是心理暗示——說明我們古老的農(nóng)業(yè)國度在經(jīng)過經(jīng)濟(jì)大國崛起的心路歷程中,在喧囂浮躁的背后還有思想者的沉思和對時(shí)代的“反嚼”。因?yàn)槲镔|(zhì)囂張的欲望代替不了精神的萎靡和困頓,我們總需在精神的充盈中徒步人生。不用去闊談?wù)?,政治是政客的玩物,國人絕大多數(shù)只是“看客”,不管你認(rèn)不認(rèn)同;也不用去撩撥國民孱弱的血性,不客氣地說,由于你我骨子里幾千年的奴性,又豈是一時(shí)能撩撥?阿 Q 與時(shí)代同行,阿 Q 能讓我們止息紛擾的焦慮,能陷入甜蜜的自慰;“精神勝利法”能使我們意淫浮華年頭,在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中獲得生存狀態(tài)的滿足。
我用“架空”一詞來探析時(shí)下國人的人生形態(tài)和生存之狀態(tài),是冒了很大的風(fēng)險(xiǎn)。“架空”語出自唐朝詩人劉禹錫《答饒州元使君書》,“今研覈至論,淵乎有味,非游言架空之徒,喜未嘗不至抃也?!?架空據(jù)詞典的解釋原指房屋、器物下面用柱子等撐住而離開地面,比喻沒有基礎(chǔ)或者沒有實(shí)際的根據(jù)的東西。怪哉!我泱泱中華大國,地大而物博,文明之璀璨又豈是番邦異域蠻族能相媲?被“架空”的中國人一說恐怕遭千夫所指,人神唾罵!罵就罵吧,口誅筆伐或許能“以其昏昏,使人昭昭”,從“架空”的迷惘中找到郁悶和忐忑的端倪,引發(fā)一些思考,卷起一絲漣漪。
其實(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)倒成了當(dāng)代“架空”領(lǐng)域的先驅(qū),架空和半架空,完全架空小說潮涌風(fēng)起,架空歷史、架空思維、架空文明、架空科學(xué),不一而足。架空似乎已凌駕于一切時(shí)髦和新鮮事物之上,萬事萬物只要一“架空”,玄之又玄,皆為諱莫高深。于是乎,發(fā)展也好,改革也罷,只要一架空,凡夫俗子都可趨之若鶩,評判國是,探討人生,言辭切切,義憤填膺。只不過,我并不糾結(jié)于此,一言蔽之,現(xiàn)代社會架空的究竟——它既不高深,也不用避諱,因?yàn)榧芸站痛_乎在我們的周圍:在你彷徨無措的窘迫,在你焦慮不安的惆悵,在你內(nèi)心惡與善的猙獰,在你百感交集的抑郁瞬間……
我們局促不安感從何而來?為什么幸福指數(shù)總在“欲說還休”?為什么隨著小康的步伐我們無所適從?為什么傳媒在針砭時(shí)弊“猶抱琵琶半遮面”?當(dāng)然這些詰問,或許是“眾人皆醉我獨(dú)醒”之文化人的夢囈。因?yàn)榻^大多數(shù)的國人,不用“獨(dú)醒”,更不用在“眾人皆醉”這不合時(shí)宜的年頭,“皆醉”未嘗不是消遣人生的自足狀態(tài)。中國有一句俗話叫“眼不見心不煩”,既是隨了大眾的“睡意惺忪”,生活自是減少諸多煩惱。雙眼一閉,雙耳一塞,沒了煩心之事,沒了繞耳的社會的顫音——“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”但是又有幾人能真正做到“于我如浮云”?更多的國人是隨了潮流,隨了盲從,既然我不能改變環(huán)境,那最高明的作法自是適應(yīng)環(huán)境,這好像正是應(yīng)了“優(yōu)勝劣汰,物競天擇”的自然法則。想想也是,一個(gè)人有多大力量,尤其是一小老百姓人微言輕,要不就是一小知識分子發(fā)發(fā)牢騷,借以宣泄心中的不良情緒。黎明時(shí)分還得用清水洗了倦容,洗去不快和郁悶,因?yàn)樯钸€得繼續(xù)。平是平庸了點(diǎn),總比失去生活的安定更令我們這些普通人眷念生活的平庸。誰希望自己處在動蕩不安的年代?除非是窮途末路,亦或是迷戀從動亂中撈得動亂的成果。
“學(xué)而優(yōu)則仕”這是中國人從老祖宗那兒承襲的“入世 ”的積極,這一思想在現(xiàn)代社會中得以成為推動國人競相販賣靈魂,巧取豪奪的“成功基因”。道理很粗淺,“學(xué)而優(yōu)”就可“則仕”,就可做官,就可頤指氣使號令別人,就可進(jìn)入社會“精英集團(tuán)”,就可“勞心者治人,勞力者之于人”。莫要巧言令色,“人民的公仆”內(nèi)涵真正是什么?架空,我還是用這一個(gè)詞語,它已被諸多的社會不良現(xiàn)象和不良情緒架空。盡管我們的國家在日新月異強(qiáng)勢崛起,盡管我們的口袋在悄然間漸漸鼓脹,這是歷史發(fā)展使然,而歷史用偉人的話來說是“人民創(chuàng)造”,并不是“公仆”公而忘私的恩惠。相反,歷史發(fā)展創(chuàng)造的成果,這塊碩大豐腴無比的蛋糕在分配的過程中,矛盾叢生,這一點(diǎn)主宰分配的“大公仆”已意識到其嚴(yán)重程度。中國人在分蛋糕的問題上從來就有個(gè)“認(rèn)知缺陷”——“不患寡而患不均”,因此國人有了郁悶,有了忐忑,心理有了陰影??墒侵袊诉€有一個(gè)優(yōu)良的遺傳分子,“王侯將相寧有種乎?”既是現(xiàn)代“王侯將相”可舍義取利,追逐財(cái)利,尋常百姓何嘗不可?難道只許州官放火,于是全民奮戰(zhàn)投入到這場追名逐利的角斗場中。所以不用慨嘆世風(fēng)淪落,不用質(zhì)疑社會的文明進(jìn)步,歷史是退不回去的,它必將帶著浮華和創(chuàng)傷向前滾動。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
但是話說回來,也有一些不安于“地火運(yùn)行”的知識分子,不恪守做個(gè)“誠實(shí)”文化人的本份,非要伸張,非要呼喚什么社會正義,啟蒙改革家。這樣我們聽到一些微弱但卻震聾發(fā)聵的低沉的吶喊:黃東濤、鄭漢根之《棒喝中國》;宋曉軍、王小東、宋強(qiáng)、黃紀(jì)蘇與劉仰之《中國不高興》;張鳴之《中國心絞痛》;梁曉聲之《郁悶中國人》、《忐忑中國》、《中國人,你缺了什么》等等。讀了這些書,你會頓感當(dāng)代文化人,當(dāng)代知識分子的社會良知和社會責(zé)任感,你會從另一個(gè)角度去解讀我們時(shí)下國人的生存狀態(tài)。其實(shí)古人之“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”,文化人自個(gè)的“淡泊”、“致遠(yuǎn)” 就尚可滿足作為文人的矯情,何必一定要擾人清夢呢?這或許就是文化人的宿命和“天下興亡,比夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。架空的國人之精神、郁悶之精神、忐忑之精神,有一些釋懷,有一些坦然,不致“抑郁成疾”。
被“架空”的中國人,國人到底被架空了什么?我認(rèn)為當(dāng)下國人的迷茫,無所適從感,焦慮、抑郁憤懣——被“架空”的是國人的精神。至于怎樣被架空,前面已有贅述。從更深的層次講,“架空”的又豈止是國人的精神?我們厚重的歷史人文、我們的思維、我們生活中的林林種種——有多少不接地氣,有多少匪夷所思!“中國需要思想家和新思想,他們的涌現(xiàn),是我們精神的天空,星空燦爛!”被“架空”的中國人之精神脊梁,又怎能是一種新思想,一群思想家就可使“麥田守望者”的精神天空“星空燦爛”?。〉锌偙纫稽c(diǎn)希望都沒有要強(qiáng),至少我們還可學(xué)學(xué)阿Q,又未嘗不是一種“精神的勝利”,事實(shí)是我們中的大多數(shù)同類儼然就是以阿Q自居。
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