人的心境分為四個(gè)層次

人生經(jīng)歷到一個(gè)階段，就會對如何生存、發(fā)展、競爭等等問題進(jìn)行一種總體的思考與認(rèn)識，進(jìn)而對整個(gè)社會、環(huán)境、人際關(guān)系等等各方面形成一種較為系統(tǒng)、屬于自我的結(jié)論，即一個(gè)人的生活觀、價(jià)值觀。這些觀點(diǎn)一經(jīng)形成，就會反過來引導(dǎo)主體，在面對來自生活各方面的外在壓力與信息時(shí)，做出一種較為一致的情緒反應(yīng)。這樣一種較為穩(wěn)定、較寬范圍的情緒總和，就構(gòu)成了一個(gè)人的心境。心境一方面是個(gè)人價(jià)值觀在內(nèi)心里的隱性顯現(xiàn)；另一方面，又會反過來影響人們對生活的判斷與交流。當(dāng)你有一種積極、樂觀的心境時(shí)，就算發(fā)生的各種事件較為不利，自身也能產(chǎn)生一種易于接受、心情舒適的反應(yīng)。反之，當(dāng)人的心境偏于低沉，既便有一些開心之事，也依然會存在著許多消極的情緒體驗(yàn)，心理學(xué)家稱這種現(xiàn)象為心境的彌散性。

因此如何使自己對生活更客觀、更正確，從而使自己的心境趨于平和、樂觀、優(yōu)勝，對于一個(gè)想享受生活，有志創(chuàng)造的人，就顯得萬分必要了。

一、自然境界

自然境界中的人對于生活中所發(fā)生的事沒有必成之心，完全順從于事物的自然發(fā)展。當(dāng)然他不是對于事物規(guī)律充分覺解后的自然適應(yīng)，而是由于對規(guī)律的無知無覺，而不能不受自然的支配。

二、功利境界( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

功利境界中的人，是有著自己的事業(yè)心的。但是卻以自我需要為中心，很少顧及到社會的需要，當(dāng)他的目標(biāo)順應(yīng)社會的需求時(shí)，也能為社會做出貢獻(xiàn)，比如秦皇漢武。但如果名利纏身，又因其對世事、人生的觀點(diǎn)有失偏頗，不能不常處迷惘之中，喪失對時(shí)事的正確判斷，從而在矛盾的旋窩中，不可自拔。

三、道德境界

道德境界中的人，不但知道要做某事，還知道做事時(shí)要考慮到社會的需要，不但要為這一時(shí)代做出貢獻(xiàn)，也會為下一代著想，因此他們要“盡倫”，即完成使命與責(zé)任，“盡性”，把握事物的規(guī)律。因其顧全大局，所以對自己物質(zhì)上的要求不多，心靈可以平和寧靜。但如果他的道德追求不能實(shí)現(xiàn)，社會紛亂不堪，又不能看破時(shí)代的局限，那他心靈上的痛苦與孤獨(dú)也依然會使自己背上沉重的包袱。

四、天地境界

這一境界中的人思想最高遠(yuǎn)，最遼闊。他們不但為今人、后人考慮，也為前人思想，在他們心中，世事中的往、來、古、今，都是一體，世間上的人、物、天、地，亦都為一體。他們覺解到，人生于世間，不只為已、為人，還要為世界；不只為今生，還有為后世的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。因?yàn)樗麄兊乃枷氪┰綍r(shí)空，所以他們毫不在意當(dāng)世對他們的評價(jià)，尤如蘇格拉底、布魯諾等，都是被當(dāng)世冤屈致死。但在他們死時(shí)，卻都堅(jiān)信未來的世界會給予他們公正的評判。而莊子一生崇尚無為，卻并非不是真的“無為”，只是覺得“有為”的條件不成熟，也就不做徒勞無功之事，轉(zhuǎn)而專心著述，留待后人完成他的心愿。所以這些人不論生時(shí)是榮是辱，是福是苦，都對之一視同仁。因?yàn)樵?a target="_blank">時(shí)間這個(gè)天秤上，除了他們?yōu)檫@個(gè)社會所貢獻(xiàn)的價(jià)值，其它一切都失去了重量，所以他們不爭，他們爭的是世間的真理、大道之明示天下。

以上四種境界，境界愈高者心境愈平和、愈寬容，人愈是能承受生活所帶來的壓力、阻力，愈能看出世事真?zhèn)?，愈能合于天理，愈能發(fā)揮人的價(jià)值。而在天地境界，其心可容宇宙，人事早已看破，所以紅塵不惑其心，是謂靜心、一心！因其幾于天道，所以萬物皆可為其所用，而有莊子“一心定而王天下，一心定而萬物服”之說。而境界愈底，愈覺事事不順，因其“看不破”，所以“沖不過”，只好在矛盾的網(wǎng)羅中癡纏一生。

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