中國人是最謙遜，最愛學(xué)習(xí)的人。只要哪里有了成功效應(yīng)，就會趨之若鶩。即使發(fā)在國外，也會漂洋過海，爭相學(xué)習(xí)模仿以推廣。無庸置疑，學(xué)習(xí)能借鑒他人成功的經(jīng)驗為學(xué)習(xí)者服務(wù)，但也并非盡如人意。

《莊子》里有許多這樣中國人耳熟能詳?shù)年P(guān)于“學(xué)習(xí)”的典故。

一則是“東施效顰”?！肚f子·天運》中的故事：“西施病心而顰其里，其里之丑人見之而美之。歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之 ，挈妻子而去之走。彼知美顰，而不知顰之所以美?！?a target="_blank">春秋時禮崩樂壞?？鬃又苡瘟袊瑒裾f施行仁道，振興時弊，解決亂象?？鬃拥叫l(wèi)國去時，弟子顏淵問魯國太師：“夫子此行結(jié)果如何？”太師回答：“時代不同，禮法也隨著環(huán)境而有所改變，必須懂得變通才行。這樣用心良苦，是出自于對社會的責(zé)任，但是許多的制度已經(jīng)不再適用。這就和東施模仿西施一樣。”

一則是“邯鄲學(xué)步”。《莊子·秋水》篇里寫道：“且子獨不聞夫壽陵余子學(xué)行于邯鄲歟？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！钡涔实囊馑际牵貉鄧鴫哿?a target="_blank">少年聽說邯鄲人走路很美，便不遠(yuǎn)千里跑到趙國都城邯鄲來學(xué)步。結(jié)果非但趙國人走路的姿勢沒有學(xué)會，反而連自己原來走路的姿勢都忘掉了，只好爬著回到燕國去。

一則是“亦步亦趨”?！肚f子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣。”愿意是：你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主張，事事模仿或追隨別人。

這也許有人會不屑一顧。因為這肯定不是真實的事例，只是莊子用寓言的形式，以他肆意汪洋的筆墨，夸張地譏諷了那些不認(rèn)清自己的實際情況，不動腦筋，盲目地跟風(fēng)地學(xué)習(xí)，結(jié)果弄得自己無所是從。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實在中國歷史上和現(xiàn)實生活中就有就有這樣的事例。近現(xiàn)史就是一部向外國學(xué)習(xí)的歷史，戊戌變法，洋務(wù)運動，辛亥革命；民主立憲，西學(xué)中用，虛君共和......都沒有能在中國找其生存發(fā)展的土壤與氣候，最終都以失敗或畸形發(fā)育告終。就連找到了適合中國革命發(fā)展道路的天才毛澤東同志，即使時刻不忘“實事求是”，在學(xué)習(xí)推廣地方經(jīng)驗過程也犯有不是或被利用。如“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”中，就不乏教條主義者和形式主義者，看見大寨糧食產(chǎn)量高，就片面強(qiáng)調(diào)糧食增產(chǎn)，置經(jīng)濟(jì)作物于不顧；見大寨開山墾田，不顧實際條件刻板模仿，結(jié)果破壞了林業(yè)資源；來自平原地帶的參觀者覺得大寨的梯田很壯觀，也模仿造梯田。

每年的“學(xué)雷鋒”，也不乏刻板。每到學(xué)雷鋒日，到敬老院去幫助孤寡老人成風(fēng)，甚至打亂他們生活。做好事也做假，一人丟失東西，一人就“拾金不昧”，受到表彰，樂而為之，不然完成不了任務(wù)，考察考核又不合格，何苦而不為呢

至于怎樣對待中外文化遺產(chǎn)和吸取他人的成功經(jīng)驗，近百年前的周氏兄弟已早給我們闡明了正確的觀點與鮮明的態(tài)度，而今不少人“聞之欣然規(guī)往”，卻仍然是“未果”。

周作人在《國粹與歐化》中指出：“模仿杜少陵或泰戈爾，模仿蘇東坡或胡適之，都不是我們所贊成的，但是受他們的影響是可以的，也是有益的，這便是我對于歐化問題的態(tài)度。我們歡迎歐化是喜得有一種新空氣，可以供我們的享用，造成新的活力，并不是注射到血管里去，就替代血液之用?！?/p>

魯迅在《拿來主義》中更是旗幟鮮明地告誡國人“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。

寫這里，我發(fā)現(xiàn)這小文也是一“效顰”之作。效魯迅先生寫了半天的“變戲法”，卻記錯了題目是《現(xiàn)代史》。我也一樣，寫一通這“半死不活”的文章，也忘記入題。

一笑而已。

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