網(wǎng)絡文章《基因研究證實日本人是混血兒》，據(jù)日本的《人類遺傳學雜志》基因分析中證實，現(xiàn)代的日本人，由日本列島當?shù)鼐用窭K紋人，和來自東亞大陸的彌生人不斷混血形成的。說島國幾乎大家都成了親戚，近親繁殖勢必導致日本人種的退化，白癡、瘋子、變態(tài)的多，“他們那種武士道就是其中一種”，“所以，各大地主軍閥開始借種運動”，“他們大約在唐朝時期就開始這項活動”（我不清楚武士道始于何代）。大唐商人東渡日本去貿(mào)易，日本人把漢人接到自己的家里，“好吃好喝的招待著，晚上會把最美麗的女子獻給唐人”，貌俊孔武有力者“會同時遇到好幾個美女陪伴”，又說到宋代，日本人借種運動到登峰造極，“他們恨不得全家都和你上床睡覺”，憑據(jù)宋周輝《清波雜志》說，“倭國遇中州（中國）人至，擇端麗者以薦寢，名‘度種’”。

雄獅長大后被自己的父親毫不留情的逐出種群，避免血緣之間交配，只知其母，不知其父的遠古猿民知道同宗同族通婚，子孫一代不如一代，與外族聯(lián)姻，杜絕同族內(nèi)通婚。有“亂親不亂族”之說，所謂“亂親”指的表親之間，事實證明同樣帶來禍害，官方禁止通婚不過眼前的事。

日本彈丸之地，四海把整個民族圈在里面，受自然條件的制約，不可避免的發(fā)生近親繁殖，幾代、幾十代，乃至上百代衍化，人種衰變，身材矮小，長相多有猥瑣，疾病殘障越來越多，優(yōu)勝劣汰的競爭中，健全與健全、癡呆嫁癡呆“門當戶對”，惡性循環(huán)人種素質(zhì)不斷下降。日本意識到人種的危機，或許曾發(fā)生過“借種”的案例，但“各大地主軍閥開始借種運動”似乎超出了一般的想象了，能排除當時唐朝男人，會像今天的生意人一樣去找“小姐”尋樂嗎？日本把中國男人奉為“床上嘉賓”，“晚上會把最美麗的女子獻給唐人”，恨不得回到唐宋去做配種的男子。

日本人“白癡多、瘋子多、變態(tài)多，他們那種武士道就是其中一種”，早年聽說有個反人類的麻原彰晃，說武士道也歸于“其中一種”（變態(tài)），請問我們畝產(chǎn)萬斤糧、風車當羅茨鼓風機大煉鋼鐵、所有書都可既燒毀獨留“雄文四卷”（五卷）治國統(tǒng)天下，這不是“其中一種”而是整個民族都變態(tài)了！狹隘的民族主義一旦失去理性無限膨脹，像砸日車發(fā)泄心里的邪氣就不足為怪。

光緒三年（1877），黃公度（遵憲）作為參贊出使日本，著有《日本國志》一書，以一個中國人的眼光去看日本的歷史、政治、官制、兵制、天文、風俗及各個方面，被海內(nèi)外學者譽為“近代中國所撰日本史中最完善一部”。公度說“中國士大夫，好談古今，足己自封，于外事不屑措意，無論泰西，即日本與我僅隔一衣帶水，擊柝相聞，朝發(fā)可以夕至，亦視作海外三神山，可望不可即……可不謂狹隘歟”！公度在日本他目睹了明治維新后發(fā)生的變化，說“乃信其改從西法，革故取新，卓然能自樹立……進步之速，為古今萬國所未有”。說“遠法歐美，不如近學日本”。

他們的可惡在于把我們現(xiàn)成的文化拿去后，丟了糟粕，只取精華，正如有位先生說中國發(fā)明火藥用來奠祝放炮，他們拿洋槍洋炮來打你。哪怕日本確有“借種運動”案底，但作為優(yōu)良種男的漢人，自豪又在哪里？是頭腦比“借種”的好使、還是體格強健未遭“病夫”之辱？不是吃了日本人的香屁，祖宅至今留著日本飛機炸彈震裂的一條墻縫。祖母在世時候?qū)ξ艺f，祖父六十（59）大壽，家里闖進兩個掃蕩的日本兵，抓去僅有的兩只雞，跨出門一個兵又回來，問爺爺“鹽有有”？爺爺說“錢沒有”。日本佬隨手甩他兩個大耳光，槍口對著爺爺，罵道“——你連鹽也嘸（沒的方言）有”！祖母急忙拿出鹽甕給他。日本佬走后，祖父大惑不解，“這個日本兵怎么會講土話的”？祖母說“哪是日本佬啊，是某某佬”（隔壁縣人）。這事不但沒有忘記，而且究問了一輩子。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

地球人種起源說始于非洲，世界人種分蒙古、歐羅巴、高加索三大人種。人的聰明主要在于腦容量，測定腦容量大小的方法很簡單，只要把細沙子灌入顱內(nèi)，倒出所測得的體積就等于腦容量。中國歷史上，匈奴、鮮卑、巴氏族、羯族以及滿族，一撥又一撥進攻中原，入侵南方，并取得統(tǒng)治地位。他們率領幾萬、幾十萬、百萬鐵騎來犯中原，這些將士，不可能把老婆馱在馬背上去打仗，等打下了江山，獲得了政權，數(shù)以萬計的身強力壯的身邊沒有女人的將士，又有多少男不專程把自己的老婆孩子接回來共享富貴？打勝仗，馬前懸人頭，車后載婦女，若大一個江山，還怕沒有女子，他們照樣娶漢人的女子，照例的三妻四妾，乃至編外羅列。阮仲容（咸）不顧重孝，騎驢追趕一個鮮卑女，說“人種不可失”傳為佳話。如晉明帝為鮮卑荀氏所生，所以他很像鮮卑人（混血兒），騎馬去王敦的兵營，兵士以為大敵來犯，大將軍從床上跳起來大呼“必是黃須鮮卑奴來了”（《世說新語》）。漢魏石像上這些碧眼、高鼻梁、翹胡子血統(tǒng)，他們統(tǒng)治中原播下了大量的“人秧”，又經(jīng)世世代代的衍化血濃如水，五官膚色逐漸衰變與漢人融為一體。幾千年過去，至今究竟還有多少純真的漢人血統(tǒng)呢？漢人的人種本身也存在問題。

DNA也好，有充分證據(jù)也罷，已沒有必要去作考證，籠統(tǒng)的說都是蒙古人種。但解放近五六十年的時間中，政治關系和戶口制度所帶來的人口素質(zhì)問題，曾經(jīng)影響和正在影響中國人口的素質(zhì)。

解放軍大舉進入南方，南方的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、區(qū)縣市這些基層干部，幾乎都是北方來的軍人，統(tǒng)稱“南下干部”。這些干部當中，有的在當兵之前已結婚生子，男人在前線打仗，老婆在家種地、養(yǎng)孩子、兼照顧公婆，天下打下了，世道太平了，有功之臣在南方當了官兒，畫船聽雨眠，皓腕凝霜雪，無論山水，還是江南女子，讓人樂不思蜀，見水靈靈的南方女子，忘了在家種地的糟糠，置“三大紀律”于不顧。得知丈夫喜新厭舊，追到南方請問，并告到頂頭上司那里，組織找他談話，坦言寧愿官不要，可謂“不愛江山愛美人”。據(jù)說，北方有訂娃娃親的習俗，并喜歡女子比男子年紀大，女子干活、喂牲口辛苦，容易色衰，與江南女子比簡直像老娘，人之常情，不是“八項主意”能解決得了的。更多的沒有結過婚，理所當然做了江南人的女婿。人人都說江南好，軍人只合江南老，戎馬一生的北方客，至死也沒有回到故里。小小一個村子，就有十多個女子跟南下干部結了婚。其次前方負傷沒有胳膊沒有腿的殘疾“榮譽軍人”，他們由當?shù)孛裾块T負責照顧，一是恃自己有功，二是從彈雨中鉆出來的，三是見一塊來的都找到了老婆，自己像被人遺忘了似的，心里窩著火，開口就是“媽了個X”！向政府提出要娶老婆。民政部門把“男女之事”當做政治任務來抓，積極動員護理姑娘的思想工作，勸她們嫁給殘疾軍人，同時農(nóng)村戶口可以遷入居民（現(xiàn)稱吃商品糧）、護理他們就算安排工作，……有多少軍人在南方結了婚，雖沒有可以參考的資料，但這么多軍人去了南方，跟匈奴人一樣他們身邊也沒有帶女人。從人口素質(zhì)的角度來說，南北通婚不但沒有近親血緣之慮，而且起到優(yōu)化人口的積極作用。

解放后，人口受戶籍的嚴格鉗制，普遍不能自由遷移，特別是國家戶口（現(xiàn)稱非農(nóng)業(yè)戶口）和農(nóng)業(yè)戶口，也就說工人和農(nóng)民通婚，戶口成了不可逾越的一道鴻溝。農(nóng)村青年，除非當兵轉(zhuǎn)業(yè)有工作，考取或派選上大學徹底脫離農(nóng)民融入到“工人階級”的隊伍，一個工人嫁給農(nóng)民的幾率，幾乎跟買彩票中大獎一樣。家庭出身好不一定婚姻盡人意，但不算慘，最慘的是出身地主、富農(nóng)、資方、右派的子女，因父輩的問題禍及到子女的終身，至今未婚的絕不是個別現(xiàn)象，而比比皆是，歷史清白不愿意，地主娶富農(nóng)也不愿做“雙聯(lián)冠”，目的為繁衍子孫解決性問題，為此退其次求之，哪怕身體或智力不健全，只有人家選擇你的權利，沒你提的條件，甚至不惜犧牲自己，娶精神疾病的女子當老婆。因這些子女的父輩、祖輩、及祖輩的祖輩，大多是社會精英，有著較高的地位，傳統(tǒng)有著龍生龍、鳳生鳳的意識觀念，相當于模糊的基因遺傳學，擇偶講究“門當戶對”，無論先天智力，還是后天學習教養(yǎng)，物質(zhì)條件，一代代經(jīng)過慎重選擇，保持家族良好的遺傳因子，在不可抗拒的高壓政治運動下，被迫與殘障的瘋傻的基因相結合。按照孟德爾和摩爾根的理論學說觀點，無疑破壞了優(yōu)良人種的gene（基因）。

普遍的認為，農(nóng)村嫁農(nóng)村不就完了么，但其實事情并沒那么簡單。假如李家莊大隊，每一個勞動日的報酬（十個工分計）為一元，張家村每個勞動日只有三毛錢，李家莊的姑娘死也不愿嫁到張家村去受窮，往往“肥水不流外人田”，大家李姓嫁李姓，甚至未出三代血緣的相互婚嫁。嫁不出去的窮村，瘸子嫁癡呆，瘟雞對死鴨，只好內(nèi)部消化。根據(jù)國家人口計劃生育權威方面透露，中國現(xiàn)有男殘人，女殘為人，占13億人口的6.34%比。不算不知道，一算嚇跳。如果基因不可能改變，那末這些子孫后代，將意味著什么！這段歷史已走了五六十年，以二十歲為一代，現(xiàn)已三世同堂了，目前尚未暴露出基因所造成的缺陷，只能道一聲“恭喜”，但不等于永遠不會找你的麻煩，遺傳密碼說不準在哪一代人身上解碼。

翻看《辭?！罚v史分冊1980年版）墮民一詞解說：又作“怯鄰戶”，在紹興也叫“樂戶”。元軍滅宋后，將俘虜及罪人集中于紹興等地。明代又稱為“丐戶”。又相傳南宋時金軍南下，宋將焦光瓚率部投降。迨金軍北退后，宋人引以為恥，乃貶其部卒其籍，稱為“墮民”。此外尚有明初設置之說，其成員傳系張士誠、方國珍的部屬。數(shù)百年來被視為“賤民”的一種，不許與一般的貧民通婚，亦不許應科舉，多任婚喪喜慶雜役等事。清雍正時削籍，與平民同列，但與其他居民的界線，解放后才完全消失。

徐文長《風俗論》批判說“夫人之身有瘤也，俗亦有瘤”。說“四民中居業(yè)不得占，彼所業(yè)，民亦絕不肯之。四民中所籍，彼不得籍，彼所籍，民亦絕不入。四民中即所常服，彼亦不得服”。

《辭海》“清雍正時削籍，與平民同列，但與其他居民的界線，解放后才完全消失”的權威性詮釋，如果沒有政治傾向，是值得商榷的。

“解放后”尤其四清和文革，農(nóng)村組織毛澤東思想宣傳隊（又稱農(nóng)村俱樂部），墮民后裔因歷史清白，吹簫打鼓（樂戶）又有一技之長，活躍文藝戰(zhàn)線上。觀某某《林海雪原》扮演“小爐匠”令人絕倒，他們的父輩，早先演的是《女吊》的目連戲?！捌扑呐f”婚喪嫁娶移風易俗，禁止為死人行葬禮，更不許喪家“做道場”，但宣傳隊只要得知誰家死了人，上門為喪家吹打鼓樂，實際變相的“做道場”。從他們身上不難看出祖輩生存留下的記印。數(shù)百年不準“墮民”讀書應試，不準做平民做的行業(yè)，不準梳平民發(fā)式，穿平民的服裝，官方禁止，直到自覺不與平民通婚，圈內(nèi)自相繁殖，刁蠻無賴者橫行，徐文長說他們“其內(nèi)外率習污賤無賴”，把社會之惡俗錘煉得爐火純青。數(shù)百年至今，仍操舊業(yè)，他們已經(jīng)失去了自我恢復的功能，怎能說“解放后才完全消失”呢？

日爾曼民族認為尤太人是劣等民族，這個世界只有納粹有資格活著，影響我們生活的不是優(yōu)良的日爾曼人種，恰恰是偉大的愛因斯坦。

值得慶幸的人口可以自由流動了，地球濃縮成一個村子，你可以與哈爾濱人結婚，也可以與哈薩斯坦人聯(lián)姻，但“種豆得瓜”世界發(fā)生大裂變，人類的悲哀才真正開始上演，焦慮使得我們急于想改變自己的“人種”，擯棄原始婚配自然繁殖，無性復制克隆自己，以達到長生不死，利欲熏心采用碩士、博士生導師的精子和卵子，基因繁殖而一步到位，貪婪的讓毫無血緣的子孫，永遠爭做時代潮流的統(tǒng)領人。那么人自己真正看到了自毀的曦光。

2012-12-12

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