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社會(huì)視角下的農(nóng)民和土地

2014-10-27 15:19 作者:仲夏春夢  | 21條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

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摘要:今日中國之亂象,是社會(huì)發(fā)展必然還是轉(zhuǎn)型之必然。從亂象中暴露出國人精神、道德、誠信、信仰之危機(jī),對(duì)法制的踐踏,對(duì)權(quán)利的扭曲,對(duì)生命的漠視,貪婪和巧取豪奪,功利和寸光鼠目,讓社會(huì)的陰暗和丑陋呈現(xiàn)出冰山一角?;蛟S,激烈的言辭,偏激的思想使我們一葉障目,看不到社會(huì)所謂的主流,正能量,浩然之正氣,看不到文明的號(hào)角正引領(lǐng)著我們奔向文明與進(jìn)步的燦爛時(shí)代。但我們這個(gè)社會(huì)如若失去批判,失去冷靜的社會(huì)審視,失去正義和真理的疾呼,失去社會(huì)良知的吶喊,那墮落的不是這個(gè)社會(huì),而是人性最后的底線。

關(guān)鍵詞:土地 農(nóng)民 守護(hù) 暴力 掠奪

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的一聲號(hào)角,中國這個(gè)以農(nóng)立國的古老國家,開始了現(xiàn)代化進(jìn)程的漫漫之征程,這是一場摧古拉朽的戰(zhàn)略態(tài)勢,不管你愿不愿意,不管這是不是一個(gè)美妙的過程,總之這是不可抗拒的社會(huì)洪流。農(nóng)民是這洪流中的“中流砥柱”,他們自覺不自覺,主動(dòng)不主動(dòng),必須得順應(yīng)這歷史的車輪,隨之向前躑躅獨(dú)行。未來是什么?出路在哪里?陷落的家園,何時(shí)能找回?他們一臉茫然,其實(shí)他們也不用費(fèi)神去思考,因?yàn)樗麄円蚜?xí)慣別人的思維框架,去構(gòu)建未來和出路。至于精神家園,那是玄乎的理想,這個(gè)社會(huì)誰還去相信理想?

田園牧歌之鄉(xiāng)村桃源,那是陶淵明的“桃源”,“悠然見南山”那是陶淵明的“南山”,炊煙、土道、云霞、農(nóng)舍,那是閉塞、落后、蠻荒、愚昧之“老死不相往來”的焚寂。這個(gè)社會(huì)早沒有了隱士,自然沒有人再會(huì)去這黑燈瞎火的靜寂農(nóng)舍參悟孤獨(dú),守護(hù)靈魂,因?yàn)楣陋?dú)已如影隨形,因?yàn)殪`魂已失去主人。喧囂的機(jī)器的轟鳴,深顫栗的囈,或許這就是農(nóng)民最幽深的對(duì)這場改革洪流的精神分裂。一方面是內(nèi)心對(duì)財(cái)富的渴求,要沖出去,沖出這貧瘠的土地;另一方面,是面對(duì)紛繁燦爛的現(xiàn)代文明,表現(xiàn)出的恐懼和無所適從,賴以依存的土地的根的喪失。

農(nóng)民深深眷念著土地,就像母親眷念著孩子。不管這孩子爭不爭氣,成不成才,當(dāng)孩子受到威脅,母親自然挺身而出,以命相搏。同樣,當(dāng)土地失去,農(nóng)民除了眷念,還有一份守護(hù)的矜持。翻開城鎮(zhèn)化進(jìn)程的卷帙,一行行一頁頁留下的是什么?血淚的控訴,一個(gè)昆明強(qiáng)征算得了什么,如果連土地失去廉價(jià)的補(bǔ)償亦不能回饋農(nóng)民,那正如一位老農(nóng)所言:寧愿自己在耕地上被活活打死,也不愿耕地被強(qiáng)征后被活活餓死。言辭鏗鏘,卻充滿悲涼,充滿無助和絕望。“農(nóng)民危機(jī)”被農(nóng)民問題專家劉亞洲將軍首度提出來,恐怕此種危機(jī),一旦成燎原之勢,勢必會(huì)影響到城鎮(zhèn)化進(jìn)程,國家的長治久安。更有甚者,公然叫囂:打死幾個(gè)阻撓征地者,賠幾個(gè)錢。生命,農(nóng)民的生命就如草芥,法理何在?誰可肆意剝奪農(nóng)民生存的權(quán)利?農(nóng)民就不是國家公民?甚而不是人?國家法制建設(shè)幾十年,就被這一小撮魚肉百姓的權(quán)利腐敗者踐踏得面目全非,真?zhèn)€是哀其國之不幸。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

農(nóng)民為何守護(hù)著腳下的這一片土寸地?他們是城鎮(zhèn)化建設(shè)的絆腳石?當(dāng)遇暴力掠奪土地,他們?yōu)楹文苣梢粭l繩?不是說他們不是不是洪流,也不是人海,而是黑壓壓的烏合之眾嗎?除了利益,使他們成一根繩上的螞蚱,這群素來被稱之為散漫、無組織、沒有凝聚力、自私又狹隘的“烏合之眾”為何能眾志成城,與暴力掠奪展開殊死較量?

一、農(nóng)民與農(nóng)耕文化

農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化,以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心。漢族農(nóng)耕文化集合了儒家文化,及各類宗教文化為一體,形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征。農(nóng)耕文化的核心是宗族制度,一個(gè)村落或許就是一個(gè)宗族。隨著工業(yè)化,現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn),農(nóng)民亦走出祖先世代的聚居地,因而傳統(tǒng)意義上的村落已不復(fù)存在。

農(nóng)民長期囿于腳下的土地,“臉朝黃土背朝天”使他們心中的世界就是“一畝三分地”,奮斗的目標(biāo)就是,勤耕地,多產(chǎn)糧,靠天吃飯,養(yǎng)家糊口,同自然一起“進(jìn)化”。太平盛世,男耕女織,豐衣足食,與世無爭,其樂陶陶;動(dòng)亂年代,流離失所,家破人亡,苦不堪言。我們知道,中國文化是“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的,封建統(tǒng)治階級(jí)靠著儒家文化的“反智”愚民,得以延續(xù)幾千年。農(nóng)民骨子里的秉性除了堅(jiān)韌,更多的順從,忍氣吞聲,這與農(nóng)民長期處于社會(huì)鏈的底端,從而形成的意識(shí)思想有關(guān)。有專家指出,中國農(nóng)民,主要是漢族沒有游牧民族逐水草而居的粗獷遼闊的視野,沒有臨海民族征服海洋的勇氣和開拓精神,他們固守著莊稼,固守著田地,從一部浩蕩的中國歷史可窺一斑。封建王朝,政權(quán)更迭不是自身腐敗、荒淫到病如膏肓,農(nóng)民揭竿而起,就是外族入侵,改天換地。馬背上的民族一是蒙古族,二是新覺羅不是分別建立了盛世王朝,開疆辟土,甚至征服異族,這實(shí)則是彪悍民風(fēng)的體現(xiàn)。

農(nóng)耕文化雖然是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的風(fēng)俗文化,但其中農(nóng)民精神的個(gè)性和孱弱的的處境在其中暴露無遺。農(nóng)耕文化不可能成主流文化,盡管我國是以農(nóng)立國的的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家。道理很簡單,哪朝哪代農(nóng)民不是被蹂躪,被欺辱,被愚弄的的被統(tǒng)治階級(jí),農(nóng)民起義不是被鎮(zhèn)壓,就是勝利果實(shí)被大地主大豪強(qiáng)篡奪。田園牧歌那不是文人的歌詠,那不是天堂的寧謐,實(shí)則是落魄的知識(shí)分子逃避現(xiàn)實(shí)的呻吟。農(nóng)耕文化或許缺乏藝術(shù),或許缺乏歷史的深邃,或許不能記錄農(nóng)民幾千年的心路歷程,但農(nóng)耕文化是屬農(nóng)民的,是農(nóng)民貶值的智慧結(jié)晶。其中有農(nóng)民理想,有農(nóng)民精神,有農(nóng)民滄桑的襟懷。

二、農(nóng)民與土地

農(nóng)民之于土地,就像魚兒之于水,那是血肉相連。盡管這塊地是集體國家所有,還不能是他們私有的財(cái)產(chǎn),但捍衛(wèi)和守護(hù)這塊土地,可以讓他們付出尊嚴(yán),甚而不惜生命。當(dāng)年輕農(nóng)民逃離土地,亦或是逃離土地的貧瘠,融入工業(yè)化商業(yè)化的浪潮,但大地的根已植入生命,無論身在何處,生命之根豈是能輕易祛除?農(nóng)民是粘著土地的,沒了土地那還叫農(nóng)民嗎?

農(nóng)民的苦難實(shí)際也是與土地不可分割有關(guān)。農(nóng)民越離不開土地,統(tǒng)治者的統(tǒng)治就越穩(wěn)固,為什么?中國歷史不是有對(duì)農(nóng)民是“流民”、“流寇”一說嗎?一旦農(nóng)民離開土地,離開家園,背井離鄉(xiāng),他們?yōu)榱松尜Y源和生存空間,在得不到社會(huì)的融入和認(rèn)同,找不到歸屬感,那骨子里的暴力卻也可怕。俗話說“光腳的不怕穿鞋的”就是這道理,中國共產(chǎn)黨正是利用了農(nóng)民的這種“革命”的徹底性,“與汝偕亡”的波瀾壯闊的破壞力,才能在上世紀(jì)三四十年代掀起風(fēng)起云涌的農(nóng)民運(yùn)動(dòng),并最終農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán),建立新國家。而長期粘在土地上的農(nóng)民則不同,他們盡管生活艱辛,飽受盤剝,但土地給了他們安慰,給了他們踏實(shí),他們安于現(xiàn)狀,很少去考慮除了土地之外的事情。同時(shí)他們討厭顛沛流離,討厭動(dòng)亂帶給他們的不明朗的未知的明天。今天農(nóng)民離開土地,自愿加入工業(yè)化商業(yè)化的城鎮(zhèn)建設(shè)的大潮,那是沖著后代,沖著未來,因?yàn)樗麄儾幌胱约旱暮蟠?,自己的將來繼續(xù)自己的農(nóng)民之路,所以農(nóng)民從靈魂深處他們是謙卑的,對(duì)自己扮演的社會(huì)角色多少有些悲楚的認(rèn)識(shí)。

農(nóng)民為什么要拋妻離子,告別家園,孤獨(dú)遠(yuǎn)行?說自愿多少顯得有些牽強(qiáng),說對(duì)財(cái)富的渴求,農(nóng)民更易在貧瘠的土地中得到滿足。正如一些專家疾呼:現(xiàn)在的農(nóng)村,“空心村”、“鬼村”比比皆是,人都走了,不是“空心”、“鬼村”是什么?一個(gè)村子,除了老人、兒童、婦女在留守,青壯年已人去樓空,婦女成了“體制下的寡婦”,兒童成了“體制下的孤兒”,老人成了“體制下的五保戶”。農(nóng)民為什么要把土地丟掉?為什么要把老婆孩子父母丟掉?要把家丟掉?這不是綱常人倫的問題,這是體制的問題。長期以來,由于政府公共扶持農(nóng)村缺失的問題,由于農(nóng)業(yè)只反哺城市的問題,由于農(nóng)民貢獻(xiàn)太多,收獲太少的問題,使得農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民長期失血,導(dǎo)致營養(yǎng)不良,這是社會(huì)之痛,農(nóng)民之痛。因?yàn)橹挥性趹?zhàn)爭、動(dòng)亂的年代,農(nóng)民才可能大規(guī)模逃離故土,背棄家園。盡管“三農(nóng)”問題被黨和國家納入了工作的“重中之重”,“以工促農(nóng),以城帶鄉(xiāng),工農(nóng)互惠,城鄉(xiāng)一體”新型工農(nóng),城鄉(xiāng)關(guān)系,但任重而道遠(yuǎn),是社會(huì)、城市反哺農(nóng)村、農(nóng)民的時(shí)候了,不是農(nóng)民要求更多,而是我們的社會(huì)欠賬農(nóng)民太多。

三、農(nóng)民與社會(huì)公平

要給農(nóng)民以公平待遇,以公民待遇。但我們漠視農(nóng)民利益,歧視農(nóng)民的觀念何其多,在強(qiáng)征土地上暴露出的對(duì)農(nóng)民利益的漠視,歧視農(nóng)民的觀念只是滄海一粟。為什么我們的官員敢叫囂“打死幾個(gè)賠幾個(gè)錢”?為什么企業(yè)的施工公司敢于糾集上千人全副武裝的打手對(duì)阻撓征地的農(nóng)民進(jìn)行“鎮(zhèn)壓”?權(quán)且不說賠償問題,官商染指問題,是誰給他們的權(quán)利可以草菅人命?是誰給他們壯膽撐腰,敢組織這么一群幫兇爪牙?我們常說,權(quán)為民所系,權(quán)為民所用,難道民眾賦予的權(quán)利就是來草菅人命、草菅農(nóng)民的嘛?從深層次講,這不是漠視農(nóng)民利益,歧視農(nóng)民的觀念在作祟嗎?

都說歐美國家“妖魔化”中國,其實(shí)在激情反駁之余冷靜思考,我們自我妖魔化恐是更嚴(yán)重。精英階層、權(quán)貴階層妖魔化中等階級(jí),中等階級(jí)妖魔化社會(huì)底層,這社會(huì)底層自是農(nóng)民無疑,農(nóng)民由于其自我認(rèn)識(shí)的誤區(qū),亦會(huì)自我妖魔化。這妖魔化的實(shí)質(zhì)就是民族劣根性,魯迅筆下的“看客”人物,冷漠麻木、愚妄殘忍,其形成的社會(huì)歷史根源是數(shù)千年的封建思想意識(shí)、文化觀念和封建倫理道德?!翱磁c被看”,同樣的病態(tài),同樣的冷漠和麻木。郎咸平在《中華民族十大劣根性》指出的林林種種,粗看無所謂,細(xì)細(xì)捋來,在我們每一個(gè)人身上,或多或少都有民族劣根性的體現(xiàn)。農(nóng)民處在社會(huì)的底層,受其周圍環(huán)境、傳統(tǒng)、教育、認(rèn)知的影響,把自我妖魔化當(dāng)成精神解脫,走出物質(zhì)困境的良藥就見怪不怪了。

不管以何種“禮遇”待之農(nóng)民,國民待遇也好,公民待遇也好,要促進(jìn)社會(huì)公平正義,倡導(dǎo)和諧新型的社會(huì)關(guān)系,教育不公平是促進(jìn)社會(huì)公平最大的短板,教育的問題不解決,公平正義這一切都無從談起。教育是什么,是一種心靈的喚醒,同時(shí)是智識(shí)的啟蒙,使人不斷社會(huì)化的過程,從而在進(jìn)入社會(huì)時(shí)能夠有立足之地。農(nóng)民要想在社會(huì)有立足之地,享受國家的公平正義,接受良好的教育雖然不太可能改變我們這一代農(nóng)民的處境,但對(duì)于提高下一代農(nóng)民子弟的社會(huì)競爭力,實(shí)則具有比紙上談兵,空喊口號(hào)要來得實(shí)惠和現(xiàn)實(shí)。但縱觀今日之教育,農(nóng)民子弟、農(nóng)民工子弟享受到教育公平嗎?精英教育、精英學(xué)校,那是貴族子弟、有錢人子弟的“專利”,農(nóng)民農(nóng)民工子弟想上能上得起嗎?學(xué)校的門檻跨得進(jìn)去嗎?城鄉(xiāng)均衡教育,到城市和農(nóng)村走一走,教育真的均衡嗎?或許我們教育官員心中的“均衡”,那是反應(yīng)在檢查材料上的,不均衡也務(wù)必要搞成均衡。什么在城市要集團(tuán)化辦學(xué),在農(nóng)村要集中化辦學(xué),還說這是教育改革之趨勢,使得農(nóng)村學(xué)校年青教師大量出走,剩下?lián)f是經(jīng)驗(yàn)豐富的“老弱殘兵”,如此一說,教育的“精華”還在農(nóng)村。農(nóng)村是有廣闊的土地,但與之相對(duì)應(yīng)的是教學(xué)場地狹窄,設(shè)備設(shè)施極其陳舊落后,這就是農(nóng)民子弟享受的教育,這就是促進(jìn)教育公平?促進(jìn)社會(huì)公平正義?所以,農(nóng)民的出路,農(nóng)民后代的出路,受制于教育的不公平,這社會(huì)怎么能公平?才導(dǎo)致農(nóng)民永遠(yuǎn)處在社會(huì)的底層,處在社會(huì)鏈的末端,反智愚民的封建社會(huì)才得以在歷史的長河中不生不滅幾千年。農(nóng)民的立足之地,那就是腳下的一寸土地最真實(shí),至于社會(huì)地位,從守護(hù)土地的豪壯和悲催可管中窺豹,自不必言說。

農(nóng)民,這個(gè)中國社會(huì)最大的群體,為我們社會(huì)進(jìn)步與文明的薪火傳遞,社會(huì)財(cái)富的積累,國家建設(shè),做出過巨大貢獻(xiàn),這一點(diǎn)毋庸置疑。社會(huì)矛盾在于這一社會(huì)最大群體,在創(chuàng)造具額財(cái)富的同時(shí),他們分得了多少,他們在我們這個(gè)社會(huì)體系中,卑微而堅(jiān)韌地活著,“務(wù)農(nóng)”不能稱之為工作,要不然為什么有腐敗分子觸犯刑律自愿“回鄉(xiāng)種地”去?農(nóng)民是粘著土地的“寄生”物種,如果連土地也被掠奪,那他們還剩下什么?善待農(nóng)民,要給農(nóng)民一點(diǎn)理想,給世界一點(diǎn)信心。

參考文獻(xiàn):

《留守中國》 劉旦;

《中國農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展論壇》第八、第九屆報(bào)道

《中國農(nóng)民問題》(劉亞洲與一位縣委書記的談話)

《城市異鄉(xiāng)人的生存悲歌》 湖南師范大學(xué) 肖綺

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社會(huì)視角下的農(nóng)民和土地的評(píng)論 (共 21 條)

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  • 江湖浪子

    江湖浪子推薦閱讀!傾心力作,愚兄拜讀后,十分感動(dòng)。作者深切關(guān)懷下層民眾之疾苦,為之吶喊!對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)之敝病,進(jìn)行理性,深刻地反思!與無情地批判!作者的文彩和文風(fēng),以及筆力,都讓愚兄萬分敬佩和學(xué)習(xí)! 因?yàn)槲冶救司褪寝r(nóng)民的兒子,我母親以及我老婆,她們都是小山村老實(shí)巴交的農(nóng)村婦女。特別是三年前,我老婆在農(nóng)村進(jìn)行城市化的進(jìn)程中,所遭遇的不公對(duì)待。讓我親身參與幫她依法維權(quán),經(jīng)過一年苦爭,基本解決大部份問題。事后讓人身心疲憊。讓我知道了什么叫"臉難看,事難辦!"自從這件事后,我一直在收集這方面的素材,想寫篇反映這方面問題的紀(jì)實(shí)小說,由于本人水平有限,筆力未逮,遲遲難以下筆。讀了作者這篇佳作,我已不用寫了。因?yàn)樽髡哒f出了我心里話。加之,最近學(xué)習(xí)了十八大四中全會(huì)的會(huì)議精神,心中讓人充滿了希望,看到了陽光的溫暖普照大地。心中的一點(diǎn)霧霾早以消去......

  • 我心依舊

    我心依舊透徹、付出最多得到最少,農(nóng)民自古如此,善待?意愿很好,現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)!打破頭都去考公務(wù)員有誰聽過打破頭去當(dāng)農(nóng)民的!國情如此!這篇文章好!以我之名:推薦!

  • 大鑫

    大鑫寫得好

  • 檸檬

    檸檬寫的好!

  • 檸檬

    檸檬寫的好!

  • 黑土地HELEN

    黑土地HELEN當(dāng)今社會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民地位低的根在哪?

  • 楊續(xù)

    楊續(xù)想評(píng)論不知道該說點(diǎn)啥。。。。

  • 仲夏春夢

    仲夏春夢回復(fù)@黑土地HELEN:關(guān)鍵還是在于國家體制、歷史沿襲和社會(huì)觀念。

  • 仲夏春夢

    仲夏春夢回復(fù)@檸檬:謝謝!

  • 仲夏春夢

    仲夏春夢回復(fù)@江湖浪子:我也是一農(nóng)民子弟,我周圍就是農(nóng)民群體,公民工群體,對(duì)于他們的生存處境有切身的體會(huì),說了一點(diǎn)真話而已,這社會(huì)能說真話,敢說真話的人太少,粉飾太平,謳歌喧囂和浮華的人太多,僅此而已!

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