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“半部論語(yǔ)治天下”典出宋?羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙光義因此問(wèn)他，他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”

---前言

大賢往矣，瞻仰其德，只能從史記傳文等資料中得知一二，宋初賢臣趙普以《論語(yǔ)》作為安邦之道，宋朝經(jīng)歷了三百余載。前人以《論語(yǔ)》治天下，我借《論語(yǔ)》看天下，今摘錄兩句，用《論語(yǔ)》看時(shí)事。

其一、子曰：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?/p>

今日之國(guó)是邦有道，貧且不論，就論賤。賤，下賤或者做賤，下賤是指事，做賤是指人。是倫理道德對(duì)事情和人的判斷，是對(duì)事物和人在態(tài)度上做出的反應(yīng)，通俗的說(shuō)是有這個(gè)條件而產(chǎn)生情感上的厭惡，一種不愉快的心情。昨見一篇時(shí)事雜文，例舉社會(huì)幽暗現(xiàn)象，感嘆世風(fēng)日下，道德淪喪。其實(shí)這類文章網(wǎng)上太多了，至于目的是什么，不是我等能道的明的，也不想知道。故而寫一篇，以助讀者對(duì)文章好壞上的甄別。首先我們?cè)O(shè)問(wèn)其動(dòng)機(jī)是什么？吶喊？還是用如椽巨筆來(lái)醒世？愛國(guó)的文章在邦有道時(shí)是奮進(jìn)是強(qiáng)心，在邦無(wú)道時(shí)是疾呼是醒世。如今做出如此空空泛泛之文有何目的，難道是標(biāo)榜自己智慧？世人皆醉我獨(dú)醒嗎？我們可以去談?wù)摚部梢猿?a target="_blank">文字發(fā)表，但只能從熟知的世界，就事論事，用事實(shí)、數(shù)據(jù)去論證、闡述表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這類文章是客觀的，不可妄加定論，態(tài)度上是嚴(yán)肅的，給讀者帶來(lái)什么樣的情緒是要考慮的，對(duì)事物正負(fù)面的影響是要思索的。所以千萬(wàn)別去做沖動(dòng)的做賤之事，成為做賤的做賤之人，那就是一件可恥的事了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其二，子曰:“ 視其所以, 觀其所由, 察其所安。”

意思是一件事先看結(jié)果，發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，再看動(dòng)機(jī)，這樣我就不疑惑了，沒(méi)有什么事情我不明白的，至于過(guò)程，沒(méi)必要過(guò)多去考察。其思維即理性又敏捷，這種辨事明理的方法值得大家去學(xué)習(xí)。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有兩端，只是無(wú)形與有形的區(qū)別，事物發(fā)展的兩端稱為始末，好壞的兩端叫兩極。還有一種辯證的說(shuō)法是從質(zhì)變到量變，說(shuō)的是事物的狀態(tài)，是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。因此我們要明辨事理，洞察秋毫，障目之事非禮之事摒而唾之。

我從民生的角度來(lái)闡述個(gè)人對(duì)時(shí)事看法。

我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，當(dāng)今有十三億多人口，面對(duì)悠悠之口，衣食住行，如何改善？生老病死，如何有依？是治世賢者們考慮的頭等大事。領(lǐng)袖說(shuō)過(guò)：“落后就會(huì)挨打，發(fā)展是硬道理?！敝挥袊?guó)家強(qiáng)大了，就不會(huì)被外國(guó)者侵略、蹂躪；只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能改善民生。要是人人都吃著紅薯，裹著粗繒大布，住著破敗的房子，在精神世界里游走就是和諧社會(huì)，那么這樣的和諧存之有何意義？所以要發(fā)展，要改善。要發(fā)展就有取舍，要改善就有陣痛，如圖夏風(fēng)之涼爽，必開室窗，風(fēng)進(jìn)來(lái)了，蟲子也來(lái)了，社會(huì)不良的、混淆視聽的也會(huì)來(lái)，是自然之事理，這有何奇怪？當(dāng)然我們可以采取方法和手段來(lái)遏制這些蟲子，那是發(fā)展的后續(xù)，是治理。取舍和陣痛的狀況很復(fù)雜，茫然、猶豫、焦慮、憤怒等情緒都會(huì)有，其正確性檢測(cè)的唯一辦法是時(shí)間，治世賢者們時(shí)刻對(duì)政策執(zhí)行情況，方向預(yù)期和產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)作出評(píng)估，通過(guò)不斷的修正來(lái)達(dá)到預(yù)期發(fā)展的目標(biāo)，其過(guò)程是漫長(zhǎng)的，也是艱辛的。

低端生產(chǎn)力帶來(lái)的低效收益，資源的過(guò)度開采，自然生態(tài)的破壞，通貨膨脹等現(xiàn)象讓良知們感到揪心，然而環(huán)比五年、十年、二十年，無(wú)論國(guó)際地位、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善等變化都是翻天覆地的，也是有目共睹的?？慈襻t(yī)保，低保生活補(bǔ)貼，養(yǎng)老補(bǔ)貼、種田開山補(bǔ)助；看村村通路，村村通信，村村通水，村村通電；看高架復(fù)道行空，隧道如地之蛟龍，光纜管道縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)上為民排憂解難等等不可枚舉。真正的是民有所食、民有所衣、民有所住、民有所事、民有所醫(yī)、民有所養(yǎng)、民有所歸的和諧社會(huì)。這么多不是伴隨著取舍和陣痛而帶來(lái)的累累碩果嗎？不是大愛無(wú)私地回饋于民嗎？不是“大道之行，天下為公”的彰顯嗎？所以改善民生是動(dòng)機(jī)，結(jié)果是人民的生活質(zhì)量、生活水平提高了，發(fā)展是過(guò)程。如果盯著事情的過(guò)程而忽略動(dòng)機(jī)和結(jié)果，這樣看問(wèn)題豈不是一葉障目？同時(shí)無(wú)法對(duì)事物做出正確判斷，做出不正確事來(lái)最終是害了自己。

有句俗語(yǔ)：“親人讓我懂得大愛，朋友讓我知道真誠(chéng)?！彪y道對(duì)祖國(guó)母親這種大愛沒(méi)有感知嗎？瞽人乎？一邊享受著邦有道帶來(lái)的安逸、舒適、溫飽無(wú)憂的日子，一邊高聲謾罵：“這是什么世道！”這不叫正義，這叫夜半之鼠，吱吱吱吱，讓人厭惡，心中裝的都是陰暗的東西，陽(yáng)光照射不到他的心里。外形是人，而內(nèi)心卻猶如一只鼠，時(shí)間長(zhǎng)了，鼠會(huì)慢慢地啃食其靈魂，讓其只剩下一個(gè)皮囊?？炜煨盐虬?，病入膏肓是無(wú)藥可醫(yī)治的， “天作孽，猶可恕，自作孽，不可活”，到那時(shí)，我用一曲《二泉映月》為其送行、為其超度，真是苦難的一生。因此用善眼看時(shí)事，心中裝著善事，就是善待自己，善待生命，善待身邊人，才能做到愛家愛國(guó)。

從自然角度看，現(xiàn)代人與古代人有何不同？一樣，一呼一吸的自然之物，生生息息沒(méi)有什么不同。古之有昧良心者，有好大喜功者，有殺人越貨者，有喪失天良者，等等魑魅魍魎，今日自然也會(huì)有，我覺得也沒(méi)什么大驚小怪的。所以作為有文化的良知們要用善眼去看時(shí)事，用感恩的心去體察今日太平盛世、海晏河清的來(lái)之不易，用事物客觀規(guī)律去洞察時(shí)事，切莫人云亦云。以傳播社會(huì)正能量、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為己任，形成強(qiáng)大的向上的力量氣場(chǎng)，讓懷有動(dòng)機(jī)不良的小人、覬覦之心的惡勢(shì)力不能得逞，將他們驅(qū)趕到污淖的陰溝，一場(chǎng)暴雨會(huì)將他們滌蕩。

臨了送大家一聯(lián)共勉：腹有詩(shī)書氣自華；心若向陽(yáng)花自開， 橫批：修身修心。

后記：

三水散人感謝大家的評(píng)論與惠贈(zèng)，對(duì)獨(dú)到的見解，我會(huì)采納。我平時(shí)喜歡舞文弄墨，主要寫些抒情的文章和生活趣事。游記、散文、詩(shī)歌都是我喜歡的題材，論文做的少，不是不敢論，是怕做不好。閑暇之余看看古典文學(xué)，如論語(yǔ)、詩(shī)經(jīng)、古文觀止之類的。徜徉其中，感受前人的思想與智慧，啟迪自己的心扉，提高個(gè)人修為，其意堂奧，窮我一生都理會(huì)不了的。當(dāng)然前人的思想上的局限性，我們也要去甄別，畢竟時(shí)代不一樣。對(duì)仁、禮、中庸的領(lǐng)悟只有從前人的文章中去找了，隨著年齡、閱歷會(huì)慢慢地明白事理，從而在生活中顯露出做人的智慧。另心作：《千字文-心之途》潤(rùn)筆已結(jié)，請(qǐng)友觀之，指正一二為盼。

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2014年10月24日丑時(shí)分，三水散人筆。

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