玉瓊無邊落盡月晦幾時新生
我懷著一顆敬畏的心掀開了《穆斯林的葬禮》，慎重的接過這個母親手中的嬰兒。
讀一本好書就是看一部經(jīng)典電影，它就有魔力般的力量能使你毫無免疫力的就進(jìn)入書中的世界。我讀《穆斯林的葬禮》，傲！錯了，我不是在讀這本書，我是在欣賞一門藝術(shù)，一部復(fù)活的歷史，在中華文明五千年輝煌篇章之中，窺探了穆斯林們所經(jīng)歷的艱難而漫長的旅程。
《穆斯林的葬禮》講述了一個琢玉的穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代，有著不同形態(tài)卻又交錯糾結(jié)的愛情悲劇，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程，以及在特定的時代背景氛圍中，對人生真諦的困惑和追求。
小說中作者著力刻畫了梁亦清，韓子奇、梁君碧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生的小說人物形象，作者霍達(dá)說：“她是在為人心譜曲，為人心做傳”。全書整體給人一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍，這也讓我明白了劉白羽先生為什么說《穆斯林的葬禮》是穆斯林圣潔的詩篇。
直到最后，我才徹底的明白，為什么此書命名為《穆斯林的葬禮》，人間的悲劇莫過于毀滅一個完美的世界，作者為人心做的這個傳血肉模糊，扣人心弦，掩卷常思，往往不能自已，一幕幕影像恰如滔滔江水般源源不絕的涌入腦海，掩目，我看到韓子奇那雙精明如雄鷹般銳利的雙眼，忽然間一下子整各人又扭曲的不成樣子，丟失了原有的睿智，一臉滄桑，瘦骨嶙峋仿佛一根枯柴般茍延殘踹于渾噩的塵世，隱忍如只受傷的羊羔，蓄勢待發(fā)但又唯唯諾諾；再一閃我看到了精明能干但卻又攻于心計，圓滑世故、蠻橫無理、世俗守舊、頑固迂腐的梁梁君碧，張牙舞爪，嘴里能吐出利劍一般，咄咄逼人，毫不留情的要將人逼入絕境；鏡頭一轉(zhuǎn)，心緒又飛入了一片純美高潔的世界，一個有思想有個性，心里懷揣著夢想、追求自由與平等，敢于向傳統(tǒng)向世俗挑戰(zhàn)清新脫俗的形象----韓新月和梁冰玉又滑入心門；細(xì)細(xì)品味之間，耳邊又想起了那曲小提琴曲---《梁?！?，未名湖上映塔影，博雅塔下踏湖光，“備齋”之中，楚雁潮正在翻譯魯迅的《故事新編》…( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
浩淼蒼穹之中彎彎的新月，是伊斯蘭的象征，是圣潔的代表，而玉卻截然不同，它象征著財富，地位，是古代帝王以及有身份的達(dá)官貴族的殉葬品，在此文中也是漢文化的代表，作者小說以兩個時代為背景，故事順著兩條線發(fā)展，一條玉線，一條月線，表面上，上代人也就是韓子奇他們代表著在中華文化籠罩著的伊斯蘭文化，他們以心目中那崇高的信仰而冠冕堂皇的生活下去，韓太太梁君碧，表面上是一個標(biāo)準(zhǔn)的伊斯蘭信徒，是“回回”的代表，她虔誠的信奉著真主，一絲不茍的遵循著《古蘭經(jīng)》以及《圣訓(xùn)》里面的教條，可她這是在為自己的罪行尋個華麗的依托，她自私狹隘，頑固迂腐守舊，是她，釀造了韓子奇和韓新月兩代人的愛情悲劇，也是因為她的無情狠毒，在韓子奇遠(yuǎn)赴英國的時候?qū)⒅倚墓⒐⒌墓芗依享n逼出韓家，將名噪一時的“奇珍齋”推入死亡的深淵，結(jié)果冤死管家，最終因果報應(yīng)，被老侯的后代抄了家，讓韓子奇一生的心血?dú)в谝坏?，“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”，梁君璧就是《穆斯林的葬禮》里面的王熙鳳，他們有個共同點(diǎn)就是兩個都是這個家族里面的蛀蟲，但王熙鳳還積了點(diǎn)陰德，“偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人”梁君璧在十幾年前犯下的錯最終釀造了博雅齋的悲劇，也是她的因循守舊，滿口的仁義道德，打著華麗信仰的牌子，竭力反對楚雁潮和新月之間的愛情，徹底澆滅新月的生命之火，就是她的這種所作所為恰恰代表著他們這一代人的迂腐頑固阻礙了穆斯林在中華文化下的發(fā)展，在這里，對穆斯林來說是可悲的。韓子奇是一個比較矛盾的人物形象，他代表了中華文化下伊斯蘭文化的一個矛盾過度，一方面，追求財富、地位、商場上勾心斗角爾虞我詐，從一個一無所有的乞兒到青云得志的“玉王”，在時代的背景以及因果報應(yīng)下一再變得一無所有，小說最后他嘆息著說到：“慚愧啊！《圣訓(xùn)》規(guī)定的念、拜、課、齋、朝(念功就是立誓信教；拜功就是每日五次向著麥加的方向禮拜；課功就是完納天課，樂善好施，把自己的財富和孤寡窮困的人們分享；齋功就是每年的齋月戒食把齋；朝功就是有生之年至少一次前往麥加朝覲天房）“五功”一樣也沒能完成，怎么能算個合格的穆斯林呢？又有什么臉去見真主？，我不敢?。〉搅四莻€世界，這一切都要清算的，更何況，我還…”為了自己終生所愛的玉，在前往英國時穿越蘇伊士運(yùn)河的時候都沒有去近在咫尺的麥加，他忘記了自己，他朝著財富與地位奔去；一方面，他也崇尚自由，對自己的愛情也做出過努力，他支持新月，在梁君逼把矛盾激化，徹底反對楚老師和新月交往時候，而他是理解新月的，曾經(jīng)他也和他們一樣有著一顆炙熱的心，就連楚老師也說他是和他們是一道的人，可最后，他還是妥協(xié)了，向妻子妥協(xié)了，向穆斯林的傳統(tǒng)妥協(xié)了，他是穆斯林當(dāng)代文化的一個縮影，在伊斯蘭文化和中華文化的抗?fàn)幹?，他沒能逃脫過宿命，同時到這里表明他在漢文化與伊斯蘭文化之間的矛盾激蕩中搖搖欲墜，最終跌入兩者間的那個鴻溝之中，進(jìn)退兩難。
在這條玉的長河洶涌澎湃的翻騰之際，一輪彎彎的新月掛在天空之上，無限靜謐與祥和。文中新月是作者筆下所憧憬的悲劇美的代表，她是米洛斯的維納斯之化身，作者說道：“我筆下的主要人物，既是曾經(jīng)人間有過的，也是我所憧憬的。我覺得人生在世間應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇也是幸運(yùn)的，因為他畢竟完成了并非人人都能完成的對自己心靈的冶煉過程，他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔純凈的意境”?！皻赓|(zhì)美如蘭，才華復(fù)比仙”，新月，穆斯林一個時代新的代表，善良，有理想，有追求、有個性、崇尚自由，北大西語系的高材生，和楚老師志同道合，為共同的理想而努力，她是一只躍躍欲試的雛鷹，可就在這時，命運(yùn)向她伸出無情的雙手折斷了她夢想的雙翼，心臟二尖瓣閉鎖不全，奏響了悲鳴的命運(yùn)交響曲，唯一的生命之火都被梁君碧口中無情的隔著“教門”所澆滅，讀了《穆斯林的葬禮》，我徹底沒有信仰了，有時候它是殘忍的，是冷漠的。
韓子奇和梁冰玉，新月和楚雁潮的愛情就是對當(dāng)時穆斯林傳統(tǒng)習(xí)俗、觀念的一種挑戰(zhàn)，在新月的“埋體匣子”在神圣的穆斯林經(jīng)聲之中被肅穆而莊嚴(yán)的送入葬洞的時候，他們這一代人的抗戰(zhàn)失敗了，但是從此他們樹立的偉岸豐碑永遠(yuǎn)扎根于世俗的心里，新月受到如此隆重、莊嚴(yán)的葬禮，受到千百穆民的敬仰，她是一代人，一個時代的縮影，她和楚老師那純潔如水卻熱如烈火忠貞不渝的愛戀，付出了愛也得到了愛，在無情的風(fēng)刀霜劍的殘害之下真正的體會到了何為幸福？何為真正大寫的“人”，試問，縱然是悲劇是悲劇又如何？一現(xiàn)的曇花，轉(zhuǎn)瞬即逝的愿望之星，至少曾今也有過驚艷世俗的一瞬，一瞬以成永恒，此生何憾？
“追求美是人的本性”,穆斯林的信仰是高潔神圣而又莊嚴(yán)肅穆的，可那也是他們所憧憬世界，有時候他們在為那個所憧憬的世界付出努力之時誤解了信仰，讓本該美好的東西變成了束縛，在追求純凈高潔世界的途中，在中華文化的熏陶之下，踉踉蹌蹌的朝前走去，跌跌撞撞的得出對生活，對人生的探索以及信仰，最后闡明人生的真諦——“人是世間的匆匆過客，軀體是靈魂臨時的依附之所，或者只是短暫的一瞬，死后才是永生，和永生相比，那短暫的一瞬是微不足道的，榮華富貴只不過是過眼云煙，金銀財寶只不過是糞土污泥”，“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了”。
“玉窮無邊落盡，月晦幾時新生？”，韓子奇耗盡一生精力視若生命般的玉沒了，到頭來玉損人亡，都替他人做了嫁衣裳?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，新月離開了這個渾渾噩噩的塵世，她的死也是另一種意義上的重生，而且是永生。
輕輕的合上書本，若有所失般躺倒在床上，腦海中已不是韓子奇視玉如命的樣子，也不是梁君璧那副咄咄逼人的摸樣，不知不覺間以踏入那片神圣的回民凈土 ---“暮色悄悄的降臨了墓地，婆娑樹蔭漸漸和大地融合在一起，滿園溫馨的清香，淡淡的月光之下，響起輕柔徐緩的小提琴聲，訴說著一個家喻戶曉的故事，天地之間，久久回蕩著這琴聲，清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……”
2013年4月11日
青島
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