日前，在文昌老家與哥政、哥黑、哥八等一干發(fā)小侃大山。聊到文昌女人的變化，大家都是感慨多多。

文昌女人聞名遐邇，島內(nèi)島外屢有議論，且不乏“妍姿艷質(zhì)”、“賢妻良母”之類的溢美之詞，引得無數(shù)男士競折腰，直嚷找老婆就要找“文昌邁”。

得益于椰風(fēng)海韻和厚重文化的薰陶，一直以來風(fēng)光旖旎盛產(chǎn)椰子的文昌確實(shí)也是盛產(chǎn)美女淑女的風(fēng)水寶地，宋慶齡等宋氏三姐妹以及曾經(jīng)的“香港小姐”季軍符思思、車模大賽總冠軍符媚等等都可以算是典型代表。

人們印象中的文昌女人大都活潑卻顯端莊、聰慧卻又安分、勤儉卻見大方，說話“儂”字起頭慢聲細(xì)語，待人笑容可掬彬彬有禮，入得廚房出得廳堂。她們也大都知書達(dá)理，即便是不怎么“知書”的也都能“達(dá)理”。

其實(shí)，海南各地的女人普遍都是小巧玲瓏但又各有春秋的。相比之下，“定安娘”樸素而秀美，“瓊海姐”豪爽而干練，“文昌邁”典雅而賢淑。很多人都有這樣的同感：如果說定安女人是小家碧玉，那么文昌女人便是大家閨秀了。而更準(zhǔn)確一點(diǎn)應(yīng)該是說，文昌女人是匯集了海南各地女人的優(yōu)點(diǎn)于一身的，她們的美是多樣化的。

然而，隨著時代的變遷，文昌女人也在嬗變，而嬗變中的她們始終是美的使者，盡管她們并非完美無疵。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

傳統(tǒng)意義上的文昌女人是恪守女德的，是富有犧牲精神的，淳樸善良謙卑到了極致。

很早以前，文昌女人的美更多的是中國傳統(tǒng)禮教思想束縛下的美，那種淑女形象其實(shí)是抹煞了女人應(yīng)有的魅力和價值。聽老人說，“三從四德”的觀念在她們的腦海中是根深蒂固且神圣不可褻瀆的。她們認(rèn)定，老公就是天，不可違忤的天?！澳凶鹋啊?、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”是天經(jīng)地義的。小時由父母“定命”了長大后就得“過門”，不論丈夫是智是愚都得認(rèn)了，即使不能隨夫生活，也得義不反顧一如既往地去愛、去等待。

從前文昌有很多男人都遠(yuǎn)涉重洋到東南亞甚至到更遠(yuǎn)的國度去謀生，他們的妻子就年復(fù)一年地默默地待在家中耕種田地?fù)嵊?a target="_blank">孩子孝敬父母，在冷清的閨房里編織著丈夫衣錦還鄉(xiāng)榮歸故里的夢，但不知有多少人只是在這樣的夢中慢慢地老去、死去，甚至沒來得及留下一個子嗣。在會文、清瀾、東郊、龍樓、文教等沿海地帶，這樣的女人多了去了，時至今日差不多每個村莊也都還有三幾個這樣的老女人。在文昌漫長的海岸線上，幾乎每一塊大石頭都是望夫石，都是貞女碑、守節(jié)坊，都有一個凄楚的傳說。

聽說在更遠(yuǎn)的年代，文昌的女人如果有誰膽敢偷情“討同年爹”，就會被族人塞進(jìn)豬籠丟入南海。民國以后這樣的事是摒絕了，但恪守女德的傳統(tǒng)尚在。若是有哪個女人在夫家受了氣也是不敢貿(mào)然跑回娘家哭訴的，因為娘家的長輩們通常都是不管三七二十一先對她上一堂為婦之道的課然后才問其緣由予以安慰，要是你還“腭硬”不服，鄉(xiāng)鄰們必定會群起而攻之。

在老一輩文昌女人的身上，可以看到她們勤勞、堅強(qiáng)的特質(zhì)。她們個個柔而不弱，令外地人匪夷所思。

昔日的文昌，男人除了外出工作和下海捕魚的外大都從事副業(yè)或管理椰子園，從來都是不下地的，所有的農(nóng)活諸如犁田、插秧、挑糞等等幾乎都是清一色的女人所包攬。上世紀(jì)七十年代中期，我高中畢業(yè)后參加公社的工作隊，與社員們“三同”，然而下地干農(nóng)活的男人唯有我和隊長兩個。那時，我顯得很另類，有時也很尷尬，因為女人們有時候說的笑話確實(shí)是不適宜小伙子聽的；我學(xué)會抽煙也是那個時候的事，因為只有抽煙才能暫時回避那種難堪的場面，順便也可以偷偷懶。

與此同時，在文昌，所有的家務(wù)活無論是炒菜做飯、縫洗衣服、照料小孩老人還是喂豬飼雞等等等等，事無巨細(xì)，絕對還都是女人們的事。女人們從地里勞作回來腳還沒來得及洗就又得忙碌開了，也不管你有多累。入夜了，女人們忙完“當(dāng)務(wù)之急”后，如果還不是累得“眼皮打架”，又得坐下來捻織椰繩，賺點(diǎn)外快補(bǔ)貼家用。

上年紀(jì)的文昌女人都特別會持家，特別會過日子。

中國的傳統(tǒng)向來是男主外女主內(nèi)，文昌更甚。男人賺到錢了都會上繳給女人，女人則盤算著如何把錢花出去。怎樣才能把家庭生活操持得有滋有味，考驗著每一個女人的智慧。

既然當(dāng)家，也就知道柴米貴。于是，文昌女人個個都養(yǎng)成了節(jié)儉的習(xí)慣。然而，她們的節(jié)儉是特別的，她們并不是那種“幾拳打不落一個錢” 的吝惜鬼，而是“儉自己不儉家人，儉自家不儉來客，儉居家不儉外出”的人，她們的節(jié)儉充滿著中國的傳統(tǒng)美德，充滿著對美的追求，充滿著深邃的涵養(yǎng)。

二三十年前，文昌各地普遍都是番薯飯粥充饑。每當(dāng)飯煮熟后，女人們都會用網(wǎng)勺先盛上一大碗稠稠的堆得高高的端起來吃時從這邊看不見那邊的留給老公，其次是盛幾碗略稠一點(diǎn)的留給孩子老人們，最后留在鍋里幾乎再也撈不起來的才是自己的。

文昌男人好客，于是文昌女人便也好客。每逢家中有賓客來訪，女人就忙得不可開交，她們接待客人都異常的大方，平時可能連一個雞蛋都舍不得吃，但客人來了必定是宰雞割肉打酒。而當(dāng)飯菜做好了開席吃酒了，她們也只是站在旁邊伺候，從不上席作陪。

那時，大家穿的衣服多是一補(bǔ)再補(bǔ)的，但文昌女人的穿戴給人的感覺總是整潔的甚至是時髦的。原來，她們在上街或者是在去干活的路上穿的是新的、好的，下地時又換上舊的、破的，于是人們便有了那樣的錯覺。記得在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的那個年代，青年人到縣外參加水利大會戰(zhàn)，文昌姑娘們這種獨(dú)特的打扮始終是一道靚麗的風(fēng)景線。

多少年來，文昌女人非但治家有術(shù)，而且相夫有道、教子有方。

文昌女人都愛老公。如果說早先時的愛是愚昧的、盲從的，那么后來的愛則是明智的、真誠的。這種愛體現(xiàn)著她們非凡的涵養(yǎng)。她們認(rèn)為，女人只是身累，男人則是心累，男人更需要呵護(hù)。

文昌女人一直都鼓勵男人出去闖蕩世界，而她們則甘愿作為鋪路的石子。曾經(jīng)有人這樣描寫：“在文昌，男人要上天，女人永遠(yuǎn)是一個穩(wěn)定的著陸點(diǎn)；男人要出海，女人永遠(yuǎn)是一個寧靜的港灣。”她們認(rèn)為男人即便成不了社會名流也應(yīng)該成為家庭的頂梁柱。而一旦男人的事業(yè)、工作受挫時，她們又表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)淖R事，總是撫慰有加：“不用怕，咱再努力”、“你的運(yùn)氣還沒來，再等等啦”……很少有“你真不中用”、“你真不像個公爹人”這些刻薄奚落的話言。

有人說文昌女人嬌縱老公，這倒也算是事實(shí)。更多的時候，她們是把丈夫當(dāng)成淘氣的兒子來寵著的。男人在外面干了什么她們一般都不過問，即便是玩出格了有緋聞了，她們也能泰然處之。曾經(jīng)有一位在省城里做事的男人和別的女人好上了，他的妻子知道后既不吵不鬧更不上吊，而是設(shè)法與這個女人套近乎認(rèn)姐妹，當(dāng)時機(jī)成熟后便約到家里吃飯，席間她借著幾分酒意捅破了那層紙，并曉之以理動之以情，表示可以既往不咎但必須到此為止，最終以睿智和胸懷化解了一場家庭危機(jī)。

對待孩子的教育問題，文昌女人雖然沒有“孟母三遷”、“岳母刺字”這類的典型故事，也沒有猶太人給孩子舔食滴有蜂蜜的經(jīng)書這樣的傳統(tǒng)，但“望子成龍”的意識都非常強(qiáng)烈，無論家境如何都要竭力為孩子的學(xué)業(yè)創(chuàng)造條件?？梢哉f，正是一代又一代文昌女人的無私奉獻(xiàn)與犧牲才鋪墊了文昌男人的高大，成就了文昌男人的瀟灑，文昌之所以成為文化之鄉(xiāng)、華僑之鄉(xiāng)、將軍之鄉(xiāng)，女人們功不可沒。

時過境遷，今非昔比。新生代的文昌女人從外表到內(nèi)在都隨著整個社會的進(jìn)步和多樣性而呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。如果以花來形容，那么她們有的像淡雅清香的菊花，有的像絢爛繽紛的桃花，有的像嬌艷富貴的牡丹。

在今天這個改革開放的年代，文昌女人整個群體都早已不是往日的淑女，而是在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上富有現(xiàn)代社會價值的、異常地獨(dú)立的淑女。一方面，她們依然以堅持傳統(tǒng)的倫理道德為榮，依然崇尚鸞鳳和鳴。另一方面，她們有著現(xiàn)代思想，是新文明、新文化、新時代背景下的新新女性。

過去，囿于封建禮教的束縛和經(jīng)濟(jì)條件，文昌的女子除了大戶人家的以外出去讀書的可謂鳳毛麟角，現(xiàn)今女秀才可是不計其數(shù)的了，恢復(fù)高考以來文昌籍的姑娘摘得全省“狀元”、“榜眼”、“探花”的都已經(jīng)有好幾個了，真可謂巾幗不讓須眉。我三姐的大女兒當(dāng)年也是以全省化學(xué)第一名的成績被北大錄取的，后來她和夫君又雙雙考取美國公費(fèi)博士生，現(xiàn)已歸國在某大學(xué)任教。

文化知識豐富了，思想也就與時俱進(jìn)了。當(dāng)今的文昌女人敢想敢為，敢愛敢恨，敢辯真?zhèn)问欠?，這與從前是不可同日而語的。她們之中很多人都能說會道，“嘴碼”變得甚是厲害，說話嗓門高八度，不過她們通常都還是能夠秉承上輩的傳統(tǒng)美德擺事實(shí)講道理的。

社會進(jìn)步了，精神桎梏也就被打碎了。在婚姻方面，文昌女人已是徹底的自由自主者。嫁給誰不嫁給誰早已不再受父母之命媒妁之約所管束，而倘若男人太不像個男人她們也決不會“從一而終”，她們尤其討厭那些無所作為卻愛訓(xùn)斥老婆、吹?！败嚧笈凇钡妮p狂之輩。同時，隨著外出求學(xué)工作的女性日益增多，文昌的女婿也就是海南話里稱之為“羅家”的已經(jīng)遍及省內(nèi)外乃至國內(nèi)外了。

在商潮涌動的今天，頭腦靈光的文昌女人也已經(jīng)不甘心在家相夫教子了，她們把更多的心思放在如何發(fā)家致富上，欲與老公試比高。老公有能耐做大事的她們就從旁輔助，老公沒啥本事的就干脆自己披掛上陣，或者開店，或者建廠，或者跑貿(mào)易。我有幾位高中女同學(xué)，經(jīng)過一番打拼已經(jīng)成為商海女杰。我的一位表妹，與她的老公共同經(jīng)營著一家頗具規(guī)模的酒店，因為她才是真正的掌門人，以至人們稱她為老板而不是“老板娘”，稱她老公為“老板爹”而不是老板。

不過，受不良風(fēng)潮侵襲，時下的文昌女人中，似乎有一些人只講物欲享樂了。有的姑娘一味就想嫁給有錢的華僑、華人這些“番客”，甚至有的女人甘愿做老板或“官老爹”的“二奶”、“同年母”。而在新新媳婦中，沉湎于麻將桌、歌舞廳的屢見不鮮，動輒向老公無理叫板把家里鬧得雞犬不寧的也屢有所聞。所幸的是，這樣的女人始終是少數(shù)，無損“文昌邁”的淑女形象。

二0 一三年十月于文昌清瀾華源清苑

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