子曰:“未知生，焉知死？”這個(gè)回答其實(shí)并不負(fù)責(zé)任，因?yàn)榛钪芩伎妓劳?，死了就再也不能考慮應(yīng)該如何去活。

所以我更愿意說(shuō)：“未知死，焉知生？”只有充分理解了死亡這一凄美的大背景，才能活得踏實(shí)。若是把死亡看作一個(gè)虛無(wú)的結(jié)果，那么你的人生也必將隨之暗淡。

我對(duì)死亡的接觸始于5歲那年。有一天，病床上的外公突然不理我了，臉上的血?dú)庖仓饾u消褪，最后他龐大的身軀化為了一個(gè)小盒子里的灰燼。我才逐漸知道，那就是死亡。

此后無(wú)數(shù)個(gè)黑夜中，小小的我就被死亡的陰影籠罩。我在想為什么我們要死？死了是去了天堂還是地獄？亦或是飄蕩人間，甚至不復(fù)存在？我沒(méi)有一個(gè)答案，我只是絕望的質(zhì)問(wèn)：“為什么我們要死？”那時(shí)候的我喜歡看《貓和老鼠》，喜歡吃小熊餅干，喜歡和家里的狗狗玩耍，我在想，如果我死了，這些事永遠(yuǎn)都做不了了，這是多么讓人絕望啊。

后來(lái)有一天，我看到了一部電影《第六日》 。它講述的是一個(gè)關(guān)于克隆的題材，也就是復(fù)制一個(gè)新的我，然后讓舊的我死去。如此循環(huán)，一直保留自己的思想。這部片子給了我不少安慰。可是精明的我馬上開(kāi)始質(zhì)疑了，首先，這只是一種可能，是一個(gè)科幻片。其次，就算克隆了，那個(gè)“他”真的是我嗎？死亡還不是需要我自己面對(duì)？如此一想，崩潰。

對(duì)于死亡，我一直在想，也一直想不明白，所以就開(kāi)始尋味別人的看法?？戳艘恍┱軐W(xué)書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)很多主題都是圍繞死亡展開(kāi)，討論是否靈魂永存，死后是否會(huì)化為虛無(wú)。我隱約覺(jué)得死后就是萬(wàn)事皆空，失去了所有的感覺(jué)，包括想法。而想法和情感這些要素就構(gòu)建了靈魂，因此死了靈魂也不復(fù)存在。這只是我當(dāng)時(shí)膚淺的想法，很多大哲學(xué)家都認(rèn)為死后存在靈魂，對(duì)此我也不敢妄加評(píng)論。之后我便走向宗教，我從中發(fā)現(xiàn)了一種豁達(dá)。信仰宗教的信徒往往優(yōu)雅而淡然的死去，心中是平靜安詳?shù)?。與之相反的是藝術(shù)，藝術(shù)美化并夸大死亡，讓人覺(jué)得死亡是一種升華，是很凄美的。在死亡的陰郁籠罩下，哲學(xué)思索人生，藝術(shù)眷戀人生，宗教超脫人生。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)在我試圖尋求一種統(tǒng)一，也就是不管是否靈魂永存，不管是否存在神靈，我們都應(yīng)該把靈魂生活作為永恒價(jià)值來(lái)對(duì)待。如果靈魂會(huì)寂滅，那么生前的這一段歲月就是它閃光的日子；如果靈魂會(huì)永駐，那么我們更應(yīng)該把握有限的今生，把遭遇作為載體來(lái)豐富它。也正因?yàn)?a target="_blank">相信靈魂的價(jià)值，我們才能超脫。

死亡帶給我們的不僅是對(duì)靈魂的思考，還讓我們懂得了珍惜。勵(lì)志的人說(shuō)：沒(méi)有到不了的明天！理智的人說(shuō)：明天你也許已經(jīng)不在了。生命太寶貴了，寶貴得連擁有一切的上帝都吝惜生命，分配給我們有限的年華。人生苦短，朝生暮死，俯仰便是一世。我們能做的是從有限的人生中獲得無(wú)限的價(jià)值。死亡揭示了外在軀殼的有限，卻揭示了內(nèi)在生命的無(wú)限。只有時(shí)刻拓寬自己靈魂的疆域，才會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)片刻即是永恒。

我向往的死亡是平靜而淡然的，不留遺憾和恐懼?？催^(guò)楊絳先生寫(xiě)的《走在人生邊上》，它就給我?guī)?lái)了這種感覺(jué)。楊絳先生在96歲高齡時(shí)提筆著作，她的筆尖直指靈魂，文字間散發(fā)這寧?kù)o和坦然。今年她已經(jīng)103歲了，優(yōu)雅依舊，平靜依舊。

未知死，焉知生？欲好死，必好生。死是一生的總結(jié)，因此好好生活才能優(yōu)雅地死去。這就如同一副美妙的山水畫(huà)配一個(gè)精致的印章。我們要做的不僅僅是把章刻好，更要注意好好對(duì)待這幅畫(huà)。因?yàn)樗褪悄愕娜浚?dāng)印記封存的那一刻，你的一生也隨之定格，永遠(yuǎn)存在，揮之不去。

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