秋雨總是那么迷人而富有詩情。白天看秋雨，心頭會莫名的升起幾分傷感，這一般原于花草樹木的凋零，也有古典詩文戲曲的影響，畢竟“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”這樣傷感、凄清的詩文太多了，歷來的文人、閑者淺吟低嘆就不足為怪了。黃昏看秋雨，多了幾分無奈，多了幾分閑愁，也多了幾許幻想。今天的人，在感于一天的終結(jié)時(shí)，對晚飯后的生活有更多的期許。特別是城市的人，夜雨已經(jīng)很難阻止出門的腳步，反而成為夜生活的迷幻劑。夜里看不到雨，但聽雨更有意味?！昂萎?dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，這是一種夫妻纏綿之情，這是一種親人思念之情，也可以是一種友人相知之情，使人為之向往、為之陶醉。“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅裘不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡”，這也是一種情境吧？不過太傷感了，不值得討論。我還是喜歡在夜深人靜時(shí)，打開前幾天尚未讀完的書卷，從字里行間尋找夜雨的文字，感悟古人感秋之情懷。思接千載，任我神游，豈不樂哉？

前面說了那么多，但還不是最能打動我的。我覺得秋雨時(shí)節(jié)最迷人、最享受的莫過于清晨睡懶覺。六點(diǎn)鐘生物鐘把我從夢境中拉回到現(xiàn)實(shí)，朦朧中感覺到自己的肉體仍然存在于斗室之中、五尺床塌之上。這時(shí)聽到窗外唰唰的雨聲，心頭忽然一松，睡意再一次洗來之前，靈魂深處聽到一個聲音：唉，今年的雨竟然這么多，真好！

王國維先生在《人間詞話》中談到了人生的三個境界。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

王先生在這里談的可能專指他治學(xué)的三種境味，即懸思、苦索、頓悟，進(jìn)而用于人生之境卻再恰當(dāng)不過了。當(dāng)我們踏入人生艱途之初，誰又沒有幾多幻想、而又幾多迷惘呢？事業(yè)的成功、人生的成功離不開苦苦求索，“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”不只是屈原的精神，在漫長的人生道路上每一個人何嘗沒有這樣的精神？當(dāng)然這里把情話相思之詩句用于寫人生之境界，更是王先生的高明之處。

說遠(yuǎn)了，不過隨筆的好處就在這里——神思邈遠(yuǎn)而自由。

其實(shí)睡懶覺也有三種境界。第一種境界是睡感十足、睡意濃烈，昏沉中不知時(shí)光之幾何、身軀之所處。我把它看作福睡。第二種境界是似夢非夢。醒后不愿起床，高臥閑思，想起以前很多人和事，迷蒙中似乎又回到了過去，或流淚、或癡笑、或蹙眉，真有莊周夢蝶之悟境。夢？非夢？我把它稱之為意睡。第三種境界是似醒非醒。說醒著吧，心頭卻如處迷霧中，朦朦朧朧，不知身處何所；說睡著吧，卻耳能聽窗外人語、鳥鳴、風(fēng)雨之聲，神思微動，“什么都可以想，什么都可以不想”。這是懶覺的最高境界，實(shí)為人生之至樂。

為了仿王國維先生三境界說，我搜索枯腸覓得幾句，以言懶覺之三種境界。當(dāng)與不當(dāng)，則視讀者之境界、之趣味。

“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。”這是第一種境界。

“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散?！边@是第二種境界。

“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?/a>。”這是第三種境界。

雖然《蘭亭集敘》能夠名傳千古者在于字而不在于文，但王佑軍對人生的感悟還是有獨(dú)到之處。人生之相遇雖各有不同，但“欣于所遇，暫得于己，快然自足”卻是一種境界，不是一般人能夠做到的。我們放下心事，舒心一睡，不是一大樂事嗎？李白其詩、其情大多借酒而發(fā)，似乎人生常處于似醉非醉、似夢非夢之間。在人生的旅途中，我之歌、我之舞，在夢醒時(shí)，回想起來，零零亂亂，紛紛繞繞，所有的歡樂、所有的離別，再回味一遍不也有趣嗎？“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?、之情，美之無法言說，只有細(xì)細(xì)體會才覺其中趣味，此懶覺之第三種境界也。

以上確有東施效顰之嫌，與王先生不可比也。

睡懶覺只是人生長句中的一個小“頓號”，是父母嘮叨、妻子?jì)蛇敢詫Φ男鼍?，生活仍然日?fù)一日地行進(jìn)著。“偷得浮生半日閑”，人到了中年之后很難閑的下來，偶爾賴床不起，也無傷大雅。不要總是“半床明月半床書”，雅則雅矣，卻失生活之真?！?a target="_blank">少年不知愁滋味”時(shí)的懶覺，至今想來猶覺香味十足，今再行之，不復(fù)有也。

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