趙廣清是一位擅于在水墨山水中表現(xiàn)哲學(xué)思想的畫家，這種表現(xiàn)，不是刻意“設(shè)計(jì)”、牽強(qiáng)附會(huì)的，也不是簡(jiǎn)單的摹寫照搬，而是他在藝術(shù)追求的道路上，經(jīng)過漫長(zhǎng)而艱辛的體悟、沉淀，在一次次行走于自然山水“大美”中不斷感悟和升華的結(jié)果。他說：“藝術(shù)創(chuàng)造就是對(duì)生命的尋問，生命非常短暫，歷史則無比悠久，唯有藝術(shù)創(chuàng)造才能開辟一個(gè)永恒的可能。將哲學(xué)融于繪畫中，達(dá)到形與神通，技與道和，入神而征圣的境界，自覺尋求心靈與自然的完美契合是每個(gè)畫家的責(zé)任和使命?！?/p>

一幅好的山水畫，就是要遠(yuǎn)看氣勢(shì)，近看筆法；內(nèi)探物象、外察氣韻，達(dá)天人合一之境。這種心靈與自然的完美契合的哲學(xué)思想是無比美妙的，在趙廣清的水墨山水畫《幽谷秋韻》中可見一斑。

首先從創(chuàng)作理念上看，山水畫歷來都是畫家崇尚自然，表現(xiàn)自然大美的首選?！巴鈳熢旎?，中得心源”，作者將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入畫中，把對(duì)外在山水形貌的捕獲引入個(gè)人內(nèi)心已有的秋景中，群峰連綿，萬山紅遍，使人聯(lián)想到松子、元棗子、蘑菇、榛子、山梨、山里紅、核桃等等。那磅礴的氣勢(shì)引人驚嘆之余，細(xì)細(xì)觀看，山腳下有幾戶人家，前瞰秀水川流不息，背倚靠山豐饒富足，秋天到了，大人孩子相約進(jìn)山去采摘山珍，一路歡歌笑語，喜氣洋洋。一條大江蜿蜒而來，帆影點(diǎn)點(diǎn)，象征著前途無量，一帆風(fēng)順……中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征隱喻意義與山水畫有機(jī)結(jié)合賦予畫作更具哲理的思辨色彩。這山川樹木不是簡(jiǎn)單地畫出，而是另有深意，別具匠心，即所謂“弦外之音”，在作畫前作者先構(gòu)思好，想傳遞給觀眾的是作者所認(rèn)識(shí)到的、或者持有的某一種“觀點(diǎn)”，也就是人生觀，世界觀，自然觀等等，就是哲學(xué)理念——反映吉祥、成果、順達(dá)等創(chuàng)作理念。作者在表達(dá)此種理念的過程中，必定要選擇自然中適應(yīng)此種哲思理念的秋天景色物象去加工處理而描繪出來，最終完成的這幅作品就是一件從內(nèi)容到形式、從精神到物質(zhì)、從視覺到心理的高度完整的統(tǒng)一體。作者將極為豐富的審美內(nèi)容的“虛境”通過畫筆在紙上轉(zhuǎn)化為視覺圖形，從而成為某種特定的傳遞哲學(xué)觀念和美學(xué)信息的平面構(gòu)成具象，給人吉祥愉悅的美好感覺。

從技法范式上看， “道法自然”， 以有畫無，有無相生。 “有”是有筆墨處，無則是畫面的空白。這幅畫處理的成功，一在有處，即見筆墨處的山巒、樹木、房舍、瀑布、船、水等，其筆墨的虛實(shí)、干濕、濃淡、色彩處理均恰到好處，而看似隨意的皴擦點(diǎn)染，不著一絲人為之力，于取法自然中著力表現(xiàn)了幽谷和秋韻的美；二在畫面的空白處，可以想象是天、云、氣、霧等等，有著看不盡的意趣。三是畫家運(yùn)用道家的陰陽五行原理在畫面構(gòu)圖中體現(xiàn)了“對(duì)立統(tǒng)一”的美的成因，陽剛陰柔，恢弘洞達(dá)，一山一水一樹一帆皆成妙境。大凡高明的畫家在鋪陳畫面的過程中，總要據(jù)此合理安排畫面各物件元素之間的復(fù)雜關(guān)系，使高矮、前后、主客、動(dòng)靜、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、方圓、剛?cè)?、燥?rùn)、濃淡、軟硬等等無數(shù)的矛盾都精當(dāng)把握，就如同熟練駕馭音符奏出復(fù)雜的交響樂旋律。而在怎樣選擇各元素之間對(duì)比關(guān)系的“度”的細(xì)節(jié)上，作者又運(yùn)用儒家中庸思想和道家辨證法，將“過猶不及”，“和”，“統(tǒng)一”，作為藝術(shù)把握的最高整體原則，使各部分不能各自為政而必須血肉相連，進(jìn)而共同為一個(gè)主題“秋韻”發(fā)揮各自獨(dú)特作用。有幽谷就必然有山峰，幾疊圓緩的峰巒造勢(shì)，幽谷就在水道、霧氣中若隱若現(xiàn)，引人遐思。秋韻也在五花山的靜、河流船帆的動(dòng)；樹的高、屋的矮；山的繁、谷的簡(jiǎn)等等物象中，作者操縱著自己獨(dú)特的哲學(xué)語言——畫面，將畫面變成一面美的鏡子，照見自然、照見自我、照見理和道，又將其變成一個(gè)橋梁，連接著心性與萬物。以己之心去通過一山一木這些具體物象來返照事物幻化的“變”和萬物性狀的“?！?。將山川溝壑納入胸懷，并運(yùn)用平遠(yuǎn)構(gòu)圖法，不打草稿直接創(chuàng)作，提筆揮毫縱橫馳騁，在二維平面上最大程度地通過對(duì)藝術(shù)形象的描繪而表達(dá)出宇宙的演化和事物的原理，再現(xiàn)山水的“大美”。

從境界營(yíng)造上看，中國(guó)畫追求情景交融而偏重于情，心物契合而偏重于心，虛實(shí)統(tǒng)一而偏重于虛，再現(xiàn)與表現(xiàn)而偏重于表現(xiàn)，重“意象”是中國(guó)畫審美的重要傾向。作者運(yùn)用道家哲學(xué)思想， “道生一，一生二，二生三，三生萬物”， 通過外部形態(tài)揭示所畫對(duì)象的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，如畫面中的三條瀑布，就蘊(yùn)藏了這個(gè)思想，是作者通過其“化景物為情思”的過程，將自己的情思交給所畫對(duì)象，作到“情與景會(huì)”，“意與象通”，作到虛實(shí)統(tǒng)一進(jìn)而產(chǎn)生感人的審美效果，使畫面的意境更加深邃博大。

畫如其人。趙廣清的這幅八尺對(duì)開小寫意《幽谷秋韻》圖，在創(chuàng)作的過程中，充分調(diào)動(dòng)了情感、理解、聯(lián)想、想象等審美心理要素，將宇宙萬物的生命力與自身的心神意息息相通，心心相印，反映出作者陽剛大氣，疏暢洞達(dá)，如高山大川，如秋實(shí)累累，胸襟開闊，氣魄宏偉的人格美。而其中蘊(yùn)藏的哲學(xué)思想在氣韻生動(dòng)的“一山一水有性情，一草一木棲神明”的畫面中，表現(xiàn)出“直參造化”的精神境界。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

【相關(guān)鏈接】趙廣清，字山泉，名清水，號(hào)東方野夫。1957年5月生于吉林農(nóng)村。是首都師大中國(guó)書法文化藝術(shù)研究院歐陽中石弟子，碩士研究生，創(chuàng)建了“博妙齋”書畫院。他是吉林市文聯(lián)特聘文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)專家、北京宋莊國(guó)際書畫院榮譽(yù)院長(zhǎng)、吉林大學(xué)農(nóng)學(xué)院客座教授；玉米葉藝術(shù)創(chuàng)始人、國(guó)家發(fā)明專利獲得者；《八角圓宮格1、2、3》國(guó)家設(shè)計(jì)專利獲得者；中國(guó)環(huán)保膠、玉米秸稈環(huán)保建筑裝潢材料首創(chuàng)研發(fā)者；國(guó)家九.五重大科研項(xiàng)目《書畫藝術(shù)教育》課題實(shí)驗(yàn)導(dǎo)師。趙廣清先生從事書畫教學(xué)及研究40多年。他所創(chuàng)作的作品和教過的學(xué)生不計(jì)其數(shù)。作品2次在中國(guó)美術(shù)館展出；3次在日本展出；1次在加拿大展出；3次進(jìn)國(guó)際拍賣行。有70余幅分別被9個(gè)國(guó)家和地區(qū)的國(guó)際友人收藏。

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