生命中的“加法”與“減法”

也許人與動(dòng)物的區(qū)別還在于：人在一生的跋涉之中，會停下來想想自己所作所為的意義。而不會一直盲干到底，即使是一條道走到黑，在撞到南墻時(shí)也會悔悟。即使是到了黃河心不死，也知道天命不可違。不管是功成名就，還是落魄潦倒，到了一定的年紀(jì)，總會反觀自己的行程，有些獨(dú)到的人生體會。因而在各民族之中，智慧的化身往往是長者，雖垂垂老矣，卻最有智慧和見識。而另一個(gè)智慧的象征，便是各文明中的經(jīng)典，那里藏匿著無窮無盡的智慧?？芍^取之不盡用之不竭。

隨著年歲的增長和閱歷的豐富，對經(jīng)典的理解也會不斷增厚，“延異”。我雖未老，亦未有智慧，然而在經(jīng)歷慘烈的車禍之后，對經(jīng)典的理解有些新的感悟。在三年的時(shí)光里，一邊療養(yǎng)康復(fù)，一邊重溫經(jīng)典。雖未豁然開朗，卻也偶有所得。今錄一則，以資讀者審視自己的人生。

古人便言：人教人，不如事教人。就絕大多數(shù)人來說，不過根器平常，故而對于圣賢，長輩和親友的告誡不以為然，直到遭遇殘酷的現(xiàn)實(shí)才會有所觸動(dòng)和改變。猶若老子言，“下士聞道，大而笑之”，根本就沒有把“道”當(dāng)成一回事。“中士聞道，若存若亡”，也是將信將疑，觀望之。只有“上士聞道，勤而行之”，一聽就知曉其中的要害，并毫不猶豫地訴諸行動(dòng)。這樣的情形，在教徒身上尤為明顯，愈信者，則愈虔誠，精進(jìn)勇猛，獲益也最大。然而時(shí)下人們效法后現(xiàn)代者居多，動(dòng)不動(dòng)就將古圣先賢否定，拋棄，更遑論學(xué)習(xí)和踐行。

因而在人生的道路上，亦反古而行，隨心所欲，肆意妄為。更不會“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。整個(gè)人生便被形而下的東西塞滿，沉迷于感官享樂，陶醉于消費(fèi)主義，陷入性解放的泥淖之中，唯利是圖，工具主義泛濫。于是就竭盡所能地做人生的“加法”：瘋狂地掙錢、不斷地買房、不停地?fù)Q車、拼命地包養(yǎng)情人、使勁地巴結(jié)關(guān)系……更可怕的是，還樂此不疲，自以為聰明絕頂。卻不曾明白“天之道，損有馀而補(bǔ)不足”，只有如此才能恒久。而“人之道則不然，損不足以奉有馀”，違天道而行，豈能長久？我們皆以為人能勝天。以為憑一己之力能夠改變世界。卻不知所得的一切皆因福報(bào)而致。

還有人暗自竊喜，以為自己所做惡事無人發(fā)現(xiàn)，逃脫了法律的制裁。卻不懂得“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。只知索取，不愿回報(bào)，且手段令人發(fā)指，如今地溝油、超標(biāo)農(nóng)藥、化學(xué)藥劑、抗生素、激素……不知危害多少百姓？這些牟利者，恐怕早就忘記老祖宗的告誡：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必余殃”。這是一種集體無意識的反可持續(xù)發(fā)展。要是這樣的悲劇續(xù)演不止，子孫后代該如何生存？豈不是自己親手?jǐn)嗔撕笕说耐寺罚?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

樂于做“加法”的人們，更不知自己早已迷失在欲望的大海之上。不知何去何從，人生除了身體性的享樂之外，還有什么呢？除了燈紅酒綠，左擁右抱的奢華與快樂之外，可曾有形而上的憂思？此正是“少則得，多則惑”，今世之人因?yàn)橄胍奶?，而迷惑，不知人生之大道。進(jìn)而敢于敗德違法，鋌而走險(xiǎn)，以至于連人性亦可拋卻，狼性橫行。殊不知“圣人抱一而為天下式”。若“本”都沒有培育好，哪來枝繁葉茂？故“君子務(wù)本，本立而道生”。

而“抱一”和“務(wù)本”，就是簡約，正是“減法”。即是把細(xì)枝末葉都裁去，找到人生的正道。尋找人生之道的方法就是不斷地做減法，“為學(xué)日益，為道日損”知識的增長，需要不斷的積累；然而尋道，卻要不斷舍棄各種欲望和妄念，只有定了，才能生慧。“損之又損，以至于無為”無欲無妄，才能回到自性，進(jìn)而覺悟?！皽斐彪s念和欲望，方可“玄覽”，便可“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”，達(dá)到“無為而無不為”的境界。

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