這些日子以來(lái),泰山腳下的寧陽(yáng)縣熱鬧非凡,來(lái)自全國(guó)的一些專(zhuān)家學(xué)者、作家畫(huà)家、企業(yè)界人士以及許多蟋蟀愛(ài)好者都云集到這里,蟋蟀文化研討會(huì)、蟋蟀之鄉(xiāng)采風(fēng)、蟋蟀書(shū)畫(huà)攝影展、蟋蟀文學(xué)作品大賽、蟋蟀工藝品展銷(xiāo)、斗蟀蟀比賽等等活動(dòng)，不但是豐富多彩，吸引人們的眼球，而且還啟發(fā)了許多人的經(jīng)濟(jì)意識(shí)和民俗文化思想。

在高潮迭起的斗蟀蟀現(xiàn)場(chǎng),我看到一個(gè)透明的橢圓形的盒子,盒底部標(biāo)明“漢、楚”兩方陣地。比賽開(kāi)始,斗蟀蟀選手拿一根細(xì)長(zhǎng)的芊草，輕輕地撩撥橢圓形盒子里的蟋蟀的頭部觸須,一只黃色的蟋蟀猛地一下發(fā)起進(jìn)攻,沖著對(duì)方狠狠地咬了一口，對(duì)方的黑色蟋蟀也不示弱,用力反撲，它們倆牙對(duì)牙,頭對(duì)頭地撕咬起來(lái),大戰(zhàn)了幾個(gè)回合,黑色蟋蟀調(diào)頭逃跑了,黃色的蟋蟀昂首長(zhǎng)鳴,發(fā)出了勝利者的鳴叫。那種清脆的叫聲，惹得一些圍觀的人幾乎是異口同聲地拍手叫好。

我聽(tīng)斗蟋蟀的裁判員跟人們說(shuō)，寧陽(yáng)蟋蟀有青黃紫紅黑五大類(lèi)，將近幾十個(gè)品種。寧陽(yáng)蟋蟀以個(gè)大、性烈、彈跳力強(qiáng)、搏斗兇狠而聞名中外。這次前來(lái)參賽的有來(lái)自全國(guó)各地的20支蟋蟀代表隊(duì),寧陽(yáng)蟋蟀隊(duì)依然還是占居上風(fēng)。

寧陽(yáng)蟋蟀自古以來(lái)就聲名遠(yuǎn)播大江南北,吸引來(lái)自全國(guó)各地的蟋蟀行家和愛(ài)好者。近些年來(lái)，每年一入秋，陸續(xù)來(lái)到寧陽(yáng)的人不下幾十萬(wàn),國(guó)內(nèi)外的一些新聞媒體也早就把山東寧陽(yáng)譽(yù)為蟋蟀的首都了。

在蟋蟀文化研討會(huì)上我了解到,蟋蟀文化的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值在寧陽(yáng)地區(qū)已經(jīng)凸顯出來(lái)了。當(dāng)?shù)卣洋爱a(chǎn)業(yè)作為地方新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),成立了中國(guó)寧陽(yáng)蟋蟀研究院,建起了蟋蟀文化產(chǎn)業(yè)園。據(jù)寧陽(yáng)蟋蟀研究院的工作人員說(shuō)，寧陽(yáng)縣的蟋蟀出口香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、東南亞等一些國(guó)家和地區(qū),僅蟋蟀這一項(xiàng)交易額一年就能達(dá)到幾億多元。蟋蟀文化催生出來(lái)的旅游、林果、書(shū)畫(huà)、工藝、交通、餐飲、服務(wù)產(chǎn)業(yè)群,每年帶來(lái)的特色收入都達(dá)到10億元以上了。

從古到今，為什么有些人竟然是這樣愛(ài)戀草野荒丘、殘?jiān)p隙當(dāng)中的蟋蟀？為什么還能漸漸地形成了一種社會(huì)風(fēng)化，世代相傳？我看這只有老天爺才能夠說(shuō)得清楚。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

古往今來(lái)所有喜歡蟋蟀的人，無(wú)一不有著自己獨(dú)特的蟋蟀緣。有蟋蟀緣的人，大多性情孤僻，我行我素，說(shuō)話(huà)辦事不顧別人的感受，說(shuō)白了，就是挺自私、挺另類(lèi)。人們之所以評(píng)說(shuō)議論蟋蟀和有蟋蟀緣的人還是有一定的關(guān)聯(lián)，但這些千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，又促使了素來(lái)神秘有趣而美麗的民間蟋蟀文化更加地異彩紛呈了，這就是人類(lèi)社會(huì)的奇怪現(xiàn)象之處。

我之所以喜歡蟋蟀，喜歡這種秋日里的精靈，不能說(shuō)不和我的性格以及童年的經(jīng)歷有關(guān)，但是其主要原因是蟋蟀鳴叫的歌聲里透析著攝人魂魄，匹凌秋霜的英雄氣概。那油亮透嫩的小身體，那兩根聳動(dòng)敏捷的頭部觸須，它的整體形態(tài)確實(shí)頗象是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上神機(jī)英發(fā)的將軍。它那種灑脫、傲然的神態(tài)，任你公子王孫，將相王侯也不敢小看它。

蟋蟀文化，之所以能在華夏大地這五千多年造龍文化一統(tǒng)天下的慘淡境遇當(dāng)中生機(jī)綿延不絕，這并非就是簡(jiǎn)單的人文慣性所使然，而是在于它促進(jìn)了人們的自身情感和心靈世界的自由拓展。

唐代文學(xué)家、政治家李德裕曾作賦說(shuō)：“露華肅，天氣晶。碧空無(wú)氛，霽海清明。當(dāng)其時(shí)也，草木陰蟲(chóng)，皆有秋聲。自虛無(wú)而響作，由寂莫而音生。始蕭瑟於林野，終混合於太清。”借蟋蟀意趣抒發(fā)心胸之曠達(dá)。

北宋的歐陽(yáng)修在“百憂(yōu)感其心，萬(wàn)事勞其形”的慨嘆之余稱(chēng)頌：“如波濤驚夜”的秋聲為“凄凄切切呼號(hào)憤發(fā)”。

清代的薄松齡筆下膾炙人口的《促織》更將小小的蟋蟀幻化成由天而降的游俠。

這言不盡的蟋蟀，甚至改變了世道一貫的死之悲哀。民間常有人不說(shuō)某某人死了，而是說(shuō)某某人聽(tīng)蟋蟀唱歌去了。死亡的恐懼竟成了快樂(lè)的升華。這普普通通的直翅目小蟲(chóng)，這弄君王又戀百姓的神秘精靈，它著實(shí)地文化了老百姓的生活，又深入了老百姓的文化生活。

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