靖康二年（1127），金人直驅(qū)南下，勢如破竹，“崖山”戰(zhàn)敗，成了宋王朝的千古遺恨，金人擄走了徽、欽二帝及宮中一千余人，包括畫師、工匠等數(shù)千人被迫北上。宋皇太子高呼：“百姓救我！”無人回應(yīng)。平時視百姓為草芥，被俘虜卻求救于百姓，此情此景，著實悲慘！

身為院派畫家被后世譽(yù)為“南宋四家”之首的大畫家的李唐，也在此列，他目睹了這不堪忍受的場景！年近七旬的他終于找到了機(jī)會，脫離了金人的控制，他沒有去找地方茍且偷生，而是徒步千里，跋涉南下，此時他已將生死置之度外，“渡河”成了他心目中唯一的信念！聞此義舉，令人欽佩！

作為馬背上的民族，金人雖生性粗獷卻很注重文化修養(yǎng)，對于俘獲的北宋文人只要學(xué)有所長，就會給予相當(dāng)?shù)亩Y遇，對宮廷畫家更是待遇豐厚。據(jù)《金史》記載，金國宮廷“于秘書監(jiān)下設(shè)書畫局，又在少府監(jiān)下設(shè)書畫署”，在“裁造署”中也“有繪畫之事”。以李唐當(dāng)時的聲望地位，在金國不僅可以衣食無憂，就連創(chuàng)作條件也肯定優(yōu)于內(nèi)憂外患、兵燹紛紛的北宋?？墒?，他卻在去往金國的途中逃跑了。逃跑的理由很簡單，他是宋國臣子，他要忠于國家，他不能夠為“外族”效力。

時至今日，我們對于李唐舍命南逃的舉動依然稱道。金國對北宋的戰(zhàn)爭畢竟是不正義的。是什么驅(qū)使風(fēng)燭殘年的李唐不辭辛勞“渡河“南歸呢？那就是一種可貴的氣節(jié)和忠赤的民族精神！

推開歷史的大門，細(xì)品宋史，李唐的一生經(jīng)歷讓人感慨！也讓人崇敬！據(jù)宋史載，“竹鎖橋邊賣酒家”是宋代畫院的著名試題之一。此次考試中，眾多考生皆重于酒家，從而以小溪流水、野渡小橋、竹林清風(fēng)等給以襯托。但這些畫皆不中趙佶之意，惟有一名叫李唐的畫家，構(gòu)思新穎，獨(dú)辟蹊徑。畫面上是一泓溪水，小橋橫臥，橋邊則是一片竹林，在那郁郁蔥蔥的翠竹中，掛著一幅迎風(fēng)招展的“酒”簾。這幅畫構(gòu)圖從“虛”字入手，使人浮想聯(lián)翩。趙佶看后大悅。他認(rèn)為酒家藏在竹林中正符合“鎖”字的意境，親自圈點(diǎn)為第一名， 李唐，也就是通過這樣的考試脫穎而出！成為一位名副其實的院派畫家！

李唐，1066年生，1150年逝世，河陽三城（今河南孟縣）人。北宋末南宋初畫家。字晞古。初以賣畫為生，徽宗趙佶朝（1100～1125）補(bǔ)入畫院。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

李唐雖然在繪畫藝術(shù)方面有如此高的修為，但他生不逢時，沒遇上一個好時代好皇帝，宋徽宗在繪畫和書法上很有天賦，但在政治上卻昏庸無能，他任用奸臣，妄耗百出、追逐奢靡，于南方搜集奇花異草，取名《花石綱》。民怨載道，致使方臘、宋江農(nóng)民起義爆發(fā)，宋徽宗雖舉全國之力鎮(zhèn)壓了農(nóng)民起義軍，但強(qiáng)悍的金人南下，北宋國力柔弱，雖竭力抵抗，崖山一戰(zhàn)，北宋徹底滅亡。宋徽宗被金人封為昏德公，所從妃子及相隨人員，受盡奇辱，實為宋室之悲哀。

李唐生活在那個風(fēng)雨飄搖的年代，遭遇了國破家亡、生活顛沛流離的痛苦，雖然年逾古稀，但他頑強(qiáng)的地生存下來，并且在八十歲時開始變法，變繁為簡，變前景為近景，并且他的畫面總充斥著一種民族精神和氣節(jié)！無論是題材還是筆墨，總有一種浩然正氣彌漫其中，這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通繪畫范疇，張揚(yáng)的是一種游離于畫面之外的儒家精神。

從他的代表作《采薇圖》便可窺見一斑，這是一幅歷史題材的繪畫作品，是以殷末伯夷、叔齊“不食周粟”的故事為題而畫的。

《史記·伯夷列傳》： “伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。墨胎氏。孤竹在今遼寧盧龍東南。孤竹君生前立次子叔齊為繼承人。孤竹君去世后，叔齊讓位給兄長伯夷。伯夷也不愿作國君而逃避。 后來二人聞昕西伯侯姬昌（周文王）善養(yǎng)老幼，深得人民擁戴而入周投靠。文王仙逝，武王繼位而擁兵伐紂，他們認(rèn)為諸侯伐君以為不仁，極力勸諫。武王不聽，決意滅商。伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的糧食，隱居在首陽山，采野果為生 “。

李唐所繪的《采薇圖》，即著力刻畫了古代這兩個寧死不愿意失去氣節(jié)的人物。圖中描繪伯夷、叔齊對坐在懸崖峭壁間的一塊坡地上，伯夷雙手抱膝，目光炯然，顯得堅定沉著；叔齊則上身前傾，表示愿意相隨。伯夷、叔齊均面容清癯，身體瘦弱，肉體上由于生活在野外和以野菜充饑而受到極大的折磨，但是在精神上卻絲毫沒有被困苦壓倒。作者著墨不多，就把伯夷、叔齊在特定環(huán)境下的神 態(tài)描繪得淋漓盡致，達(dá)到了很高的水平。

據(jù)說這兩個人死前唱的歌是：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！這兩個人的境界是何等高超，他們不懼怕死亡，而是為世人的前途而擔(dān)憂嘆息。

李唐采用這個歷史故事來表彰保持氣節(jié)的人，譴責(zé)投降變節(jié)的行為，在當(dāng)時南宋與金國對峙的時候，可謂是“借古諷今”，用心良苦。能用繪畫來傳達(dá)畫家的民族精神和氣節(jié)，古今能有幾人行？但李唐卻能做到！拋開此類話題，單談藝術(shù)，李唐的繪畫技巧也在宋代眾畫家之上！其筆法瀟灑，墨法明透，蒼勁中又不失溫潤之氣！擅畫山水，變荊浩、范寬之法，用峭勁的筆墨，寫出山川雄峻的氣勢。晚年去繁就簡，創(chuàng)“大斧劈”皴，所畫石質(zhì)堅 硬，立體感強(qiáng)。

曾聞李唐舍命南逃時于途中被山賊蕭照手下嘍啰所俘，從畫具知道李唐是著名畫家，心崇拜之，放棄了綠林生活，跟李唐一起南渡，最終成為畫院的畫家。

我們深思：是什么讓流落于江湖的浪子回頭？

明人黃道周《節(jié)宇袁公（袁可立）傳》：“智者不能謀，勇者不能斷，慈者不能決，賴者不能起而后天下晏然?！笔ト思湃徊粍?，感而遂通。

古來繪事多以表現(xiàn)自然之物象，抒寫胸中之逸氣，為藝術(shù)而藝者眾。然能將宣傳教育和繪畫技法完美融合起來，達(dá)到潛移默化，洗滌心靈的作用，這才是繪畫的最高境界！這才是繪事中圣者。

縱觀古今，幾人能達(dá)到的這個高度？！但李唐卻能出色的做到。

我們高呼李唐，大贊李唐！李唐才是我們炎黃子孫的驕傲，李唐才是我們?nèi)A夏民族當(dāng)之無愧的偉大畫圣！

陳偉于9月4日下午手稿收起

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