陰沉沉的下午，我們沿著晉商前人喬致庸走過(guò)的足跡，西出殺虎口，進(jìn)入內(nèi)蒙古境內(nèi)；經(jīng)清水河、和林格爾，便到達(dá)了位于呼和浩特市南呼清公路9公里處的昭君墓。昭君墓，又稱“青?！保晒耪Z(yǔ)稱特木爾烏爾琥，意為“鐵壘”）。它背依巍巍大青山，近傍滔滔大黑河，是史籍記載和民間傳說(shuō)中漢朝明妃王昭君的墓地。

王昭君名嬙，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，為中國(guó)古代四大美女之一。王嬙原是皇宮中的宮女，西漢年間，匈奴呼韓邪單于（國(guó)王）入朝求和親，昭君自愿遠(yuǎn)嫁匈奴，后被封為寧胡閼氏（王后），這就是歷史上有名的“昭君出塞”的故事。

昭君墓之所以稱作“青?！?，是傳說(shuō)每年“涼秋九月，塞外草衰”的時(shí)候，唯有昭君墓上草色青青，“青冢擁黛”被譽(yù)為呼和浩特八景之一。由于我們到來(lái)時(shí)正處炎熱的七月，所以無(wú)緣目睹那種奇特景象。但遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，看到的分明也是墓色青青，古木參天，而且那兀立巍峨的大墓與低沉的天空、隱約的遠(yuǎn)山相互映襯，勾勒出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人畫面，也讓人感到不虛此行。

踏入墓園，首先映入眼簾的是一座亭式佑護(hù)下的花崗巖石碑，上面鐫刻著董必武先生的詩(shī)一首《謁昭君墓》，詩(shī)曰：“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見(jiàn)高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”董老寥寥數(shù)語(yǔ)，高度概括了王昭君做為一位封建社會(huì)時(shí)代的女性能夠具有的那種超乎常人的膽識(shí)，以及為推動(dòng)民族和解、友好所作出的巨大貢獻(xiàn)。而這種膽識(shí)和貢獻(xiàn)足以讓那些喜歡舞文弄墨的文人騷客汗顏。

繞過(guò)石碑，便可看到在整個(gè)墓園的中軸線上，依次起矗立著漢白玉昭君塑像、漢白玉牌坊、昭君與呼韓邪單于馬上并轡而行的大型銅鑄塑像，主位即是占地1.3公頃的昭君墓。青冢東西兩側(cè)分別建有文物和書畫陳列室。東面展示的是漢家文化——昭君故里，西面為匈奴文化博物館。

漢白玉中的王昭君高挽發(fā)髻，身著羅衫，雙手相擁腹前，亭亭玉立，舉止文雅，展示給游人的儼然是一副傳統(tǒng)的美麗端莊、溫柔賢惠的漢家女子的形象。這幅形象也不由地讓人竊想當(dāng)時(shí)的昭君究竟美麗到何種程度，竟在出塞的途中讓南歸的大雁只顧貪婪她的美色而忘記了飛翔，直挺挺地倒栽下來(lái)，重重地摔在了廣袤的大漠之上（王昭君是古代“四大美女”之一，有“落雁”之稱）?？粗稳藸?zhēng)相與昭君塑像合影，我心中不知怎么感到了一絲隱隱的痛。漢朝的統(tǒng)治者把民族友好的重任落在這樣一位柔弱女子身上，真不知是男人們的悲哀，還是婦女的解放。不過(guò)，這樣的選擇畢竟成就了一位奇女子，王昭君作為一位獻(xiàn)身于中華民族友好事業(yè)的偉大女性，在民間百姓中，成為了美的化身，以至數(shù)千年來(lái)，她的傳說(shuō)、故事在中國(guó)民間廣為流傳，家喻戶曉，尤其自唐、宋以來(lái)，歷代文人詠唱昭君、抒發(fā)情感的詩(shī)文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數(shù)，形成了千古流傳的“昭君文化”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第三進(jìn)的漢白玉牌坊前倒是少有游人駐足，但我分明感覺(jué)到那就是一道門坎。跨過(guò)那道門坎，昭君就從養(yǎng)尊處優(yōu)的宮廷生活背井離鄉(xiāng)，走向稀有人煙的草原大漠生活；跨過(guò)那道門坎，她便不再是王昭君，而是呼韓邪單于的寧和閼氏。而跨過(guò)門坎后的命運(yùn)如何，恐怕誰(shuí)也無(wú)法確定。我想當(dāng)時(shí)昭君的心情也一定很復(fù)雜，盡管選擇作為和親的使者完全是出于自愿。在出發(fā)，昭君的目光一定是堅(jiān)定的，義無(wú)反顧的，但在遠(yuǎn)赴匈奴的途中，一定是“黃云紫塞”、“掠地驚飆”在等待著她，一定是萬(wàn)里迢迢的長(zhǎng)途跋涉，雖然作為尊貴的單于夫人不必舉步當(dāng)車，但抱鞍前行、氈車顛簸的苦衷想必也讓昭君叫苦連連。此時(shí)的昭君或許也曾后悔過(guò)當(dāng)時(shí)的選擇，但“開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭”，盡管前程茫茫，也不得不硬著頭皮走下去。所以在好多畫師的筆下，此時(shí)的昭君目光是憂郁的，完全沒(méi)有了“請(qǐng)掖庭令求行”時(shí)的堅(jiān)定和毅然。但這少許的憂郁并不妨礙她在以后的日子里與匈奴人和睦相處，與他們一起過(guò)著住穹廬、被氈裘、食畜肉、飲奶酪的游牧生活，并與呼韓邪單于生了一個(gè)兒子。兩年多后，呼韓邪單于去世了，其子雕陶莫皋繼位，是為復(fù)株累單于。為了漢匈友好的大局，她遵從漢成帝“從胡俗”的敕令，不惜打破漢族傳統(tǒng)的倫理道德觀念，打消歸漢的念頭，再一次地做出犧牲，嫁給復(fù)株累單于，并和他生了兩個(gè)女兒。這個(gè)時(shí)候的昭君一定是感到屈辱的，但在事關(guān)民族友好的大局當(dāng)前她又一次選擇了義無(wú)反顧。這一次的選擇已不再是自愿，分明是一種犧牲，而這種犧牲也不免讓人覺(jué)得有些沉重。

矗立在墓地前的是王昭君與呼韓邪單于馬上并轡而行的形態(tài)逼真的大型銅鑄雕像。兩馬相依而行，顯現(xiàn)出一份親昵。呼韓邪單于雙目深情地凝望著他的閼氏，英姿勃勃的面龐后難掩那份愛(ài)戀和喜悅；此時(shí)的昭君已是匈奴人的裝扮，她雙目低垂，略帶羞澀的面容后透著一份從容和但定；整個(gè)塑像表現(xiàn)的是一派和睦、喜悅的氣氛。我想此時(shí)的昭君是融入匈奴生活的昭君，也是漢匈友好正處于和諧時(shí)候的昭君。而為這一切她不知要忍受多少常人難以想象的艱辛。

走過(guò)塑像后的平臺(tái)，一座狀如覆斗的墓地便呈現(xiàn)在游人面前。昭君墓，是由漢代人工積土，夯筑而成。墓體狀如覆斗，高達(dá)33米，底面積約平方米，是中國(guó)最大的漢墓之一。外觀與中原地區(qū)漢代帝王陵墓的頗近。整個(gè)建筑獨(dú)立蒼穹，巍然挺立，墓草青青，古木參天。沿石砌臺(tái)階而上，距墓頂約三分之二處有一平臺(tái)，臺(tái)上筑有六角攢尖涼亭，供游人憩息。涼亭兩側(cè)各有蜿蜒小路，直達(dá)墓頂。墓頂寬敞平坦，建有琉璃瓦攢尖八角涼亭，精工細(xì)雕，瑰麗雅致。佇立墓頂，極目遠(yuǎn)眺，陰山逶迤崢嶸，平疇阡陌縱橫，給人以無(wú)盡的遐想。昭君墓周圍景色宜人，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎時(shí)時(shí)都有變化。民間傳說(shuō)昭君墓一日三變，“晨如峰，午如鐘，酉如縱”，更增添了昭君墓這一塞外孤墳的神秘色彩。

由于當(dāng)時(shí)漢匈雙方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量的制衡和雙方統(tǒng)治者采取的明智政策，加以昭君及其子女、親屬、后裔的不斷努力，致使?jié)h匈之間上承二十年的停戰(zhàn)、下開(kāi)六十年的和平局面得以維持和發(fā)展，使我國(guó)北方廣大地區(qū)呈現(xiàn)出一派祥和喜樂(lè)、蓬勃興旺的景象，正如唐人張仲素在《王昭君》一詩(shī)中描繪的：“仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多?！?/p>

正因?yàn)檎丫秊闈h匈友好做出了無(wú)私的奉獻(xiàn)，所以她去世后，人民群眾非常懷念她，紛紛在受和平之惠最多的漢匈邊境一帶，她出塞時(shí)路徑之處和她丈夫呼韓邪單于曾經(jīng)駐牧過(guò)的地方，為她建墳立墓，以志不忘。僅在內(nèi)蒙古和山西北部，傳說(shuō)中的昭君墓即有十幾處之多。人民群眾還對(duì)這些昭君墓的來(lái)源和真假賦予種種傳說(shuō)，而在這些昭君墓中名氣最大的青冢，其傳說(shuō)就更多了。一說(shuō)，昭君本是天上的仙女，奉玉帝之命來(lái)人間平息漢匈紛爭(zhēng)。漢匈和睦、百姓安寧之后，玉帝如她回宮。臨走那天，昭君戀戀不舍，慢慢升天，人們急忙涌來(lái)，鏟土搭臺(tái)，要拉住昭君。昭君往上升，土臺(tái)往上長(zhǎng)。結(jié)果就成了這座山一樣高的青冢。一說(shuō)，昭君去世后，悲痛萬(wàn)分的匈奴人，從四面八方趕來(lái)，用袍襟掬土堆成了青冢。一說(shuō)，青冢確實(shí)埋著昭君遺體，但怕人們?nèi)ン@動(dòng)她，才說(shuō)成是假的……

不過(guò)，這座青冢中埋藏的是不是真的王昭君已不重要，重要的是我國(guó)各族人民心中永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這位曾經(jīng)為中華民族和解所作出的巨大貢獻(xiàn)的柔弱女子、永遠(yuǎn)不會(huì)忘記民族和平所帶給各族人民的澤惠。正如現(xiàn)代史學(xué)家翦伯贊先生所講的：“王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物，而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征；昭君墓也不是一個(gè)墳?zāi)?，而是一座民族友好的歷史紀(jì)念塔”。

“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚(yáng)世界的旅游勝地。而那些歷史悠久的文物古跡，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的自然情趣和獨(dú)具特色的人文景觀，正和許許多多關(guān)于王昭君的故事傳說(shuō)一起成為民族大融合、大團(tuán)結(jié)史上的不朽的豐碑。

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