人有一個(gè)記憶，好象自己的生命來到這個(gè)世界，最先見到的就是長滿綠色生命的土地，就是它哺乳了自己在不斷地成長。后來人多了，人們按血緣關(guān)系，大家就選一塊依山旁水的地方安居下來，自然就有了吃的喝的，知道這是我們的家園。

后來人口多了，人們發(fā)現(xiàn)這家園里吃的喝的越來越不夠滿足需要了。如是就爭吵起來，有人說：是我們的人口發(fā)展多了，而我的家園小了，地產(chǎn)不夠我們生活；有人說：是我們對家園保護(hù)的不好，人為破壞了自然；有人說：是老天爺四時(shí)風(fēng)雨不順，降災(zāi)害人；其實(shí)這是人們對人與自然關(guān)系的原始愚昧。

人與自然是什么關(guān)系，我們的先祖很早就有人在觀察，后來出現(xiàn)了一個(gè)伏羲，他總結(jié)分析了人與自然的相處之道，于是，他把這種相處之道用八卦圖的形式告訴人們。自然之道是人類生存的法則，這是無字天書對愚昧的啟迪。文字出現(xiàn)后，人們就對八卦圖用文字進(jìn)行了解釋，如是就形成了中華民族古老的自然生態(tài)的學(xué)說——《易經(jīng)》。這是幾千年中華民族的先祖圣賢經(jīng)過千百萬年對自然生態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活的總結(jié)得出來的人文生態(tài)理論 ——《易經(jīng)》文化。它告訴我們，自然的奧秘就兩個(gè)字“陰和陽”，用現(xiàn)代科學(xué)來解釋，它包含了自然宇宙萬事萬物最基本的要素。千百年來，人們用它來概括人與自然的一切關(guān)系，得出了自然生態(tài)的文化密碼，陰陽風(fēng)水，化成天下。今天人們用這個(gè)文化密碼創(chuàng)造了現(xiàn)代電子科技，成為現(xiàn)代數(shù)碼科學(xué)二進(jìn)制的知識(shí)先導(dǎo)。

偉大的思想家、教育家孔子，在兩千多年前就對《易經(jīng)》作了精辟的解釋，他在《易傳》里對《易經(jīng)》思想文化進(jìn)行了完整的解讀。《易傳》曰“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”，意思是偉大的天??！生命的本原乾陽元?dú)?，萬物依靠它產(chǎn)生?！兑讉鳌吩弧坝^乎天文以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！笨鬃诱f：“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉?！彼炎匀环▌t與人事規(guī)律聯(lián)系起來，形成為“仁愛”思想。核心是，人要對自然一切生命的尊重與呵護(hù)。這種“仁愛”的道德思想，維護(hù)了幾千年古老中華民族人與人，人與社會(huì)，人與自然的和諧。當(dāng)人類社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)人與自然矛盾的時(shí)候，他也為人類社會(huì)的發(fā)展提供了一種最高境界的道德規(guī)范。在這一文化思想的引領(lǐng)下，到漢代，形成了“天人合一”“天人感應(yīng)”的儒家思想文化體系。這一幾千年的文化思想，與當(dāng)今世界生態(tài)文明的文化思想實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的對接。

進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，人類怎樣才能持續(xù)發(fā)展，這既是一個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的理論課題，也是一個(gè)人們普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)生活課題。工業(yè)文明直接促進(jìn)了農(nóng)業(yè)人口的轉(zhuǎn)移，人們離開土地，人口城鎮(zhèn)化， 城市人口大量積集。城市發(fā)展需要科學(xué)的指導(dǎo)。人們在想，今天的城市原本就是原始家園千百年的歷史的沿續(xù)，在自然的歷史發(fā)展中形成的城市，仍然還是我們生活的家園。人們沒有忘記原始社會(huì)的生活家園，也沒有忘記農(nóng)耕社會(huì)的生活家園，更沒有忘記千百年形成的“天人合一”生存法則的自然之道。于是，我們的城市發(fā)展和建設(shè)，選擇了園林規(guī)劃，順應(yīng)了自然回歸。

嘉魚縣作為一個(gè)剛滿十萬人口的縣城，才剛剛步入“成年”。古代地域建置有“分野”之說。地有分星，以觀妖祥保障，府第敘事風(fēng)雨之會(huì)，陰陽之和，以觀察安民。嘉魚縣城隋保大十一年始為縣，以其魚岳山取詩“南有嘉魚”之義，遂名至今。是否有“得分野”之天勢 ，無以解說。但是，在一千多年的發(fā)展中，一路走來，今天仍是人們嘉魚人幸福安康的生活家園。人們的生活是否可持續(xù)發(fā)展，今后的路還很長。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

改革開放以來，縣委縣政府堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，把人與自然，人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生， 良性循環(huán)、持續(xù)發(fā)展作為施政目標(biāo) ，以尊重和保護(hù)自然生態(tài)為前提，推行可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，多方面引導(dǎo)人們促進(jìn)社會(huì)走上持續(xù)良性的發(fā)展道路。這是一條生態(tài)文明之路，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的豐富的生態(tài)文明思想——“天人合一”的儒家自然觀。正是在這一科學(xué)思想和政策的領(lǐng)導(dǎo)下，縣城文明創(chuàng)建走了一條科學(xué)發(fā)展之路。1986年開始，縣城的發(fā)展跨出老城的門砍，開始謀劃生態(tài)環(huán)境的美好前景。山之佘脈巍巍煦湖光，江之溋流濤濤連?？汀２坏饺?，城區(qū)面積己達(dá)10,05平方公里，人口10,08萬，建成綠化覆蓋面積405,3公頃，城市綠化覆蓋率38,6/。城區(qū)街道植樹130萬成活率83/.城市園林與公園建設(shè)相結(jié)合，形成了三湖連江環(huán)湖公園150畝，二喬公園163畝，沙灘浴場休憩景觀帶60畝。城市機(jī)關(guān)園林化達(dá)標(biāo)率70/。市區(qū)一街一景，一路一樹，白天街道車水馬龍，夜晚城市燈光流光溢彩，星耀輝煌。2009建成省級園林城市、省級衛(wèi)生城市、省級文明城市，2013建成國家園林縣城、國家衛(wèi)生縣城。人口的城鎮(zhèn)化，城市建設(shè)的園林化，城市管理的系統(tǒng)化，城市發(fā)展的人性化，走的是一條生態(tài)文明之路。促進(jìn)了人居環(huán)境的優(yōu)化，保持了城市發(fā)展的地域特色。實(shí)現(xiàn)了城市發(fā)展的社會(huì)效益和生態(tài)效益。

農(nóng)民離開了養(yǎng)育自己生命的田園，來到這個(gè)城里，生活依然豐衣足食。出行在街道上，綠樹成蔭。休閑在公園里，鳥語花香，享受自然的記憶。還有上百個(gè)園林化居住小區(qū)，成千上萬套生態(tài)美好的小區(qū)商品房，筑巢引鳳，還會(huì)預(yù)約更多熱愛生活，熱愛嘉魚的安居客戶，這是嘉魚城市發(fā)展的人氣。

一個(gè)地方，人住久了就成了城市，嘉魚一千多年的歷史發(fā)展，承蒙天勢地利，“天人合一”“保合太和”。 臨江水，物流海內(nèi)，財(cái)路水流長。田園抱湖澤，陽光雨露，氣運(yùn)生發(fā)，生資富饒。山為地之脈，湖為地之孕，江為地之靈。三國競統(tǒng)，周瑜保南國，演繹歷史風(fēng)云。二喬連襟連袂兩英雄， 遺韻地風(fēng)流。物華天寶，人杰地靈，李義山、吳廷舉、李承勛、方逢時(shí)、豪杰輩出，“嘉半朝”閃爍歷史星光。這是嘉魚歷史發(fā)展積淀的文化底蘊(yùn)，美好家園是我們生活的文化沃土，千百萬年生生不息，兒女尋夢是故里。

撰稿人：教育局李建雄

2014年8月

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