他的創(chuàng)造（二十六）

詩二十五《夜行途中》--

亮燈時分，院子里傳來打鬧和狗的叫聲

我放輕腳步，屏住呼吸，盡量讓自己聽得更清

風從院子那邊吹來，就折了回去，這還不算

剛掛起的馬燈，呼地滅了，又把我送進黑暗中( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

作者為什么寫這首詩呢？他想給我們什么黑暗中的暗示？標

題已有兩個暗示：一是“夜行”（在夜里行動），一是“途中”

（未到目的地）。這樣便告知讀者，光明的降臨，仍有時間和

空間的距離。而詩歌背景設置為“院子”（途中休息地），以便

用“馬燈”（象征夜里的光明）作為指引。不管“風”（象征

不確定因素）吹來折去，最后“呼地”（象征黑暗形態(tài)）把剛

掛起的馬燈“吹滅”（象征黑暗再度來臨），詩人雖又被“送進

黑暗中”，但他對黑暗所在之處，也就了如指掌。這就是戰(zhàn)勝

黑暗的力量。由此觀之，這首詩既表現(xiàn)了黑暗中的孤獨，同時

更表達了追求理想或是光明的過程中，黑暗也沒有什么可怕的。

往下有《你不能往回走》、《路上》兩首，都與這首詩有所呼應。

2014年6月25日于永安約

他的創(chuàng)造（二十七）

詩二十六《你不能往回走》--

每一匹馬都有一個鈴鐺，每一個騎手

都有一把馬頭琴。當火種埋下，人群散盡

你不能往回走，然而在草原扎根

你該察覺，馬的嘶鳴千秋各異，且遠抵天庭

東蕩子的詩歌精神，主要體現(xiàn)在他的黑暗意識與本能意識。

而理想圖騰或光明再造，使這兩種意識水乳交融，并表現(xiàn)

為高貴和不可侵犯或是不可戰(zhàn)勝。這就象征了詩歌存在的

價值和精神復興之可能。雖然一首詩承擔不了如此重大的

創(chuàng)造使命，卻也發(fā)出了“遠抵天庭”（象征理想境域）之“

嘶鳴”（象征存在召喚）。因此，這首詩以“你不能往回走”

（象征屈服或放棄）這一“絕對律令’，揭示途中的孤獨。

2014年6月25日于永安約

他的創(chuàng)造（二十八）

詩二十七《路上》--

熄滅篝火，我們一路嘻嘻哈哈，沒有誰留意

有人會在這里穿來穿去，一會從前面落到后面

一會從左邊插到右邊。尤其是你

一言不發(fā)，忽而又竄了出來，即便你走在中間

這首詩仍是途中孤獨，并對“引領”具體表現(xiàn)。

“熄滅篝火”（象征再出發(fā)）之后，一群人“一

路嘻嘻哈哈”，氣氛和節(jié)奏都很輕快。于是“有

人”（泛指）穿來穿去、左插右插，反而襯托出

“你”（象征引領者）沉默的力量，以及忽而又

從中間“竄出”（象征引領行為）的絕對孤獨。

2014年6月25日于永安約

他的創(chuàng)造（二十九）

詩二十八《我繞著城墻走了三天》--

我繞著城墻走了三天，它不飛，卻掉下羽毛

眼看我就要著陸，要把錨拋在它斑駁的頂端

為何不見牧羊的鞭子，驅(qū)趕怨恨和霧靄

為何不是你，站在墻頭，對我怒目圓睜

三天有多少橋梁處于無奈，將個個堡壘連接

三天的烈日、山岡和海洋，也都要出頭露面

我只有一寸完好的皮膚，等你們撕開

我只有一塊碎片，保留著體溫，等你們飛起來

這首詩可能是東蕩子最“悲情”的詩，精神上受摧

殘之程度，簡直到了“體無完膚”的境地。為什么呢？

詩中牧羊的“鞭子”，本應做策馬之資糧，卻淪為驅(qū)趕

“怨恨和霧靄”之代理，“你”（象征黑暗個體）表面上

并不“怒目圓睜”；而“三天”是一個連續(xù)的時間概念，也

是一個可怕的記憶經(jīng)驗。令人叫絕的是，三天之“虛無”，連

“橋梁”（象征精神溝通）也“處于無奈”（象征精神痛苦）。只

因一個個“堡壘”（象征黑暗代理），卻要那“橋梁”來連接成片

或是集結成勢。哪怕“我”（象征理想信念）只有一寸完好的“皮

膚”，或是被斯成“碎片”（象征受難感覺），“我”也要保留著自己

的“體溫”（象征存在可能），悲憫地等“你們”（象征黑暗群體）“

飛起來”（象征黑暗姿態(tài)）。這樣的悲情詩，仿佛寫給黑暗的“挑戰(zhàn)書”。

詩人東蕩子，抵抗之決絕，體驗之痛切，至此本能也會發(fā)出“金剛怒”。

2014年6月25日于永安約

他的創(chuàng)造（三十）

詩二十九《相信你終會行將就木》--

為什么我會聽到這樣的聲音

在心心相印的高粱地

不把生米煮成熟飯的人，是可恥的人

在泅渡的海上

放棄稻草和呼救的人，是可恥的人

為什么是你說出，他們與你不共戴天

難道他們相信你終會行將就木

不能拔劍高歌

不能化腐朽為神奇

為什么偏偏是你，奄奄一息，還不松手

把他們摟在枕邊

作者習慣從生活本質(zhì)出發(fā)，他心口如一的話，也都是

成語中普遍經(jīng)驗的話：“生米煮成熟飯”、“救命稻草”

之類。只是他從反向思考的維度上，進行重組而已。

正因為簡單到不能再簡單，絕對到不能再絕對，東蕩

子的詩歌，才能“人劍合一”，總是處于高處，仿佛古

代的劍客，拔劍就能高歌，一劍就能封喉。而所謂的劍

氣，卻是他的創(chuàng)造意識，或是他的本能反應。如此理解

東蕩子，“化腐朽為神奇”便成了“真、實、誠”的本領。

2014年6月25日于永安約

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