尼山書院與夫子洞
一
曲阜師范大學的文化底蘊很深,兒子考上了這所大學,我挺高興的,可我知道妻子心里不滿意,兒子心里不痛快。
為了讓兒子能夠多了解一些孔子的偉大,以便以后能夠精辟的解讀孔子思想,做一個大寫的人,上個星期天,我?guī)е拮雍蛢鹤佑斡[了孔府、孔廟和孔林。
誰知道,這母子倆竟然對“三孔”不感興趣,兩人就像逛公園似的走馬觀花地玩了一天。
回家后,那幾天我就尋思著,妻子對儒家學說不感興趣,還可以理解,因為這些年來,妻子的心里只有我和孩子,只有家里的柴米油鹽醬醋茶??蓛鹤由L在孔孟之鄉(xiāng),現(xiàn)在都已經(jīng)高中畢業(yè)了,竟然對孔孟學說還如此陌生,這可怎么得了!不行,趁著兒子還沒有到曲阜師范大學報到之前,再帶母子倆到尼山書院和夫子洞去游覽一番,繼續(xù)實地啟發(fā)兒子對孔子這個偉大歷史人物的感性認識。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
孔子一生宣傳他的仁政德治的思想,其“仁者,愛人”的思想在中國漫長的封建社會里,一直都折射著人文主義的光芒,哺育、教育了無數(shù)個仁人志士和平民百姓。
孔子有教無類的思想和實踐,使教育平民化,使官學轉(zhuǎn)化為私學,在歷代封建社會里讓平民教育成為了可能,真的是很了不起。
孔子禮樂御射書數(shù)的六藝教育,從古自今培育了無數(shù)英雄豪杰,他這面大旗至今仍然還是光芒萬丈,照耀著人類,影響極大,史無前例。就連美國人出版的《世界名人大辭典》、《歷史上最有影響的一百人》,英國人編撰的《人民年鑒手冊》一書當中,都把孔子排在了世界第一位。
二
尼山,位于曲阜城區(qū)東南三十公里處,原名尼丘山。
尼山不算高,但周圍五峰連峙,巒嶂相迭,有一種不同尋常的景色。
尼山的東面,有常年不竭的智源溪,終年流水潺潺,即便是最寒冷的冬季,這一片的蒼松翠柏也都充滿了勃勃生機。
尼山書院,坐落在尼山腳下。
尼山書院與洙泗書院、石門書院、春秋書院并稱為曲阜四大書院。
中國的書院講學之風,主要是從宋代開始的。
公元1035年,蘇州知府范仲淹將州學和孔廟結(jié)合在一起,創(chuàng)立了“廟學合一”。
1043年,孔子四十六代孫孔宗愿對尼山孔廟進行擴建。
元朝初期,書院列入了全國官辦系統(tǒng)。
1336年,中書左丞王懋德奏請在尼山創(chuàng)建書院,并保舉彭璠為山長,創(chuàng)建了尼山書院。
元朝末年,尼山書院敗落。
1417年由五十九代衍圣公孔彥縉發(fā)起重修。
1494年,六十一代衍圣公孔弘緒、四氏學學錄孔公璜又再次修建。
如今保存的尼山書院建筑,是清朝道光年間所修建的廟宇。
以前那所獨立的尼山書院,建在尼山孔廟東北的百余米處,獨為一院。書院內(nèi)有正房3間,東西廂房各3間,系當年講學授業(yè)和紀念孔子的地方。
1925年,孔子七十七代孫孔德成再度重修,除修復了尼山孔廟之外,又修復了尼山書院及顏母祠。
尼山書院,是中國古代眾多書院中的組成部分,影響面并不算是多么大,但因為它地處圣人故鄉(xiāng),與儒家創(chuàng)始人孔子有著這樣或那樣的關(guān)系,因此也就具有了一些獨特之處。
尼山孔廟,因孔子誕生于尼山而建。尼山書院又依尼山孔廟而建,它的獨特之處就在于書院建于圣人的誕生之地。
今天的尼山書院,即尼山孔廟。
尼山書院周圍有一千多棵檜柏,棵棵郁郁蔥蔥,樹干筆直,樹冠不大,形似毛筆,被人們稱為文柏、筆柏。古樸的青磚灰瓦隱藏在尼山書院蒼翠的樹木中。
尼山書院共有院落五進,殿堂五十多間,正門名欞星門,欞星門前,立有“大明尼山書院”的石碑。二門名為大成門。寺廟主體建筑為大成殿,殿前有兩廡各五間,殿的東、西各有掖門。殿后有寢殿三間,兩廡各三間。東、西兩側(cè)門連接兩旁跨院。東院前為講堂,后為土地祠,西院東側(cè)連接毓圣侯祠,單成一院。西側(cè)為啟圣王殿和寢殿,是供奉孔子父母的地方。寺廟內(nèi)外有元、明、清以及民國時期的石碑十余幢,是了解孔子出生地尼山及其建筑群歷史沿革的重要資料。
尼山書院紅墻金瓦,院內(nèi)蒼松林立,古木參天,綠苔滿地,班駁的紅漆木門掩住了一院的幽深,這里的確是一處修心養(yǎng)性,讀書學習的好地方。
尼山書院東南不遠處有一座四角飛檐的涼亭,相傳兩千多年前,孔子曾經(jīng)站在這里往東瞭望沂水河,觸景生情,突感時光流逝,人生易老,不由自主地就感嘆道:“逝者如斯夫,不舍晝夜”。后人在此地建亭紀念,故名觀川亭。
三
夫子洞,是天然石室,又名坤靈洞,位于尼山孔廟東南崖下。洞里有一張?zhí)烊皇?,洞前立著一塊刻有夫子洞三個大字的石碑。
夫子洞很小,也很普通,但傳說頗多。
傳說之一:孔子的母親身懷六甲,在田地里干活的時候,突然間肚子疼痛難忍,來不及趕回家了,就在這個野外的夫子洞里生下了孔丘??鬃拥?a target="_blank">父親看著這個嬰兒十分丑陋,以為是個怪物,便將這個嬰兒放在了洞中,拽著妻子回了家。
初生的嬰兒嗷嗷待哺,山上的一只母老虎聽見了,便跑進洞里來哺乳這個新出生的嬰兒。當時正是秋高時節(jié),洞里悶熱,嬰兒熱得難受,哇哇大哭,就在老虎不知如何是好的時候,一只在天空飛翔的老鷹飛聞聲進洞里,站在地上用翅膀為這個嬰兒扇風降溫。
當時在田地里干活的一些老百姓,看到這種奇特的情景,以為洞里的嬰兒是鳳凰之子,于是民間就有了鳳生、虎養(yǎng)、鷹扇風的優(yōu)美故事。
四
那天上午,我和妻子站在夫子洞前照合影的時候,我的腦子里就琢磨著,春秋戰(zhàn)國時期這樣一個一出生就歷盡艱險的嬰兒,為什么能成為一個歷史的巨人?那個階段中國的思想界,為什么大師如云?人類社會的經(jīng)濟和文化的發(fā)展,是正比的關(guān)系嗎?中華民族的復興中首先進行文化的復興,是不是一個最佳的切入點?現(xiàn)今這個經(jīng)濟社會,還需要不需要孔子這樣的思想家來滋養(yǎng)人們的靈魂?
那天,尼山書院和夫子洞景點上的游人很少,比起曲阜城里孔廟的那種一天到晚車水馬龍的情景簡直是天壤之別。偌大的尼山,古老的尼山書院,僅有我們一家三口人和司機小鄒在閑逛。
那天,更加令我失望的是,臨要回家的時候,兒子就好像是從荒郊野外轉(zhuǎn)了一大圈,累的沒點精神,連句話也不想說,無精打采地一頭鉆進車里,閉著雙眼靠在車座背上打起盹來。
我坐在副駕駛座位上,回頭看了兒子幾眼,心里尋思著,這個孩子生長在人們不計后果發(fā)展經(jīng)濟,全民經(jīng)商的年代,雖然弄不清楚社會上老虎成群,蒼蠅成堆的根本原因,但耳聞目睹過一些老師理直氣壯地讓學生家長辦些私事,事后給學生調(diào)調(diào)座位;逢年過節(jié)笑瞇瞇地收下望子成龍,盼女成鳳的家長們給的紅包,在這種校風環(huán)境當中成長起來的孩子,幼小的心靈難免不滋長金錢主義至上的毒菌。
唉!但愿兒子將來可別是一個沒有生活念想,沒有人生信仰,沒有靈魂的人。
我這么尋思著時候,腦子里突然涌出了幾句莫名其妙的詩句,便不由自主地信口吟哦起來。
回頭看到地上的影子,
忽長忽短扭曲著心魔。
思緒在尼山書院漂游,
圍繞圣人不知做什么。
攜妻帶子步入夫子洞,
鷹扇風的傳說在眼前。
漫山遍野到處是故事,
千年松柏寂靜的語言。
觀川亭里瞭望沂水河,
心里漸漸燃起一團火。
野草頂出冰冷的土地,
迎著西南風活出自我。
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