子曰：“父母在，不遠游。游必有方?！?/p>

關(guān)于這句古訓，在我很小的時候，就聽母親多次講起?，F(xiàn)在回想起來，那恐怕就是母親對我進行的傳統(tǒng)孝道標準教育之一吧。母親的說法是：當一個人父母還健在的時候，做子女的不要出去遠游。因為你長大成人了，而父母就變得年老體弱，此時正需要子女的侍奉和照顧，而如果子女出去遠游，父母就會很不方便。但是，有些時候做子女的又沒辦法守在父母身邊，或許是要求學，要從軍報國，要出去做事，不得不遠游，那怎么辦呢？那就要“游必有方”。一定要告訴父母自己去哪里，住得好，吃得好，身體好，無論多忙，也要給父母打電話，報個平安，讓他們放心，這也是不能在他們身邊需要盡的孝道啊。長大后才明白，“方”者應是方法，不僅是方向。要遠游，子女必須有個安頓父母的方法，一定要安排好父母的生活起居，或是請人幫忙照看，或是盡快返回。這才是孝子之道。我終于明白，此時，父母、子女的位置已悄然發(fā)生了改變，自己小時候出行，被父母牽掛，現(xiàn)在父母老了，他們該需要子女的牽掛了。

父母在可以不可以遠游，這是一個過于宏觀而難以闡述清楚的話題。在我國古代漫長的農(nóng)耕文明中，絕大多數(shù)人由于傳統(tǒng)儒家思想熏陶，幾乎嚴格遵循“父母在，不遠游”的古訓，堅持留在父母身邊照顧父母。有時寧可放棄自己的事業(yè)。這也是受當時客觀條件的限制形成的。當時的絕大多數(shù)人是很少有遠行的機會的。我想即使有也不外官吏、軍人、商人等群體。而他們所占總?cè)丝诒壤呛艿偷?。因此，在當時的特定環(huán)境下奉行這一標準是容易得到大多數(shù)人的認可，并且是可以行的通的。從而，也就逐漸形成了我國古代孝的標準之一了。

隨著時代的發(fā)展，當今社會，交通環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨變，特別是隨著生活壓力的加大。大多數(shù)年輕人不得不離開父母、遠離家鄉(xiāng)，到一個陌生的大城市去打拼、去創(chuàng)業(yè)。在這樣的大背景下，再苛求年輕一代嚴格遵循“父母在，不遠游”的古訓，是不現(xiàn)實的，從人性的角度講也是不道德的。其實，相當一部分60后的年輕父母，也都希望自己的子女能夠闖出他們的一片天地，對子女在不在自己身邊是持豁達心態(tài)的。即使有些人有讓子女留在自己身邊的想法，也會考慮到子女的前程而做出犧牲。

其實，在不在父母身邊，還要看子女是否具有遠游創(chuàng)業(yè)的意愿和能力，更要看父母的經(jīng)濟、特別是身體狀況允許不允許。那些啃老族是不太愿意遠離父母遠游的，特殊階層的官二代、富二代們另當別論。

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