他的創(chuàng)造（二十一）

詩二十《容身之地》--

這里還有一本可讀的書，你拿去吧

放在容身之地，不必朗讀，也不必為它發(fā)出聲響

葡萄發(fā)酵的木架底下，還有一個安靜的人

當你在書頁中沉睡，他會替你睜開眼睛( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這首詩貌似語不驚人，事實上，它是作者理想精神的象征。

也是東蕩子閱讀的基本準則。生活與寫作，思考與閱讀，渾

然一體，在這首詩中都已淋漓盡致，盡致淋漓，談心般蕩漾。

每個人都有一處“容身之地”（象征存在環(huán)境）；每個人也都有

一本可讀的“書”，要么是人生這本“大書”，要么是一本具體的

書。作者顯然是指后者。那這本書可能是《阿斯加》，也可能是一

本別的好書吧。無論是什么，肯定能夠陪“你”（象征朋友或讀

者）安安靜靜地思考，安安靜靜地寫作。這就是詩人理想中的寫作

和生活。問題是人活著，仿佛都是忙和碌，甚至舊的黑暗未除，新

的黑暗又以來襲。哪還有可以言說的清凈？哪還有把“五谷雜糧”

做成“佳釀”（雖無法純粹而保持內(nèi)心卓然）的心情？但眼前情境：

葡萄發(fā)酵的木架底下，還有一個安靜的人

當你在書頁中沉睡，他會替你睜開眼睛

2014年6月24日于永安約

他的創(chuàng)造（二十二）

詩二十一《蘆笛》--

我用一種聲音，造出了她的形象

在東蕩洲，人人都有這個本領(lǐng)

用一種聲音，造出他所愛的人

這里蘆葦茂密，柳絮飛揚

人人都會削制蘆笛，人人都會吹奏

人人的手指，都要留下幾道傷疤

這首詩美在很感性，卻又很抽象。這是作者的“絕技”。

詩人回想自己的故鄉(xiāng)，有哪些能打動他呢？又有哪些

可以打動讀者呢？他想到了“蘆笛”（象征勞動和愛情）。

而蘆笛發(fā)出的聲音，自有聲音的秘密。這就是吹奏者的

問題。至于誰能吹奏還是誰能傾聽，在東蕩洲恐怕風情

萬種，無師自通。這就是聲音與形象的轉(zhuǎn)換或愛的傳遞。

曾聽廣西的朋友提起，仿佛是柳州，有三種型號的蘆笙。

小蘆笙吹出來的仿佛是：“摸奶，摸奶，摸奶”；

中蘆笙吹出來的仿佛是：“摸你奶，摸你奶，摸你奶”；

大蘆笙吹出來的仿佛是：“舒服，舒服，舒--服”。

如此之“色”，這般之“膩”。不得不感嘆造物的神奇。

提起這些，只為彰顯東蕩子和東蕩洲人那種正向創(chuàng)造力。

2014年6月24日于永安約

他的創(chuàng)造（二十三）

詩二十二《小屋》--

你仍然在尋找百靈，它在哪里

山雀所到之處，皆能盡情歌唱

你呀，你沒有好名聲，也要活在世上

還讓我緊緊跟隨，在蝸居的小屋

將一具燭燈和木偶安放

這首詩一方面用“百靈”（象征優(yōu)秀詩人）與“山雀”

（象征平庸詩人）作對比，另一方面表明詩人雖“沒

有好名聲”（象征被誤會乃至傷害），但無怨無悔，仍

然堅持“活在世上”（象征本能意志）。這兩方面綜合

起來看，詩人艱難度日，意志頗受考驗。只是阿斯加

暗中出場（潛對話），詩人在那蝸居的“小屋”（象征

棲息之地），仿佛看到了理想和希望，于是“緊緊跟

隨”。寫作這樣的詩歌，作者內(nèi)心無疑是疼之又疼的。

詩人與詩人，所有距離的鴻溝，正如理想與現(xiàn)實呵。

2014年6月24日于永安約

他的創(chuàng)造（二十四）

詩二十三《盛放的園子》--

到了，昨天盛放的園子

因他們而停止的芬芳，不再籠罩

千百種氣味已融入其中

千百種姿態(tài)盡已消形

你來得太遲

你那千百顆心，再生于肉體與冰川

也無一樣烈焰，能敵過凋零

這首詩的“意和味”、“形和態(tài)”，至少整合了“阿斯加”

的形象、氣味、境界，以及作為一個人的可能。東蕩子

對“凋零”（象征終極死亡）的敏感，表現(xiàn)了他的時間意

識與詩歌經(jīng)驗。是的。即便他攜手阿斯加出場，理想中

的“園子”（象征創(chuàng)造之地）也已“盛放”，人詩也已徹

底合一，圖騰也已達致極致，但在時間之側(cè)，或者死亡

之榻，人類本身那再生于肉體與冰川的“心”呵：

“也無一樣烈焰，能敵過凋零”。詩人之悲憫如是。

而盛放的園子，阿斯加的園子，還是值得留和戀。

2014年6月24日于永安約

他的創(chuàng)造（二十五）

詩二十四《家園》--

讓我再靠近一些，躋身于他的行列

不知外面有喪失，也有獲??；不知眼睛

能把更多的顏色收容

他面朝黃土，不懂頌歌

我如何能接近一粒忙碌的種子，它飄搖于風雨

家園毀滅，它也將死

按佛的理解，每個人都是自己或是宇宙中的一粒種子。

關(guān)鍵是那一粒“種子”最后達致最高境界(阿賴耶識)，

得到成就，表示智慧澄明，菩提得證，如魚空游無所依。

但東蕩子所描述的世界，仿佛“家園”（象征存在本身）

毀滅，人作為一粒“忙碌”（象征生存斗爭）的種子，又

怎么可能單獨存活？尤其是發(fā)展到全球一體化的今天，

人類的生存斗爭與生存前景，恰恰因為本能與智慧的喪失，

迎來了前所未有的“飄搖”（象征內(nèi)在黑暗與外在黑暗）。

人類處境，如此堪憂。詩人讓我們向阿斯加“再靠近一些”。

那么共同“消除人類精神中存在的黑暗”，這世界才有希望。

2014年6月24日于永安約

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