他的創(chuàng)造--阿斯加詩篇詮釋（6-10）
他的創(chuàng)造（六）
院墻高壘，溝壑縱深
你能喚回羔羊，也能遺忘狼群
浮萍飄零于水上，已索取時間
應當感激萬物卷入漩渦，為你締造了傷痕( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
詮釋這首詩之前，不妨想象一下卡夫卡式的困境圖騰。
《變形記》中的格雷高爾先生，在一天早晨變成甲蟲
關懷和愛，相反卻是厭惡或憎恨與日俱深，即便在這種
情況下，格雷高爾形象盡管是蟲，心卻仍是正常人的心。
它多么想與家人對話，可惜他們認為它聽不懂人類的話。
它多么想幫妹妹上音樂學院，它多么想像從前一樣上班，
以便掙錢養(yǎng)活一家人，好讓他們繼續(xù)無憂無慮住公寓區(qū)。
可惜蟲人格雷高爾錯了，自從他變成巨型甲蟲之后，他
的自由已喪失，他的對話資格也一樣被取消。他的孤獨
與絕望，他的絕食與死亡，象征了人類某種共同的境遇。
困境圖騰，由于悖謬性黑暗的揭示，便有世界性的意義。
而東蕩子或阿斯加，為什么“應當感激萬物卷入漩渦，
為你締造了傷痕”呢？這是一種受難體驗，或者本能
使然。因為宇宙周流不息，生命的聲勢浩浩蕩蕩，如
何避免理解的漩渦、友情的漩渦、愛的漩渦……
其實漩渦只有一種，不是黑暗本身，就是黑暗代理。
那么，“傷痕”被締造，意味著萬物也被“締造”。
正如傳說中的混沌，它被鑿死后，世界才能開始。
2014年6月21日于永安約
他的創(chuàng)造（七）
詩五《倘使你繼續(xù)遲疑》，仿佛人類“挽歌”。
雖無哭聲，但仍是a音的延伸---
你把臉深埋在腳窩里
塔樓會在你低頭的時刻消失
果子會自行落下，腐爛在泥土中
一旦死去的人，翻身站起，又從墓地里回來
趕往秋天的路，你將無法前往
時間也不再成為你的兄弟，倘使你繼續(xù)遲疑
這首詩有兩個關節(jié)點。一是“你低頭（象征屈服）的時刻”；
一是“死去的人，翻身站起，又從墓地里回來”（象征阻斷）。
前者屬于人自身的變化，后者屬于死亡困擾。
這兩個關節(jié)點組合在一起，目的無非提示：時間站在你的一邊。
問題是，倘若時間真的成為“你（象征人本身）的兄弟”，它
同樣是要命的呀。如此便構成悖論性黑暗。而“趕往秋天的路”
（象征遠方），被死亡阻斷的危險，在于“倘使你繼續(xù)遲疑”而已。
2014年6月22日于永安約
他的創(chuàng)造（八）
詩六《那日子一天天溜走》----
我曾在廢墟的棚架下昏睡
野草從我腳底冒出，一個勁地瘋長
它們歪著身體，很快就掩沒了我的膝蓋
這一切多么相似，它們不分晝夜，而今又把你追趕
跟你說起這些，并非我有復蘇他人的能力，也并非懊悔
只因那日子一天天溜走，經過我心頭，好似疾病在蔓延
我曾對這首詩不以為然，誤以為東蕩子在吹牛。如今回頭看，
我不得不承認或反?。菏俏姨热霝橹髁?，也可以說自己黑暗纏身。
詩中時間空間化為“廢墟”（象征生存環(huán)境）。詩人“昏睡”（象征黑暗
體驗）之際，“野草”（象征本能）“歪著身體”瘋長。多么殘酷，又多么
殘忍的本能本體畫面。況且靠日子堆積成的廢墟，仍在生命中一天天移動。
自廢武功？自我催眠？或是用一個詞概括：人在“自殘”。這樣的經歷，這樣
的“疾病”，又怎么可以在“你”（言說對象，泛指人類）身上“故事重演”呢。
詩中充滿超時空的關愛與免疫力，召喚人性的“復蘇”與澄明?？胺Q化腐朽為神奇。
2014年6月22日于永安約
他的創(chuàng)造（九）
詩七《水波》----
我在岸上坐了一個下午。正要起身
忽然就有些不安。莫非黃昏從蘆葦中冒出
受你指使，讓我說出此刻的感慨？你不用躲藏
水波還在閃耀，可現在，我已對它無望
這首詩高度感慨，只因詩人從存在本身進行思考與表述。一般
的作者很難駕馭得住如此抽象的“意態(tài)感慨”。是的，東蕩子并
沒有對存在羅致什么“罪名”，他只是在岸邊靜坐了一個下午，起
身離岸時忽然就有些“不安”（象征黑暗臨界）。而在這黑暗臨界的
黃昏中，關鍵是“水波”（象征生命）還在“閃耀”（象征生存爭扎）。
但詩人發(fā)現：再多的黃昏來臨，都歸于夜的懷抱。都是徒勞。如此一來，
詩人的感慨，便化為對水波的“無望”。仿佛出于本能感慨，實則對人的
生存本身產生深刻的反思與懷疑。在此意義上，無望也是本能堅守的姿態(tài)。
2014年6月22日于永安約
他的創(chuàng)造（十）
詩八《有時我止步》---
我常在深夜穿過一條小路，兩邊的籬笆
長滿灌木和高大的柳樹。我不知道是你在尾隨
天黑沉沉的，什么也看不到。有時我止步
達三秒鐘之久，有時更長，想把你突然抓住
詩九《甩不掉的尾巴》與詩八《有時我止步》，
同屬不愛之間的心靈敘事，可以對讀----
選擇一個愛你的人，你也愛她，把她忘記
選擇一件失敗的事，也有你的成功，把它忘記
選擇我吧，你甩不掉的尾巴，此刻為你祝福
也為那過去的，你曾銘心刻骨，并深陷其中
這兩首詩都寫于2009年4月，相隔只有九天。
“尾巴”構成詩意的袍澤，或是詩的“引爆點”。
東蕩子有個習慣：集中構思，集中寫作。這情況，
在這里得到應證。詩人對待愛情，雖激動，卻不
“具體”?！安粣壑g”，他已給“抽象”留出空間。
這空間就是人的本質互不滲入，注定絕對的孤獨。
認識到這些，你就不會對不愛之間驚奇或者訝異。
因為詩人，不管他是想突然把愛的尾巴“抓住”，
或者自己作為“甩不掉的尾巴”出場，“三秒鐘”
或一輩子，都一樣的長，一樣的傷。既是“失敗”
愛情的“成功”，更是曾經“深陷其中”的光榮與
祝福。不愛之間，就這樣還原了人的性情與本質。
2014年6月22日于永安約
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