“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也?！薄肚f子?人世間》

《莊子》中借孔子和顏回的話引出“心齋”一詞，譯文中這樣解釋“虛無空明的境界就叫做‘心齋’。”是??！事世煩雜，我們有多久沒有讓自己的心靈沉淀了呢？

《道德經(jīng)》中云：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為?！背踝x時不解，應(yīng)該是為學日益，為道日近?。『髞砜吹健肚f子》中心齋一詞，頓悟道：這里的學應(yīng)該是指人生中擾亂心神之事，每日煩雜的學事使我們忘卻了“修”一詞。例如，剛出生的小孩眼睛是最明亮的，因為他還沒有被俗世所擾，離“道”最近。再看看自然中的生物，大象，鳥類能感知地震，蝙蝠能用超聲波定位??????好像上帝給了所有動物＂超能力＂唯獨沒有給人。

但細想來，不是沒給，應(yīng)該是被我們給“忘了”上古之時，應(yīng)該人人都有心齋的境界吧！只不過夏朝以后人喪失了本性。追名逐利，勾心斗角，深陷名利場中。以至于現(xiàn)在孔子的“大同”社會依舊沒有實現(xiàn)。

《紅樓夢》中的《好了歌解》中這樣寫道：“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在篷窗上。”世事多變，如不能使心靜下來，如何來面對世間之風雨。與其用聰明才智去追名逐利落得楊修般的下場，不如學鄭板橋“難得糊涂”的大智慧。

有人說道家的思想是在消極的避世，例如心齋中虛無空明的境界。其實退只是一種表象，老子講過：“外其身而身存，后其身而身先。”又講過“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！倍际且酝藶檫M積極的處世哲學，道家是讓我們用無為之法為之才不會妄為?！靶凝S”也是如此，能夠在喧囂繁華的都市心卻依然平靜、淡泊。處世不驚，面對煩事能自然應(yīng)對，不是心齋嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們的確應(yīng)該為自己的心靈做一次齋戒，至少在那一霎那重新感悟生命。

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