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拉薩往西之一:走進(jìn)日喀則

2014-08-17 19:39 作者:遠(yuǎn)方  | 17條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

拉薩一,可惜,塵埃落定客棧的小巷里沒遇到賣杏花的姑娘,這讓雨中的清晨少了幾許詩意。早上八點(diǎn)半,我們乘坐豐田4500離開了拉薩,未來四天,這輛車就是我們的交通工具,善良樸實(shí)的藏族師傅巴頓就是我們的司機(jī)兼向?qū)А\嚦龀堑臅r(shí)候,他口中不停地念著聽不懂的經(jīng)文,煞是好聽。據(jù)師傅說,每次出車都要頌讀這些經(jīng)文的,它能保佑一路平安。果然,在以后的幾天里,我們每次啟程都能聽到他動(dòng)聽的聲音。

越野車向日喀則駛?cè)?,師傅打開CD,清越而高昂的藏歌在車?yán)锘厥?。雨還在下著,低垂的云霧纏繞在山腰上,彌漫在空氣中。這個(gè)季節(jié)的拉薩河谷一片郁郁蔥蔥,經(jīng)過雨水的滋潤,整個(gè)大地都活躍起來,各種植物貪婪地喝飽了水分,挺直了身子。打開車窗望去,拉薩河寬闊的河床上,沙丘遍布,把河水分成幾股粗細(xì)不一的溪流,一些像柳樹般的細(xì)葉樹就扎根于這些沙地上,有些任水流從身上漫過??拷铀涅Z卵石被水流沖刷得圓滾滾的,好像挺著大肚子的彌勒佛,正滿臉微笑地告訴人們:這就是高原的雨季!

走過曲水大橋,就進(jìn)入了雅魯藏布江地帶了。我們沿著雅江一路向西,低矮的小樹在江邊或江中沙灘上稀稀疏疏地生長著??刹灰∏扑?,能夠在高原上扎根的生命都不容易。他們的年輪也許只有幾圈,也許有好幾十圈了。是雅魯藏布江滋潤著他們,同時(shí),他們也滋潤著這片土地。這一路的雅魯藏布江顯得很平淡,絲毫沒有印象中的驚濤拍岸的氣勢(shì),拉薩以西的他還是個(gè)孩子。寬闊的河谷地帶她是個(gè)女孩,溫柔而平靜;而到了狹谷,他就變成了調(diào)皮的男孩,跌跌撞撞中跑遠(yuǎn)了。

不知不覺,雨停了,明媚的陽光又普照大地。即便是雨季,太陽也執(zhí)拗著每天都出來曬曬。日喀則不愧是日光城!

進(jìn)入市區(qū),穿過喜格孜步行街,我們就來到了扎什倫布寺。扎什倫布寺依山而建,在寺東側(cè)是長長的轉(zhuǎn)經(jīng)筒一條街,我們沒有走完,總有幾里長吧。大門是朝南的,不知道是什么節(jié)日,門口寬闊的街道兩邊,到處是席地而坐的藏族人。地上鋪滿了食物,酒菜。他們?cè)诖髽湎?,在涼棚里,高興地交談著,說笑著。還有的藏族婦女跳起了歡快的舞蹈。所有人都洋溢著幸福的笑容。如果這時(shí)你走上前去,他們還會(huì)熱情地邀你舉杯共飲。

離開熱鬧的人群,我們就走進(jìn)了扎什倫布寺。在西藏,這個(gè)規(guī)模僅次于布達(dá)拉宮的寺院自古以來就是重要的佛教圣地。作為后藏的中心,幾百年來,歷代班禪大師都在此駐錫。并且他們圓寂后,存放肉身的靈塔也都建在這座寺院神圣的宮殿之中。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

走在碎石路上,我看到一排古老的燈芯樹如盤虬臥龍般生長著。據(jù)導(dǎo)游說,這是扎什倫布寺獨(dú)有的一種樹,在其它地方是看不到的。再往上去,在一幢白房子后面平臺(tái)上,是三座立有轉(zhuǎn)經(jīng)輪的白塔。虔誠藏族朝圣者,密密麻麻地順時(shí)針繞塔而行,這也是修行的一種方式——“轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔”。強(qiáng)巴佛殿外,一位藏族婦女正教幼兒匍匐朝拜。我想,一個(gè)民族這種從根子上深入靈魂的信仰就是如此代代相傳的吧。

跟著人流繼續(xù)前行,最令人難忘的就是十世班禪的靈殿了。西藏之所以神秘,其中之一就與喪葬形式有關(guān)。古老的“天葬”習(xí)俗目前已經(jīng)被世人所熟悉。但高僧活佛的“塔葬”還依然鮮為人知。歷代班禪去世后,都要進(jìn)行復(fù)雜的處理,以便對(duì)肉身進(jìn)行了制作,永久保存。這一方面反映了人民對(duì)偶像的崇拜,同時(shí)也高度體現(xiàn)了西藏獨(dú)特而先進(jìn)的醫(yī)學(xué)。由于信息缺乏,以前班禪的肉身制作一直不被世人所知。但十世班禪圓寂后,大致的流程就流傳出來。據(jù)說先用藏紅花等名貴藥材泡洗,再不動(dòng)一刀一剪地從特殊孔道取出體內(nèi)的臟器,然后用密法把遺體的水分吸干,還要用檀香粉、香料等具有消毒作用的植物進(jìn)行復(fù)雜處理。最后整個(gè)肉身與生前無異,就好像正在睡覺會(huì)隨時(shí)醒來一樣。最神秘的肉身處理完以后,再讓工匠用真金貼在遺體上,這樣,就可以放入靈塔中,供世人永久瞻仰了。

十世班禪是在1989年去世的,讓人不可思議的是,在圓寂十個(gè)月后,還在長指甲和頭發(fā)。也許這就是人與佛的區(qū)別,佛是永生的。正如宗喀巴大師,在甘丹寺幾百年里,據(jù)能進(jìn)到小木門看到他的人說,他已經(jīng)長發(fā)過膝,指甲盤肩了。

走出扎什倫布寺,天色已暗。夜宿日喀則。

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