我為女性做皮膚保養(yǎng)，在我眼里，皮膚分為干燥性、油性、中性和混合性幾類，很少用好與壞加以表述。突然有一天，我驚訝地發(fā)現(xiàn)自己也開始愛嘮叨、心生抱怨。很偶爾的，我接觸到《蔣勛說紅樓夢》八本系列圖書。他站在美學(xué)角度，用包容的文字細(xì)致入微的詮釋和悲憫情懷給我不良的情緒踩了一腳緊急剎車。

沒有約定，有時間就順手翻開書看幾個章節(jié)，漸漸的就養(yǎng)成了每天必看的習(xí)慣。先看完第一本的10回，再看第八本的10回。興趣使然，也找自己最喜歡的章節(jié)先看或反復(fù)看。思緒在文字里蕩漾，生命像夕陽映照的河流靜靜流淌。

不要抱怨這個人的品行，要找到他為什么會成這樣的原因。生活中，當(dāng)我不喜歡一個人時，我就把他放入我的小說里，寫著寫著，我就了解了他，并原諒了他。讀著蔣勛的這些文字，讓我想起曾經(jīng)在沙漠上的行走，對那種一望無際的遼闊和渺小有了更深刻的領(lǐng)悟。

年少時就喜歡《紅樓夢》，最喜歡開篇的《好了歌》。也看過一些版本的評說。人到中年，偶遇蔣勛對《紅樓夢》的解讀，讓我對他那閃現(xiàn)著佛性光芒的文字著迷。他在講到王熙鳳與賈瑞的時候曾說，即使再有道理，也要對一個卑微的生命有最起碼的尊重，這是給自己結(jié)一個善緣。賈瑞是不知天高地厚深愛王熙鳳的，可對于重權(quán)在握的王熙鳳來說，一個父母雙亡，無勢無權(quán)又無能力的賈瑞，愛就是對自己的侮辱，她巧設(shè)計謀，讓年僅二十歲的賈瑞一步步走向滅亡。當(dāng)賈瑞臨死的時候，突然得到路過道士的“風(fēng)月寶鑒”，違背道士的囑咐，無法抑制的一次次幻覺走進(jìn)寶鏡與王熙鳳行云雨之歡，直至永遠(yuǎn)閉上雙眼。蔣勛用了大篇幅的文字細(xì)致無微的娓娓道來賈瑞的愚、笨和癡，讓人對他改變了以前下流的定位，充滿了同情。也讓讀者突然醒悟，在我們的生命中，又有多少人能躲得過情感的糾葛與無奈。

“風(fēng)月寶鑒”的正反兩面，巧妙的點出人生中的假做真時真亦假的道理。一面是幻滅，一面是希望。到頭來都是一場空。作為當(dāng)事人，又有幾人能明了之后淡然處之。同時“風(fēng)月寶鑒”也在暗示，修行不僅僅是要出家，是在廟里，重要的是自己，是身在紅塵中的自我修煉度化。

像這樣的細(xì)節(jié)評說在《蔣勛說紅樓夢》的每個章節(jié)都可以讀到。讀《蔣勛說紅樓夢》，大可不必從頭到尾的通讀，隨時隨性翻開一個章節(jié)細(xì)品就可，每一個章節(jié)都是一個完整的故事，每一個人物的描述都會讓你想起身邊或是自己曾經(jīng)的所作所為。今天讀《紅樓夢》的想法可以修復(fù)你昨天讀過后的想法，明天讀《紅樓夢》又會有新的感悟，蔣勛前后讀了32遍《紅樓夢》，在臺灣開講《紅樓夢》長達(dá)四年之久。他對《紅樓夢》中復(fù)雜的人物關(guān)系的剖析，每件事的解讀。特別是他總能站在美學(xué)的角度去欣賞去敘述，讓讀者對賈母的智慧、尤氏的懦弱、王熙鳳的精干、賈寶玉的率真、秦可卿的周到、薛寶釵的低調(diào)、林黛玉的傷感、探春的叛逆、晴雯的真情、劉姥姥的世俗等從人性的角度出發(fā)又有了全新的認(rèn)識。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

每一次讀《紅樓夢》都是一次對過往的記憶，每一次讀《紅樓夢》都是一次對心緒的梳理、對煩躁的大釋放、對人性的大理解、對生命的大包容。

《紅樓夢》中很多章節(jié)在描寫事件的時候都有兩面性，比如秦可卿死亡時的凄涼與院子外唱戲慶祝壽辰的奢華；賈母中秋之夜賞花、笛音裊裊響起的荒涼與賈大家族男人們吃酒賭博的熱鬧；林黛玉焚稿時的悲痛欲絕與薛寶釵結(jié)婚時的喜慶，處處都在寫大繁華與大幻滅。人生到最后就是一種大幻滅。蔣勛這樣說：美是生命的各自展現(xiàn)過程，只有它是無法排名的。

我讀《紅樓夢》最大的收獲是：生命如花，讓生命像花一樣心無旁騖的開放就好！

2014年8月15日

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