一、異途同歸

所謂邊緣，不只在于邊，還維系著一個(gè)緣。邊如枝葉，一望可知，緣若根須，不免糾葛。這里把“緣”拿來分析一下，你馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：它竟與“分”作為一個(gè)詞組，叫做緣分，二者不離不棄，倒也有始有終；看似相背，實(shí)則遵循事物特定的規(guī)律，如同生老病死、天災(zāi)人禍一般，既互通有無，又不可逆轉(zhuǎn)。

由此類推，緣乃先天具有，屬被動(dòng)存在；分來自后天，屬主動(dòng)存在。一言以蔽之，前者是不由自己選擇的，它可能注定是你這輩子掙脫不開的一些人或事————至少在倫理上是這樣————比如你的父母、兄弟姐妹以及相近的親戚之類。雖然由于種種原因，你與他們其中之一關(guān)系未必融洽，也有的格格不入，形同陌路，卻還是無法掙脫相互之間特定的依存關(guān)系，這便是所謂的緣。而后者不然，它并不注定與你保持必然依存的關(guān)系，可以是任何一個(gè)無足輕重的對(duì)方，你能輕易找出一些不重視它的理由，視情作出相應(yīng)、主動(dòng)的選擇，在迫不得已時(shí)將它輕輕放在一邊，也就是所謂的分。

總之，這邊與緣與分之間的玄妙，實(shí)在造就著太多離奇的事情，也隱忍著說不清的無奈。

任何社會(huì)中，人的生存價(jià)值主要是以勞動(dòng)力形式（體力和智力）來體現(xiàn)，但同時(shí)，人們也在以資源消耗的方式換取生存條件。換一種說法，就是人們創(chuàng)造的“價(jià)值”可能比制造的負(fù)產(chǎn)品還要少。在酷似叢林法則的現(xiàn)實(shí)面前，或?yàn)樽罨镜纳嫘枨?，或?yàn)?a target="_blank">生活的奢欲，或?yàn)闄?quán)物的迷戀，不分貴賤的人，各自都在不遺余力的打拚，無暇顧及什么合理或意義。但是人與動(dòng)物的區(qū)別，就在于生存不單靠技能，還要靠智慧。遠(yuǎn)離暄囂，靜下心來，梳理一下得失，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些靈光乍現(xiàn)的東西，不是因?yàn)檫^時(shí)，而是因?yàn)樗鼜奈赐耆x開過。

先不說這是否有點(diǎn)說教的意味。在面對(duì)生存的壓力時(shí)，人們按照自己適應(yīng)的方式來解讀并踐行個(gè)人目標(biāo)，成功或失敗，大概是最直觀的兩種結(jié)果?？墒沁@一認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)往往帶有局限性，也就是陷入了凡事以“物”取之、以“利”權(quán)之的圈子，人們以賭徒心態(tài)詮釋人生成敗在此一舉的定義，固然激發(fā)了進(jìn)取心，卻也可能迷失了自我本性，正如當(dāng)代人日益嚴(yán)重的道德缺失或精神荒蕪。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

事物總有兩面性，就像你不能因噎廢食，卻也不能因食棄噎一樣，雖然后者看起來不起眼，也關(guān)乎合理性。置身在一個(gè)倫理道德盡失和價(jià)值體系崩塌的社會(huì)，對(duì)于萬物之靈的人類絕非福音，它更像是一場(chǎng)災(zāi)難，當(dāng)你擁有那些“物”的同時(shí)，一份好的心境，會(huì)讓它們變得更為自然，當(dāng)你處于困境時(shí)，它仍不失為一劑良藥。所謂未見殊途，何道同歸，人越是被物化，就越需要維系一個(gè)有益的體系來加以平衡，讓自己不至于絕望。譬如，有的人在紛繁、雜亂和無序中，仍然能夠擇漁而取，他們摒棄無底線的盲從，不失時(shí)機(jī)地甘愿做自身凈化 ，從而化解了某些毒素，形成了良性的循環(huán)；但也有的人一味追腥逐蠅，又自不量力，他們一意孤行，任憑肉體和靈魂墮落下去，其結(jié)果非但達(dá)不到食物鏈的頂端，反倒把周遭弄得烏煙瘴氣。

其實(shí)凡事皆有因果，在道德的意義上本無貧富之分，無論你是哪種人，都需要明白人生起起伏伏，終將落幕，從不因個(gè)人喜怒改弦更張。人這一生，能夠?qū)簩?duì)人有所交待的，除了那些并非人人都能拿來炫耀的財(cái)富、身份、地位，不外乎就是一個(gè)生活態(tài)度，除了一門心思為自個(gè)兒所做所想的，不外乎就是為家人或周圍人做過多少，留下點(diǎn)什么。當(dāng)然，你也可以把它理解為個(gè)人價(jià)值鏈中的一環(huán)，或者一種復(fù)活。

二、邊緣人的特性

這里所指的邊緣人，非地理概念上的相對(duì)人，而是那些在特定環(huán)境下滋生并將人的惡性集于一身，使其內(nèi)在的自私、冷酷、寡廉與外在的謙恭、和善、謹(jǐn)慎混雜一處，進(jìn)而形成的一種病態(tài)、扭曲、卑俗的人格特征。

（一）邊緣人是一個(gè)特定時(shí)空的產(chǎn)物。他們既不承認(rèn)黑，更不甘心白，習(xí)慣用固有的模式判定他不真正了解的一切事物。他們完全不具備駕馭人生境界的能力，根本無法專注于一項(xiàng)短期無法獲益的事情。極具諷刺的是，骨子里明明看重的是物質(zhì)而非精神，卻又時(shí)不時(shí)地指望“精神”來慰藉一下自己，無奈在精神層面的空白，又使得他們完全不具有憑借道德能力來加以權(quán)衡、取舍的能力。

（二）邊緣人在面對(duì)自身與外部關(guān)系矛盾時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出復(fù)雜難懂和言行不一的一面。善變而又自負(fù)，自私而又矯情，挫敗感尤甚且暴露雙重性：一方面在語言上指責(zé)、謾罵和詛咒，一方面又在行為上迎合、幫襯乃至充當(dāng)元兇的角色。這種人在單位、社會(huì)及人際關(guān)系方面，雖不擅弄術(shù)，卻對(duì)局部行為的放縱不加節(jié)制，這讓他喪失了人格上的力量、自信和完整性。

（三）邊緣人的著力點(diǎn)，或負(fù)面作用的重災(zāi)區(qū)首先是他的家庭，而對(duì)象就是任何一個(gè)成員。邊緣人的配偶，往往是他的幫兇。邊緣人的子女，通常是一群?jiǎn)适拍?、意志、無方向感的人，整日只會(huì)沉溺于生活的漩渦和掙扎中，無力自拔。大凡成長(zhǎng)在這類家庭土壤中的人，情商往往低到幾近為零，稍加引誘就會(huì)蛻變成一個(gè)個(gè)善養(yǎng)沆瀣之流。某種程度上，并不是每一個(gè)邊緣人都有能量形成對(duì)社會(huì)直接的危害，但卻有足夠能力形成對(duì)婦孺的蠶食，即通過轉(zhuǎn)嫁的方式形成對(duì)社會(huì)間接的危害。

（四）邊緣人有這樣那樣的優(yōu)點(diǎn)，比如在情感上既有粗糙的一面，又有細(xì)膩的一面，但它們只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)地“欣賞”，絕不可走近了細(xì)看，亦不可拿來效法。邊緣人用情感粗糙的“缺點(diǎn)”施于他的家人，用道義、忍讓、甚至屈辱的“優(yōu)點(diǎn)”對(duì)待他的鄰居，這為他換得了一個(gè)好名聲。然后，他格外大方地將細(xì)微、呵護(hù)這些性格中剩下的“精華”部分，一古腦兒用來彌補(bǔ)自己的虧空。你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)：家庭，不過是他放縱自我的出口，有時(shí)他痛恨自己的子女勝于罪犯，倒是從罪犯身上能找到值得夸獎(jiǎng)的證據(jù)。

（五）邊緣人對(duì)于“錯(cuò)”有一套堪稱絕倫的說辭，其所受的教育和知識(shí)最大的功效就是用來替自己辯護(hù)，如果你竟然聆聽過他只言片語的懺悔，首先要恭喜你是幸運(yùn)的，其次別以為他從此悔過了。不是他不知道自己有錯(cuò)、有不對(duì)的地方，而是他從一開始就打算必須為這錯(cuò)或不對(duì)尋找“理由”——畢竟過去已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，無論如何要把錯(cuò)的最嚴(yán)重的部分歸咎于社會(huì)、或其他第三者頭上，以減輕自己的負(fù)罪感。他把自己干了一千件破事還原成最初的一樁，裝出一付無辜、受害的樣子，把良心發(fā)現(xiàn)干了幾件善事（也就是對(duì)的）念念不忘地嘮叨一輩子，仿佛這才是唯一、人道的真相。很明顯，他的目的不在求贖，而在占據(jù)道德的制高點(diǎn)，這是其狡黠、貪婪、殘酷本質(zhì)的必然。

（六）之所以稱其為“邊緣人”，概因其始終無法走入一條相對(duì)正確的軌道上，總是游離于軌道的邊緣地帶，并將這種異于常人的行為當(dāng)作刻意追求的所謂人生境界，用近乎戲謔的心態(tài)漠視生命的價(jià)值和意義，表面上貌似道家的超然世俗，佛家的清心寡欲，儒家的高風(fēng)亮節(jié)，實(shí)則心底里透著老子的有為，卻又不知何為，乃至于窮盡畢生一無所謂。

（七）邊緣人遇見強(qiáng)悍和厚顏之人總是退縮且以謙謙君子自居，對(duì)那些孱弱、接近自己乃至毫無還手之力的人卻熟視無睹，處心積慮，無所顧及地百般羞辱，從中獲取滿足和尊嚴(yán)，究其根源，無非是客觀環(huán)境、被作用對(duì)象與期望值之間的落差作祟。他們對(duì)于自己的感受異常敏感，對(duì)于弱者的際遇則無動(dòng)于衷，仿佛那些人生來就該如此。他們一方面完全忽略了自己帶給對(duì)方的傷害，一方面卻能對(duì)此處之泰然。邊緣人表面上扮演了多少?gòu)垈紊频男δ槪澈缶透‖F(xiàn)多少?gòu)埍陡欣Щ?、詫異、絕望的表情。雖然我們?cè)S多人都有自私的共性，但邊緣人把人倫親情血淋淋地撕裂開來，無休止地沖擊道德底線，且儼然將此視為不二的生存方式和處事邏輯這種本事，只要稍有良知的人都會(huì)感到不齒。

（八）邊緣人完整地演繹、詮釋了作為一個(gè)人失敗的宿命。這類人是最患得患失的，從不懂得大愛為何物，他們窮其一生的代價(jià)，便是游離于邊沿而不得其道，始終無法步入正確的“世俗之道”。他們無時(shí)不渴望著一番驚天動(dòng)地的作為，甚或僥幸成功一二，但“其身不修，何以明志”，其所起的壞榜樣像發(fā)生病變的細(xì)胞一樣擴(kuò)散開來，使得家庭及其成員疥瘡纏身，難以立足于社會(huì)人群，骨肉親情間分崩離析，兄弟姐妹間相互仇視，最終不可避免地淪落為他人的笑柄。到了晚年，當(dāng)一切都為時(shí)已晚，驀然發(fā)現(xiàn)自己竟然遠(yuǎn)不如旁人似乎是毫不費(fèi)力地?fù)碛幸环萃偈挚傻玫?a target="_blank">幸福，就連來自家庭的溫馨和天倫之樂也成了奢望，于是轉(zhuǎn)而又形成了憤懣、仇世、焦燥、敏感的發(fā)酵癥狀。殊不知，人家不過是走在一條相對(duì)正確的軌道上，并非具有超乎尋常的能力，而造成如此結(jié)局的罪魁禍?zhǔn)?，完全在于自己是個(gè)一生都視正常軌道于無物的“邊緣人”，且到死都缺乏承認(rèn)這一點(diǎn)的勇氣。

（九）邊緣人之存在絕非其一個(gè)人的得失，作為一個(gè)實(shí)體人，無論如何要與周邊發(fā)生關(guān)系，釋放其能量，這意味著他不可能也不甘心是孤立的，主要表現(xiàn)在：一是信仰極度缺失，沒有起碼的敬畏之心。其人生觀拘泥在虛妄和以自我為中心，一切都因事因人而廢，習(xí)慣以犧牲其他事物為代價(jià)，喪失倫理和必要的判斷；二是生活態(tài)度偏激，價(jià)值觀嚴(yán)重錯(cuò)位甚至本末倒置。凡事以“物”取之，鄙視一切非物以外的價(jià)值取向。用從不遵循的“道德”偽飾自己，用某人的功利責(zé)備另一人的無利卻不問其出處，無法基于健康心理抱持客觀樂善的態(tài)度；三是拋棄原則，逃避成性。小事無原則，大事更糊涂，做事無擔(dān)當(dāng)，做人失底線。不愿意承擔(dān)后果也沒有能力處理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)間的關(guān)系；四是井蛙語海，不自知。時(shí)而優(yōu)柔寡斷、瞻前顧后，時(shí)而好高騖遠(yuǎn)、時(shí)過境遷，時(shí)而剛愎自用、敗絮其中。做人失敗者，做事必?zé)o疾而終。從不正面應(yīng)對(duì)內(nèi)心的審視，因而幾乎不可能通過外界的良性作用真正改變自己，成為不折不扣的“冷血?jiǎng)游铩?.....

三、家的光環(huán)

大千世界真是無奇不有，可并非總能讓人賞心悅目。造物主締造了世界，催生智慧生命繁衍生息，卻對(duì)人類的復(fù)雜情感愛莫能助。大幕開啟，便告曲盡人散；“家”的魂已消亡，只留下作為形的物質(zhì)演變成一朵家庭倫理的奇葩，如同世俗間飄散的煙塵，荒野里彌漫的漳氣，任憑它自生自滅，隨風(fēng)而去。

一個(gè)人擅長(zhǎng)把追求事物的完美性體現(xiàn)在思想層面上，而不是更具說服力的行動(dòng)上；對(duì)人類的任何情感有著一種與生俱來、令人嘆為觀止的免疫力。遺憾的是它排斥了應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，且當(dāng)事情發(fā)生逆轉(zhuǎn)時(shí)，又總是選擇了健忘。

生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一類人群，他們并沒有什么大作為，一生過得比較自知，他們腳踏實(shí)地，從點(diǎn)滴做起，為人處事信奉先修身后齊家，而后再兼顧他人及社會(huì)。這類人看上去沒那么崇高，也不曾大富大貴，竟也每每讓人羨慕。他們默默無聞地分享著天倫之樂，并不因沒能擁有絕對(duì)的財(cái)富而隕落。可是在那些不明究里的人眼里，這樣的生活平淡無奇，甚至常常被唾棄；這本來是自我救贖的一個(gè)機(jī)會(huì)，卻不幸被人的貪婪所吞噬。只有在不得不承認(rèn)的時(shí)候，他們才發(fā)現(xiàn)正是這種樸素的歸宿感讓人找到了依托，也唯有以此作為一種無形的資產(chǎn)傳承家族的子孫后代，讓他們受益。盡管這類人群算不上社會(huì)精英，但極少因?yàn)樽约旱脑蚪o后代乃至社會(huì)制造一個(gè)又一個(gè)無解的麻煩或包袱，從這個(gè)角度上講他們是真的懂得自愛的，有益于周圍人的，當(dāng)然也就是一種正能量。

我們看清一個(gè)人其實(shí)只須從家庭這個(gè)角度足矣，如果你不知道怎樣作為人類的一員，不知道應(yīng)該為社會(huì)增減點(diǎn)什么，那么沒關(guān)系，就先學(xué)會(huì)為你的家庭和家人吧，這樣至少可以將希望寄托在其他成員身上，至少要好過你還什么都沒做就將了此一生。

尊長(zhǎng)作為家庭的中心，在倫理和生理年齡上當(dāng)仁不讓，提及心理年齡又是另一回事。如果在后輩眼中，那個(gè)人內(nèi)心非但不夠強(qiáng)大，反而十分脆弱，對(duì)家庭賦予的涵義混沌不清，似乎總是處在長(zhǎng)不大的層面上，這決定了家庭的質(zhì)量，就可能把這個(gè)神圣的座位沾污了，那上面粘著屎。你看見那個(gè)人時(shí)常擺出一付威嚴(yán)狀，居高臨下地審視家庭中每一個(gè)被藐視的人，過濾他們身上的一切污點(diǎn)，然后把它們放大到足以支撐論據(jù)的程度，讓人覺得他所做的一切都有道理，忠告是為了挽救，懲罰正當(dāng)不過，棄置不顧實(shí)屬無奈，這樣一來，他做的每一件事都不外乎與仁慈、寬容有關(guān)，都成了恨鐵不成鋼的注腳。你祈禱這個(gè)人千萬別在你的生活中出現(xiàn)，毀掉你的童年和人生，這種排斥感在沒有能力抗?fàn)帟r(shí)只能默認(rèn)、求全或躲避，在有了些許抗?fàn)幠芰κ苤朴跐撘颇?，自己竟也變成酷似這樣的人，讓時(shí)空做了一個(gè)引人啼笑皆非的轉(zhuǎn)換。

每個(gè)家庭成員都看出來，坐在位子上的那個(gè)人時(shí)不時(shí)地不著調(diào)，主宰命運(yùn)者的那份從容變得不自主，維系家庭的精神鏈條一一斷裂，只被虛假的光環(huán)所掩蓋，宛如一尊鍍金的泥像，只供膜拜，不可褻瀆。一個(gè)凡人，當(dāng)然會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)忘記大半的事，記得的，多是喜歡或不喜歡的，在丈量的尺度上，昭示出一個(gè)人的品格。把自己當(dāng)作道德的評(píng)判者，忘了自己做的怎樣，評(píng)判的權(quán)棒連同臉面一起丟在地上，聽不見別人說什么，改變的只是被改變者自己。

實(shí)際上，這位尊長(zhǎng)的確也有理由感到委屈，當(dāng)初養(yǎng)活一家老小，連帶保留著尊嚴(yán)已屬不易。一個(gè)人自覺貢獻(xiàn)無出其右，就覺得無愧于心，增添了底氣，讓他為自己行為的合理性找到了支撐，種種過往，不再是不可淡然。對(duì)于試圖讓他改變的想法就算不是癡心妄想，他也有資格按照自己的方式來取舍，無論結(jié)果怎樣也能心安理得。至于能力，這固然是個(gè)問題，不過失掉底線的能力本不足惜。

被拆掉舊址的空地上，蓋起了一座仿古“遺跡”，以滿足眾人的好奇心，然而內(nèi)心的遺跡根植在血液和記憶深處，無法抹去，只好獨(dú)自舔拭。后輩曾試圖挽留那份失去了就永不再來的親情，不料尊長(zhǎng)得意于他的思維，在傷口上撒了一把鹽，說你不該，你對(duì)別人說了我的壞話。讒言出自小人之口，姑妄聽之。一個(gè)人說過什么不重要，要看他做過什么。緘默數(shù)十載，若非裂痕修復(fù)，塵埃落定，這般奇跡來自你的創(chuàng)造，抑或他人的失憶?？此齐y以接受親情的背棄，越發(fā)證明在心理和言語的承受力上，尊長(zhǎng)是多么脆弱，后輩是多么強(qiáng)大。

人活到一定的份上，生活的界面或格局就會(huì)變小，加上自我意識(shí)的澎脹，會(huì)讓人變得主觀臆斷。個(gè)人的空洞用想象來填充是靠不住的，雖然你不信因果報(bào)應(yīng)，神鬼之說，但這世上就有一些事情因不該存在才存在，因不該發(fā)生才發(fā)生。有一句話說得好，"其實(shí)他們過得挺好，挺知足，至于你，幾十年后的今天，他們?cè)缫巡辉僦竿腥藭?huì)把他人的清白和委屈放在心上。"

四、后記

如果有人看了上面的文字感覺不快，甚或產(chǎn)生一種生理上的反應(yīng)，這就是了，倘若了解到這些見怪不怪，反倒是一種悲哀。一方面，我為給你帶來的困擾表示抱歉；另一方面我要說，這世間多數(shù)人相信并沒有淪落到邊緣人的格局上，真善美的天性還占據(jù)多數(shù)人的內(nèi)心。這篇文字的確散發(fā)著一股暮氣，它表述了一種特殊的成長(zhǎng)歷程，卻未必有足夠的社會(huì)和家庭代表性，正因?yàn)槿绱?，很難要求從未有過類似經(jīng)歷的人過濾這種復(fù)雜的體驗(yàn)。也就是說，這種病態(tài)家庭造成的個(gè)人傷害過于特殊，沒有幾個(gè)人愿意對(duì)號(hào)入座，從而達(dá)成某種共鳴。畢竟，人都是愛面子的，承認(rèn)自己失敗也許不難，但有幾人毫不諱言自己的無能呢。

於積的管道總會(huì)找一個(gè)疏通的出口，就算里面堵不堵塞別人看不見，自己不能總這么難受著。其實(shí)那些事早已爛熟于胸，唯獨(dú)“道理”多到?jīng)]有盡頭，很累。就想著把范圍限定在對(duì)自己有個(gè)交待，過好往后的日子，有人不屑一顧也好對(duì)號(hào)入座也罷，只為找到一個(gè)完整而非支離破碎的自己，而已。

2014．夏

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