老子道德經(jīng)第一章新解

竹林小屋999/文
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老子道德經(jīng)第一章新解之一
“道,可道,非常道;名,可名,非常名。無(wú),名天地之始;有,名萬(wàn)物( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
之母。故,常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名
,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門?!?/p>
【譯】 道,可以通過(guò)文字和語(yǔ)言來(lái)敘述,但是,一定時(shí)期的道未必就
是永恒的真理;名,可以通過(guò)文字和語(yǔ)言來(lái)定義,然而一定時(shí)期的命名未
必就是永恒的稱謂。無(wú),是孕育天地的前提,有,是幻化萬(wàn)物的條件;所
以,心無(wú)欲望才能觀察到事物的微妙之處,心存欲望只能觀察到事物的表
面現(xiàn)象。無(wú)與有,兩者相依相存而各有作用,揭開(kāi)它們的奧秘是一門相當(dāng)
深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。它既深?yuàn)W又詭秘,探索宇宙萬(wàn)物之道應(yīng)當(dāng)從這里開(kāi)始。
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老子道德經(jīng)第一章新解之二
“道,可道,非常道;名,可名,非常名?!?/p>
【解】 道,是自然法則、是真理?人們可以通過(guò)文字和語(yǔ)言來(lái)闡述它的
涵義,但是,一定時(shí)期的道未必就是亙古不變的真理;名,即名稱,人們通
過(guò)命名來(lái)識(shí)別事物,通過(guò)名稱來(lái)認(rèn)識(shí)、記憶和區(qū)分事物的性質(zhì)和特征,然
而不同區(qū)域時(shí)空以及不同歷史文化環(huán)境下的命名必定不盡相同。
“無(wú),名天地之始;有,名萬(wàn)物之母。
故,常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼?!?/p>
【解】 有了空間的包容,所以孕育出天地;有了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),所以幻
化為萬(wàn)物。因此,空間的伸延,讓人們得以探索宇宙的奧秘;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的
相對(duì)靜止,讓人們得以觀察萬(wàn)物的形態(tài)特征。
“此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門?!?/p>
【解】 空間與物質(zhì)相輔相成,兩者不可或缺。它們相互依賴卻性質(zhì)不
同,揭開(kāi)它們的奧秘是一門相當(dāng)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。它既深?yuàn)W又詭秘,探索宇宙
萬(wàn)物之道應(yīng)當(dāng)從這里開(kāi)始。
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