前面說過 ，原生態(tài)的事實(shí)中可能隱涵著許多道理，甚至是相互矛盾相互對(duì)立的道理。

這是因?yàn)槿魏我患虑榈某霈F(xiàn)，都是多種因素相互作用促成的。就拿我們飯桌上的饅頭來說吧 ，它的閃亮登場(chǎng)就離不開幕后千千萬萬人的辛勤勞動(dòng)?！拔母铩鼻坝衅度f人糕》的課文曾這樣告訴我們：加工饅頭需要面粉和其他佐料，需要水和燃料；而面粉的加工，則需要糧食和機(jī)械設(shè)備及動(dòng)力；糧食的生產(chǎn)呢，則離不開化肥和農(nóng)具；農(nóng)具的制造呢，則需要鋼鐵的冶煉、技術(shù)的研發(fā)；冶煉鋼鐵呢，還需要礦石的勘探和開采……而所有這些呢，則都需要許多人來完成。不用我再啰嗦下去了吧，你自己都明白。

說到這里，你也許會(huì)問我：怎樣才能發(fā)現(xiàn)或者發(fā)掘原生態(tài)事實(shí)中隱涵的那么多個(gè)道理呢？，

那么，好吧。我就學(xué)學(xué)宋國(guó)那個(gè)向君王“獻(xiàn)曝”的山野之人，說說自己的一孔之見，但愿能夠?qū)δ阌兴鶈l(fā)。我的辦法就是 “四步走”： （一）熟悉故事情節(jié)，把握有效信息； （二）理清人物關(guān)系，注意主次臧否； （三）結(jié)合言行背景，探尋因果聯(lián)系； （四）設(shè)身處地思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

為了便于說明，我們姑且以《笑林廣記》中的一個(gè)故事《執(zhí)竿入城》為例。故事是這樣的——

魯國(guó) 有一個(gè)人，拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿要進(jìn)城門。這竹竿太長(zhǎng)了，他試圖豎起來拿著進(jìn)城，但是竹竿比城門高 很多，進(jìn)不去；他又試著橫拿，城門卻沒有他希望的那樣闊，還是進(jìn)不去。他急得抓耳撓腮滿頭大汗，怎么也想不起像老鼠拉銑把那樣，抓住一端將竹竿拖進(jìn)城這個(gè)平時(shí)用腳趾頭都能夠想出的辦法！正當(dāng)他六神無主束手無策之時(shí)，一位白發(fā)蒼蒼的老人來到他面前，拍拍他的肩膀說：“年輕人，別著急！我雖然不是個(gè)絕頂聰明的人，但是經(jīng)歷過的事情也夠多了。我可以幫助你！既然你橫豎都進(jìn)不去，為什么不將竹竿從中間鋸斷呢？”年輕人十分感激，就按照老人的指點(diǎn)把竹竿截成兩段，順利進(jìn)到城中。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們現(xiàn)在就試著按上面說的四個(gè)步驟來發(fā)掘這個(gè)《執(zhí)竿入城》其中隱涵的道理。

（一）熟悉故事情節(jié)，把握有效信息。

所謂故事情節(jié)，簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是故事中的矛盾沖突，它是故事中人物性格發(fā)展的歷史，是表現(xiàn)人物性格、行為、思想、感情和心理狀態(tài)的重要手段。只有熟悉故事的情節(jié)，明了事件是圍繞什么矛盾沖突展開的，掌握與這一矛盾沖突形成、發(fā)展、結(jié)局相關(guān)的各種信息，才有可能撥開籠罩在事件上的重重迷霧，去偽存真由表及里地來探尋其中隱涵的道理，避免斷章取義、節(jié)外生枝、劍走偏鋒，像堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車的行為發(fā)生。

《執(zhí)竿入城》就是圍繞“魯人執(zhí)竿入城”這一線索展開故事情節(jié)的，如何解決長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿進(jìn)入城門是故事的主要情節(jié)?！俺情T”這一事物只在構(gòu)成與“竹竿進(jìn)城”這一矛盾點(diǎn)上有聯(lián)系，屬于有效信息；至于修筑城門的人要吃飯，做飯要有糧食，種糧食要有農(nóng)具之類則與“竹竿進(jìn)城門”沒有一毛錢關(guān)系，屬于無效信息。倘若你在這類無效信息上浪費(fèi)腦細(xì)胞，又去發(fā)掘什么”萬人糕“的哲理，蘇東坡先生一定會(huì)從墳?zāi)估锱莱鰜碜I諷你的”一行白鷺上青天——離題（堤）萬里“了。同樣，你若由砍伐“竹竿”發(fā)掘出所謂環(huán)保的“哲理”，那堂吉訶德一定會(huì)把你引以為知己。總之一句話，故事中的N個(gè)道理，只隱涵在與故事情節(jié)有密切關(guān)聯(lián)的有效信息里！

（二）理清人物關(guān)系，注意主次臧否

故事 中的人物，包括寓言故事、童話故事中的人物山水樹木花鳥蟲魚等等，它們的一言一行、一顰一笑，都會(huì)對(duì)故事中矛盾的形成、發(fā)展、高潮和結(jié)局的走向產(chǎn)生這樣那樣的影響。讀者也正是從這些“影響”中得到這樣那樣的認(rèn)識(shí)人生、理解人生、對(duì)待人生、享受人生的啟迪。這些啟迪，就是我們所說的“人生哲理”。但是故事中的人物及其活動(dòng)不是孤立的，而是受其他人物及外部環(huán)境制約的，因此只有理清故事中的人物關(guān)系，認(rèn)清它們各自在矛盾的發(fā)生、發(fā)展和解決中所起的作用是主要的還是次要的、是正面的還是負(fù)面的，才有可能使我們得到的人生啟迪是貨真價(jià)實(shí)的啟迪。

《執(zhí)竿入城》中的主要人物無疑應(yīng)該是那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿的所有者——魯人，而 那個(gè)白發(fā)蒼蒼的老先生則是次要人物，因?yàn)楹笳叩慕ㄗh能不能付諸實(shí)施，決定權(quán)在前者手里。至于潛在的可能改變“竹竿”被截?cái)嗟拿\(yùn)的人物例如看守城門的老兵以及路人甲、路人乙，因?yàn)樗麄兌际恰贝蜥u油的“，他們也并沒有說他們一定知道可以“像老鼠拉銑把那樣抓住竹竿一端拖著竹竿進(jìn)城門”，所以我們沒有必要也沒有理由指責(zé)他們自私、冷漠，感嘆世態(tài)炎涼、人心不古。

我們應(yīng)該把精力放在思考魯人的一舉一動(dòng)是對(duì)還是錯(cuò)上，放在老先生的言行舉止是對(duì)還是錯(cuò)上，從中發(fā)掘?qū)ξ覀內(nèi)松幸娴牡览怼Ｈ绻幻鞔死?，避重就輕，”王顧左右而言他“，眉毛胡子一把抓，那是發(fā)掘不到故事中隱涵的真正的有價(jià)值的人生哲理的。

（三）結(jié)合言行背景，探尋因果聯(lián)系。

歷史唯物主義告訴我們 ，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。我們判斷一個(gè)人言行舉止是對(duì)是錯(cuò)，也不能離開其所處的特定的具體環(huán)境去評(píng)頭品足，不能以今繩古，否則就有可能制造冤假錯(cuò)案，從而導(dǎo)致我們不能發(fā)掘到其中隱涵的真正的人生哲理。

《執(zhí)竿入城》中的那個(gè)魯人，他的行為是對(duì)還是錯(cuò)，是該”點(diǎn)贊“還是該”拍磚頭“？我們也必須結(jié)合其言行的特定背景來思考，在探尋因果聯(lián)系中做判斷。譬如 魯人為什么要拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿進(jìn)城？這個(gè)問題不解決，我們就無從判斷他將竹竿鋸斷到底是愚蠢可笑還是可以理解、未可厚非。如果是為了出售給別人做旗桿，或者是做廚房衛(wèi)生間的椽子，那他鋸斷竹竿的行為似乎就有些愚不可及。倘若是為了制作竹簡(jiǎn)、筷子、鳥籠的篾子之類呢，那么在城門口鋸斷和拿進(jìn)城在家門口鋸斷就沒有多大區(qū)別，誰(shuí)還會(huì)覺得好笑！

又譬如，魯人嘗試過橫著拿豎著拿都進(jìn)不了城門之后，無論如何也想不起抓住一端拖著入城，這一點(diǎn)是不是真的值得人們當(dāng)成愚不可及的笑料談資呢？要知道，秦始皇被荊軻追殺得繞著柱子亂竄時(shí)，若非有人大聲提醒“王負(fù)劍”，也不曾想起把長(zhǎng)劍推到背后來拔出這一主意！誰(shuí)沒有在某些特殊情況下出現(xiàn)思維短路的可能呢？我們?nèi)绻阳斎说倪@種狀況放在“當(dāng)局者迷，旁觀者清”這一還算普遍的認(rèn)知現(xiàn)象的大背景下來進(jìn)行思考，大概就不會(huì)輕易去指責(zé)魯人“不懂思考，墨守成規(guī)，不知變通”了。

所以，我們?cè)诎l(fā)掘故事中隱涵的道理時(shí)，要結(jié)合特定的背景，分析人物這樣做這樣說的原因，千萬不能想當(dāng)然地下結(jié)論。

（四）設(shè)身處地思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

所謂發(fā)掘事實(shí)中的道理， 說白了就是從事實(shí)中汲取值得我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，領(lǐng)悟其中的人生哲理。

面對(duì)事情最終的或好或壞的結(jié)果，參與其中的每一個(gè)人物，無論是正面的還是反面的，都有許多值得總結(jié)的東西。如果我們?cè)O(shè)身處地，站在這些人物各自的立場(chǎng)上進(jìn)行思考進(jìn)行總結(jié)，那么我們就會(huì)從這些人物身上分別得到一個(gè)乃至數(shù)個(gè)人生哲理。

仍以《執(zhí)竿入城》為例。

假如我們就是那個(gè)魯人，而且把竹竿帶進(jìn)城就是準(zhǔn)備制作竹簡(jiǎn)或者筷子的，在采納了那位老人的建議后 順利進(jìn)了城，面對(duì)這個(gè)還算不錯(cuò)的結(jié)果，心里會(huì)怎么想呢？我想起碼會(huì)有這樣的一些體會(huì)：①自己無法解決的問題不等于別人也沒有辦法解決，在這種情況下不妨聽聽別人的意見； ②對(duì)于別人的合理化建議應(yīng)該果斷采納，哪怕這個(gè)建議在事后看來不是最好的； ③有些看似無法解決的問題，其實(shí)只要化整為零、化大為小，分而治之，也是可以得到解決的。

仍然假如我們是那個(gè)魯人，當(dāng)時(shí)只想著如何進(jìn)城，而忘了自己將長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿帶進(jìn)城是為了做旗桿之類用的，面對(duì)被截?cái)嗟闹窀托睦镉謺?huì)怎么想呢？我想大概會(huì)總結(jié)出如下的教訓(xùn)：①遇到問題要冷靜分析，三思而后行； ②別人的經(jīng)驗(yàn)不一定都適合自己，不能盲目照搬；③不要急功近利，為了眼前的利益忘記長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和追求。

又假如我們是那位白發(fā)蒼蒼的老人。面對(duì)前一種情況，我們會(huì)有什么樣的體會(huì)呢？大概應(yīng)該是這樣吧：①當(dāng)別人遇到困難時(shí)我們要盡自己的能力和智慧去幫助；②幫助別人不要怕被誤解被譏諷。如果面對(duì)的是后一種情況我們?cè)摷橙∈裁唇逃?xùn)呢？仔細(xì)想想，那就應(yīng)該是：①幫助別人就應(yīng)該先了解對(duì)方的真正所需；②要想真正幫助別人，就不能固步自封，而應(yīng)該不斷提高自己的本領(lǐng)。

當(dāng)然，如何發(fā)掘事實(shí)中的N個(gè)道理一定還會(huì)有更科學(xué)更便捷的方法，鄙人所說可能和《執(zhí)竿入城》中那個(gè)白發(fā)老叟的主意差不多，那就權(quán)當(dāng)引玉之磚吧。

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