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義，這個字的繁體是個會意字，上面是個“羊”，下面是個“我”，羊代表善良、美好，所以“善”和“美”都是羊字頭；“我”者自己，合起來的意思是保持自己固有的人性之美（孟子主張人性本善），使自己的行為正當(dāng)、合理、適宜。故曰義者,宜也。

孟子把義作為做人的最高行為準(zhǔn)則，在價值取向上永遠(yuǎn)是首選，在義和生命不能并存，即“魚與熊掌不可得兼”的情況下，“舍魚而取熊掌者也”。也就是要“舍生取義”；至于利和義不可得兼，如何取舍，更是不言而喻了。

孟子的上述主張，對于我們民族正義的涵養(yǎng)和輕利重義價值觀念的形成有著巨大而深遠(yuǎn)的影響，舍生取義的仁人志士歷代都有，如文天祥、史可法、譚嗣同、林昭、張志新等一大批中華優(yōu)秀兒女，有的為國難而捐軀，有的為真理而獻(xiàn)身，他們就是正義的化身。

隨著世易時移，義的內(nèi)涵也有所變化，時至今日，義的影響已分化為正、負(fù)兩個方面，正面的有：不取報酬、投身公益事業(yè)的“義工”，有見義勇為、扶危濟(jì)困的“義舉”，還有諸多為社會、為他人謀福利而舉辦的各種活動，如義演、義展、義獻(xiàn)、義賣、義診、義捐。。。。。。這些都是社會文明成果，充分顯示出義的巨大的精神動力。

變了質(zhì)的“義”的負(fù)面影響也不可忽視和低估。如當(dāng)前盛行的“哥們（也包括姐們）義氣”，也標(biāo)榜“義”字，其實(shí)它與孟子所提倡的義，完全是風(fēng)馬牛不相及。孟子所說的“義”是正義一一是正當(dāng)?shù)?、合理的、適宜的。而哥們義氣是不辨是非，不問對錯，只講為朋友兩肋插刀（真需要插刀時，也未必就插）。至于這哥們干的是什么事，他可就不管了。就像李逵跟宋江一樣，那可是夠鐵的，哥哥殺人他殺人，哥哥造反他造反，哥哥招安他招安，根本不問個為什么，該不該，最后被哥哥一碗毒酒送了命，還稀里糊涂，才想起來質(zhì)問“哥哥。。。。。。為什么？”晚了！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

正義是成就人的，而哥們義氣是毒害人的，不可不分，不可不慎！

時下一些年輕朋友是頗講義氣的，有錢大家花，有酒大家喝，今日你做東，明日我買單，甚至好得不分彼此，你穿我的鞋，我穿你的褲。可一旦出了事，義字先溜了。我有個本家侄子，為人熱情仗義。在校讀書時，他幫哥們考試作弊，哥們逃課，他為哥們作偽證打掩護(hù)。下學(xué)后幫哥們打群架，真的動了刀子，捅傷了對方的人。出了事，哥們躲到外地不見人影。他替哥們背黑鍋，結(jié)果被判了三年又六個月的勞改。刑滿后，就業(yè)成了問題，他雖是電大畢業(yè)，但由于有前科，單位都不收，直到現(xiàn)在仍在打零工為生。像他這樣為朋友講義氣，到底值不值？

那么，朋友之間該不該講義氣？那就要分什么事，要看“宜”不“宜”了。

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