我對農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的淺見

中國有著五千年的歷史，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的社會也有著幾千年，中國有著歷史悠久輝煌的農(nóng)耕文明。

今天我們的農(nóng)業(yè)人口還是占著我們國家總?cè)丝诘拇蟛糠帧Ｖ袊?3億人，有近9億的農(nóng)業(yè)人口，所以中國要解決這9億農(nóng)業(yè)人口的問題，才是國家長期重視的。

李昌平先生大呼：“農(nóng)民真苦、農(nóng)村真窮、農(nóng)業(yè)真危險”。他但是作為湖北省監(jiān)利縣棋盤鄉(xiāng)黨委書記上書總理，三農(nóng)問題才逐漸進入人們的視野。

如果說自2006年廢除了皇糧國稅的制度，那么在今天三農(nóng)問題又有新的狀況出現(xiàn)，在后稅費時代如何使得新農(nóng)村建設(shè)或者鄉(xiāng)村治理取得良好效果，又面臨新的問題和要用新的解決方法。

三農(nóng)問題關(guān)系到我們國家現(xiàn)代化的進程，也關(guān)系到國家的社會穩(wěn)定。而在不同的地域卻有著不同地域的問題，如何使得鄉(xiāng)村能得到善治，農(nóng)村能得到和諧幸福的發(fā)展，這是我們要關(guān)心的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那么貴州省以及西南地區(qū)的少數(shù)民族聚居區(qū)的農(nóng)業(yè)，農(nóng)村，農(nóng)民又是不一樣的問題。

我們一方面要解決普遍性的今天的三農(nóng)問題，另一方面也要傳承和保護少數(shù)民族文化以及他們特色文化。

今天的農(nóng)村又有很多新的情況，2006年以前，三農(nóng)問題主要表現(xiàn)農(nóng)民負擔太重，村干部和村民之間因收繳農(nóng)業(yè)稅費而沖突不斷，農(nóng)民溫飽有余卻無法富足。但今天卻是農(nóng)村面臨“空心化”，農(nóng)村的”三留守”問題的突出，以及村莊傳統(tǒng)倫理失序，農(nóng)民收入不高，村莊個體的原子化，村莊垃圾的污染等等問題

在今天的農(nóng)村生產(chǎn)的三要素：勞動力、資本、生產(chǎn)資料等都從農(nóng)村撤出的情況下，我們?nèi)绾稳ミ\用外界的資源引入農(nóng)村使得農(nóng)村的得到良好發(fā)展這是我們應(yīng)該考慮的。

在當前農(nóng)村發(fā)展解決農(nóng)村經(jīng)濟問題的模式中有“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟合作社”、“小額信貸”“有機農(nóng)業(yè)”等等。也有從文化入手解決的，也有從教育入手的。但是我們知道一個農(nóng)村就是一個有機體，一個國家就是一個有機體。商鞅被扁鵲稱為“醫(yī)國圣手”。所以一個村莊的發(fā)展是系統(tǒng)綜合的協(xié)調(diào)發(fā)展，要從不同層面入手著力解決問題，從經(jīng)濟、文化、教育、環(huán)保、科技、扶貧等等入手系統(tǒng)性、綜合性的協(xié)同發(fā)展才是良策。

我認為當下農(nóng)村最好入手，容易取得成績的是從經(jīng)濟之外的層面入手，比如解決“三留守”問題我們可以開展老年人的社區(qū)動員,組建“老年人協(xié)會”一方面使得留守老人的問題解決，也同時動員他們參與到村莊的治理當中，他們可以維護和傳承傳統(tǒng)倫理價值，也可與具體的參與到村莊公共問題的解決，他們還可以和留守兒童對接起來教孩子們一些傳統(tǒng)手藝和文化。也可以把婦女組織起來，她們可以做一些傳統(tǒng)手工的一些產(chǎn)品打向市場。她們們和老年人協(xié)會一樣，在今天青壯年勞動力大量外出的今天，也可以參與到村莊的公共事務(wù)當中，解決不了大的問題也可以從小的事情入手。比如文化娛樂活動。

這就是我長期以來想做的推動當下村莊的兩大社區(qū)動員“老年人協(xié)會”，“婦女之家”來組織起來一方面是解決他們自身所面臨的問題，在協(xié)會內(nèi)共同解決，相互幫助，在這基礎(chǔ)上團結(jié)到一起做一些經(jīng)濟，文化等方面的活動的開展，推動村莊的善治。使得他們自己能夠有能力解決本村莊自己的問題，以及有能力發(fā)展好自己的村莊。

還有就是貴州的特色少數(shù)民族比較多如何保護和傳承少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，如何利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展帶動村莊經(jīng)濟發(fā)展，這也是一個值得去做的，我們?nèi)绾稳ネ苿由贁?shù)民族村莊的發(fā)展。不同的民族有不同民族文化心理，也就導(dǎo)致他們的行動邏輯不同，我們應(yīng)該根據(jù)具體的村莊，具體的情況去引導(dǎo)和支持村莊的發(fā)展。

我們中國2263所高等院校以及幾百所民辦院校，都分布在不同的省份，地區(qū)但是我們又有多少位大學里的教授們能立足于本土，去研究和推動本土的經(jīng)濟文化發(fā)展，有研究的但是嘴上說要保護的很多，但是缺乏像貴州社區(qū)建設(shè)和鄉(xiāng)村治理促進會這樣的實實在在的行動派的老師們，他們立足于本土行動起來，去推動當?shù)厣鐓^(qū)和鄉(xiāng)村的發(fā)展，而我們今天很多大學老師們還是多在書齋里研究中國，誠然有體制的原因，更多是自身缺乏擔當。假使我們把我們的教學人才培養(yǎng)能和本土當?shù)氐膶嶋H結(jié)合起來，我們把自己本土的局部改造了，那么何愁中國大的環(huán)境不能得到大的改變。在這方面貴州社區(qū)與鄉(xiāng)村治理促進會是榜樣。

我們把我們的專業(yè)培養(yǎng)的大學生把自身專業(yè)運用到具體實踐，那么就不是兩張皮。

我早在一片文章里談到不光是高校倘若小學退休教師，初中退休教師，高中退休教師都行動起來研究本土的文化，著眼于本土的發(fā)展，那么本土的文化何來消失，只會更好的推動當?shù)氐陌l(fā)展。

推動和改變鄉(xiāng)村或者社區(qū)的發(fā)展，這也需要把我們的青年的充分的調(diào)動起來，培養(yǎng)他們的社會參與意識以及社會責任感，去服務(wù)于鄉(xiāng)村，服務(wù)于社區(qū)，去解決局部的小問題，如果各地都是這樣動起來，中國也就動了。

總之，我們要推動鄉(xiāng)村的善治和發(fā)展必須引進外部的社會資源，尋出一條可持續(xù)發(fā)展之路，使其能自己造血，調(diào)動村莊精英的參與，動員一切可以動員的力量參與到村莊的治理和發(fā)展當中。系統(tǒng)性，綜合性的看待村莊的發(fā)展。

在這里，你將透過我的文字，用你獨具的慧眼和我一起發(fā)現(xiàn)、了解、探討社會、人生。且行且思。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

歡迎關(guān)注微信公眾賬號：luxin2014

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3672691/