平等
所有的人生來都是平等的——林肯；有平等就不會有戰(zhàn)爭——梭倫；只要世界上還存在一部分人不得不不服從另一部分人的現(xiàn)象，平等就無從談起?！ぜ獱柌亍?/p>
平等內(nèi)涵豐富，有眾生平等、男女平等、民族平等、社會平等、法律面前人人平等、機會均等、均貧富等重要現(xiàn)實意義。特別反對貧富不等，差別巨大；官場特權(quán)謀利不等現(xiàn)象；市場不等競爭得利等等。
“平等”最早出現(xiàn)于漢譯佛經(jīng)中，被譯為“平等”的梵語詞有多個，這些詞的所制都包含一種出世的“平等”觀；在現(xiàn)代漢語中，主流的傾向是把“平等”理解為權(quán)利、程序的平等，而把分配的平等或曰結(jié)果平等稱為“平均”?！叭送诵男耐死怼惫膬r值觀在不同的問題情境下展現(xiàn)。當前社會實際背景下，平等（Equality），指人們在社會、政治、經(jīng)濟、法律等方面享有相等待遇，也泛指地位平等。主要指向利益從機會、競爭、程序、獲得幾方面過程中均等。
平等是人和人、人對人之間的一種關(guān)系、一種態(tài)度，人類的終極理想之一。人人之間的平等，不是指物質(zhì)上的“相等”或“平均”，而是指精神上互相理解，互相尊重把對方當成和自己一樣的人來看待。現(xiàn)代社會文明進步，就是人和人之間從不平等走向平等過程，是平等逐漸實現(xiàn)的過程。各國奴隸制度的消亡就證明了這一點。平等真諦，不是結(jié)果上的平均主義，而是努力實現(xiàn)廣泛的機會平等。
不平等之根源，傾向于在自然狀態(tài)與社會之間作粗糙的區(qū)分，天賦的不平等導致政治的不平等。實際上自然創(chuàng)造人之體能與智能是如此地平等。
先說人人生而平等，眾生平等，所有地球上有生命體的平等，人與各種植物、野生動物平等和諧相處。佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜舍心平等，在因果規(guī)律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，禍福平等。眾生的差別，站在因果這個大環(huán)境下，就可以理解了，而且來得自然，也能讓人心服口服。大家從無始以來，造的善業(yè)、惡業(yè)不平等。有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉(zhuǎn)世為人之后就要得到相同的待遇。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
男女平等是指男女兩性在婚姻家庭關(guān)系中，享有同等的權(quán)利，負擔同等的義務(wù)。中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。黨的十八大，首次將男女平等作為基本國策寫入報告。尊重性別差異的前提下追求男女平等。鼓勵婦女在與男性的合作與協(xié)調(diào)發(fā)展中實現(xiàn)平等。不能用經(jīng)濟增長和社會進步來代替婦女發(fā)展。必須通過法律、政策、教育、輿論等手段，在推動經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，解決婦女平等發(fā)展問題。男女平等不是說個體的個個男女形體、思想意識平等、追求一樣相同，而是從總體上說原則上近似或近乎一致。
民族平等指民族不分大小一律平等，任何民族不能享有特權(quán)。系馬克思列寧主義解決民族問題的根本原則之一。中國共產(chǎn)黨一貫堅持民族平等把它作為處理國內(nèi)民族問題的一項基本原則。實行民族區(qū)域自治保障了少數(shù)民族在政治上的平等地位和平等權(quán)利極大地滿足了各少數(shù)民族積極參與國家政治生活的愿望。尊重少數(shù)民族風俗習慣。
社會平等是指人們對生產(chǎn)資料的同等關(guān)系和由此產(chǎn)生的在社會生活的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、社會領(lǐng)域和文化領(lǐng)域內(nèi)的平等。普通人在社區(qū)、鄉(xiāng)村族群、就業(yè)、升學、提干、待遇各個方面機會均等、公平競爭、公正廉明。
法律面前人人平等。隨著法制中國建設(shè)步伐加快，簡政放權(quán)，市場起決定性，人民依法當家作主，逐步克服行政人員落后的特權(quán)思想行為，為平民服務(wù)，人民依據(jù)法律監(jiān)督政府，讓權(quán)力在陽光下運行，把權(quán)力關(guān)進制度、監(jiān)督、透明度高的平臺，籠子，實現(xiàn)法律面前人人真的、實際、可以理解的平等。
機會均等對于當代中國青年一代非常重要。就業(yè)、考學、找對象、提干、升職、晉級漲工資待遇。直接影響社會安全和諧。
均貧富都是某個社會、朝代末期，社會極度腐敗，病入膏肓，無可奈何花落去，貧富差距巨大，引發(fā)社會動亂不安，最終官逼民反，重新實現(xiàn)貧富利益分配，和諧相處。
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