現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)遇到很多事，也需要判斷很多事。如今，在如潮的媒體轟炸下，條條信息肆無忌憚的射入人的大腦，讓人猝不及防。而這個(gè)時(shí)代又是躁動(dòng)輕佻的時(shí)代，人們往往自我中心，于是常常產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，進(jìn)而陷入偏執(zhí)。那么在而今這個(gè)時(shí)代如何能夠正確的看地事物呢？我想這應(yīng)該算作一個(gè)西方哲學(xué)里的認(rèn)識(shí)論問題。關(guān)于這個(gè)問題的答案，我覺得荀子的“虛一而靜”要比較適合。而他的這一命題實(shí)際上來自《管子》中的“虛一靜因”。

除了“虛一靜因”外，先說了其他的解決辦法。判斷是非就會(huì)出現(xiàn)對(duì)立，進(jìn)而出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)，這說明判斷時(shí)候一旦沒有原則便會(huì)亂了套。說起偉人的宏觀預(yù)測(cè)，那總是讓人十分欽佩的。莊子在兩千多年前就預(yù)測(cè)了一旦知識(shí)爆炸人們便會(huì)產(chǎn)生分歧，進(jìn)而斗爭(zhēng)，其結(jié)果甚至是危險(xiǎn)的。這其實(shí)很容易找到例子，比如而今打開新聞的國家建設(shè)板塊一片罵聲，莫衷一是，恰似魯迅當(dāng)日見到的一盤散沙，這難道不危險(xiǎn)么？

當(dāng)然莊子對(duì)此的解決辦法與其他人不同，他提出的是附和與調(diào)和。這就好像今天世界體系中霸權(quán)主義的美國明明欺負(fù)沙特阿拉伯，但是沙特為了自己能夠繼續(xù)富足，安逸的生活，便完全同意美國的一切安排。而他們國家王子有的可能看不下去這種辱國喪權(quán)的局面，于是出國搞了個(gè)組織，這個(gè)組織就是基地組織，這個(gè)王子就是本拉登，他也便成了不和諧因素，其結(jié)果大家已然知曉。與伊拉克和利比亞相比，它的確是避開了斗爭(zhēng)，所以莊子的這一方法有時(shí)候也很奏效。

莊子之所以提出這個(gè)方法，并不是因?yàn)樗宦斆?，而恰恰是因?yàn)樗穆斆鳌Ｋ瞥隽耸欠鞘菬o法判斷的結(jié)論。他認(rèn)為判斷者一定不是對(duì)立的雙方，因?yàn)樗麄兏鲌?zhí)己見。也不能是第三者。因?yàn)檫@第三者一旦同意一方的觀點(diǎn)，那么他就不能夠客觀，也成了雙方之一。一旦第三者全部否定雙方，那么他就都不同意，沒有了立場(chǎng)，無法判斷。都同意呢，也是失去了立場(chǎng)。于是是非無法判斷，那既然無法判斷又何必要去因?yàn)榕袛嗍欠嵌鵂?zhēng)執(zhí)進(jìn)而斗爭(zhēng)呢？不僅如此，莊子莊子還否定人能夠認(rèn)知，他認(rèn)為如果人非要去認(rèn)知的話結(jié)果是“以有涯隨無涯，殆矣”，而幫助他人去認(rèn)知的話則是如倏、忽一般。倏、忽二神去混沌處做客，混沌待他們很好，他們走時(shí)候想要報(bào)答混沌，于是幫助沒有七竅的混沌開鑿了七竅，結(jié)果混沌就死掉了。莊子以此告訴我們不能知，也不能讓別人知。

莊子的學(xué)說固然有一定道理，但是我們大多是入世之人，不可能真得只會(huì)調(diào)和附和。正如孟子所謂“人皆有是非之心”，而且我們也都是獨(dú)立的自己，所以我們需要判斷。莊子的那種處事方法恰恰與他追求的自由相悖。相比莊子，我更喜歡荀子提出的“虛一而靜”，或者說這一學(xué)說的源頭“虛一靜因”。

所謂“虛”就是不抱有主觀成見，也就是我們常說的客觀的看待問題。所謂“虛，無藏也”即是如是。所謂的學(xué)說都是說起來容易，做起來難?？赡軐?duì)待考試卷上的某個(gè)歷史事件的點(diǎn)評(píng)我們會(huì)逼著自己去“虛”（客觀），但實(shí)際上彼時(shí)我們多是“虛”（虛偽）的，因?yàn)槲覀儾辉阉鼉?nèi)化為我們的精神。譬如說轉(zhuǎn)基因食品好不好。因?yàn)檗D(zhuǎn)基因食品存在問題于是很多人立即開罵，稱其不好，不該引進(jìn)、不該發(fā)展、不該食用。但是轉(zhuǎn)過頭想想當(dāng)年對(duì)雜交水稻看法是不是也是如此呢？因噎廢食是古來的一個(gè)成語，在不得不發(fā)展的今天，能因?yàn)楝F(xiàn)在暫時(shí)有問題就斷言它不能發(fā)展么？要知道火車剛出現(xiàn)時(shí)是所有民眾都反對(duì)民用，建議只把這個(gè)坐一次就會(huì)熏黑乘客臉的家伙放到馬戲團(tuán)里。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“一”即“正”，就是不偏不倚，不帶有預(yù)先判斷，并且就事論事專一的研究問題。過去的事只能作為個(gè)參考，此時(shí)的事才是需要對(duì)待的。當(dāng)然這不是既往不咎的意思，而是莫要無端的胡亂聯(lián)想。記得看過一篇意味深長的故事，說的是一戶人家的保險(xiǎn)門開不開了，找了半天人，都沒有人能開。這時(shí)候有人說有個(gè)以前蹲過監(jiān)獄的小偷或許能行，于是那個(gè)已經(jīng)不再行竊的小偷成了英雄開了鎖。大家贊嘆之余忽然有人問他新型保險(xiǎn)鎖能不能開，大家一愣也不說話了看著這位今非昔比的人物，該人未說話，嘆了口氣走了。過沒幾天大家都把自家的鎖換成了新型的鎖。這個(gè)故事可以從多個(gè)角度解讀，人心之惡的根源，從某一角度來說就是他們這些人沒有達(dá)到“一”即“正”的境地。

“靜”，即不躁動(dòng)，否則心便失了位置，不能自得地考慮問題。這一點(diǎn)在一般情況下還好保持，但一旦有突發(fā)外部干擾，那就未必了。這就是為什么很多名人在微博探討問題時(shí)，一開始講道理，慢慢地就變成謾罵的緣故了。心浮氣躁是我們這個(gè)時(shí)代的通病，也許你我皆然。

“因”就是事物的本來面目，虛一而靜后最后要揭示的就是這個(gè)“因”。其實(shí)這個(gè)總結(jié)并不高深，兩千年前也有人做過了。然而在現(xiàn)實(shí)生活中有幾個(gè)人能真的做到呢？“怪怪奇奇石，誰能辨丑妍”，一塊破石頭，人們都覺得礙事，可是有的人將它置于花盆中，它便成了一件珍品?！氨辈繛呈录焙笪鞣矫襟w一致譴責(zé)越南對(duì)美國軍艦的攻擊，越戰(zhàn)全面爆發(fā)。誰想2000年后，美國自己披露史料承認(rèn)該事件是自己制造的，越南并未攻擊過艦。阿連德是智利民主選舉的連任總統(tǒng)，世界媒體稱其為共產(chǎn)主義代言人，因?yàn)樗话咽偷葒沂聵I(yè)作為貿(mào)易自由品，而是國家控制。于是煽動(dòng)人們推翻了阿連德，而后洛克菲勒集團(tuán)支持皮諾切特執(zhí)政，結(jié)果智利陷入了長達(dá)數(shù)十年的獨(dú)裁統(tǒng)治。……

無數(shù)的事就有無數(shù)的實(shí)，而人的觀點(diǎn)則“橫看成嶺側(cè)成峰”。我們需要有我們的視角，我們也需要有我們的原則。這原則也許并不復(fù)雜，不需要什么體系化建構(gòu)，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句成語“虛一而靜”罷了。

——王福來 2014-7-23

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