6月27-29日，我有幸參加了全國(guó)第二屆文學(xué)研修班，在這次研修班上，國(guó)家一級(jí)作家、中國(guó)散文學(xué)會(huì)理事、江蘇大眾文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、淮安市作協(xié)副主席吳光輝談了當(dāng)前“散文的五種缺失”。他說(shuō)，當(dāng)下散文創(chuàng)作數(shù)量多，全國(guó)每年縣級(jí)（不包括縣級(jí)）以上報(bào)刊刊載的散文就達(dá)10萬(wàn)多篇，散文創(chuàng)作雖然呈現(xiàn)出繁榮的表象，但是存在的問(wèn)題也十分明顯，那就是許多散文寫(xiě)作者把我國(guó)散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)有意無(wú)意地丟棄了，導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)散文創(chuàng)作中出現(xiàn)了種種偏向，出現(xiàn)了“五個(gè)缺失”：

一、散文缺乏鄉(xiāng)土特色

吳光輝說(shuō)，當(dāng)前散文缺乏鄉(xiāng)土特色的原因之一是城市的雷同化。散文作家遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土進(jìn)城生活，中國(guó)城市建設(shè)的概念化雷同，到處是鋼筋、水泥，把歷史底層的東西采光化，作家對(duì)當(dāng)下城市生活缺乏獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)與感悟。二是鄉(xiāng)土意識(shí)淡漠。作家離開(kāi)了故鄉(xiāng)，對(duì)鄉(xiāng)情就漸漸地淡漠了，對(duì)農(nóng)村生活就淡化了，作品里那種濃郁的鄉(xiāng)土氣息很少了。而散文的創(chuàng)作特色，主要包括散文的鄉(xiāng)土特色、意象特色、情感表達(dá)特色，以及語(yǔ)言特色等等。是散文的生命，是散文是否能夠成為好散文的關(guān)鍵，是散文作家長(zhǎng)期形成的創(chuàng)作風(fēng)格。追求散文的創(chuàng)作特色，是一位散文作家一生的追求目標(biāo)。所以，要挽救散文的“鄉(xiāng)土特色”。三是散文的鄉(xiāng)土氣息要通過(guò)作家的鄉(xiāng)土情結(jié)去表達(dá)，散文的鄉(xiāng)土氣息的靈魂則是作家的鄉(xiāng)土情結(jié)。一方面始終把發(fā)掘和放大歷史文化、鄉(xiāng)土民俗中的悲情因素，作為散文創(chuàng)作堅(jiān)持不懈的追求目標(biāo)，另一方面又力圖避免沒(méi)有根植現(xiàn)實(shí)生活、無(wú)病呻吟式的“虛情感”，從而努力形成“廢黃河歷史民俗文化系列散文”十分顯著的區(qū)域特性。散文一直在嘗試著表達(dá)地域文化的特色。近些年，我一直在呼吁，我們的文學(xué)創(chuàng)作一定要從我們的腳下出發(fā)，關(guān)注我們的地域文化。讀者的欣賞習(xí)慣往往也偏重于鄉(xiāng)土散文。四是散文缺素材。投機(jī)取巧，看書(shū)、找歷史資料，鄉(xiāng)土的東西太少了，現(xiàn)在，文學(xué)界都在強(qiáng)調(diào)寫(xiě)鄉(xiāng)土文學(xué)，舉辦各類鄉(xiāng)土小說(shuō)、鄉(xiāng)土散文大賽，就是在喚起作家的鄉(xiāng)土意識(shí)。

二、散文缺乏大眾意識(shí)

吳光輝感慨地說(shuō)，文學(xué)是社會(huì)的產(chǎn)物，文學(xué)必須肩負(fù)起一定的社會(huì)責(zé)任才能得到社會(huì)的承認(rèn)，散文才會(huì)有廣闊的發(fā)展前景。楚辭漢賦、唐宋散文都是社會(huì)的選擇。中國(guó)散文的歷史要比小說(shuō)長(zhǎng)得多，這是值得我們散文作家們自豪的地方。但從先秦的諸子散文、歷史散文到唐宋時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)，他們的傳統(tǒng)精髓是“文以載道”，就是承載社會(huì)責(zé)任，就是對(duì)那些不合“道”的事物進(jìn)行批判抨擊，就是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。然而，現(xiàn)在中國(guó)的許多散文滋長(zhǎng)起一些令人擔(dān)憂的東西，現(xiàn)在許多刊物發(fā)表的散文作品大多是那些脫離大眾、脫離社會(huì)去純粹寫(xiě)個(gè)人情感，要么懷舊閑適，要么歌功頌德，要么表現(xiàn)自我，要么臨摹歷史，把我國(guó)散文的優(yōu)良傳統(tǒng)早就丟到九霄云外去了。我們毫不客氣地說(shuō)，現(xiàn)在的許多散文作家已經(jīng)失去了批判的力量，從而造成深度批判、深刻思考的具有憂患意識(shí)、大眾性散文作品意識(shí)。

三、散文缺乏文本意識(shí)( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

吳光輝認(rèn)真分析了中國(guó)散文的現(xiàn)狀，當(dāng)下的散文創(chuàng)作數(shù)量很多，但真正稱得上精品力作的恐怕為數(shù)極少，主要還是散文寫(xiě)作者們的創(chuàng)作思維存在著某種傳統(tǒng)定勢(shì)。歸納起來(lái)，一是中國(guó)古代散文理論根深蒂固。文以載道、以小見(jiàn)大、形散神聚、短小精悍等創(chuàng)作思維，仍然束縛著今人的散文創(chuàng)作思路；二是建國(guó)初期“楊朔模式”的影響久遠(yuǎn)。三是新時(shí)期至近十多年來(lái)，我國(guó)散文創(chuàng)作出現(xiàn)了兩種傾向：所謂“大散文”的功績(jī)突出的同時(shí)，也有明顯的不足。堆砌史料，缺乏生命感悟；所謂“新散文”作家在散文文體創(chuàng)新上有了新的成果，但這批散文要么只注重寫(xiě)法創(chuàng)新，要么表現(xiàn)個(gè)人情調(diào)，要么游離社會(huì)時(shí)代。在我國(guó)散文創(chuàng)作發(fā)展的這種背景之下，提出散文創(chuàng)作的新思維，確實(shí)非常必要，切中了當(dāng)前我國(guó)散文創(chuàng)作存在的主要癥結(jié)。最終導(dǎo)致散文文本在理解與實(shí)踐上的另一個(gè)極端：散文缺乏社會(huì)照應(yīng)，形成所謂的“三缺”。一是“缺鈣”，散文體內(nèi)缺鈣，造成散文的骨骼發(fā)育不良，造成小家之氣；二是“缺氧”，散文作者頭腦里缺少豐厚的思想氧分，所以只能發(fā)表一些小感想、小哲理，造成思想貧乏、內(nèi)容膚淺；三是“缺鐵”，散文缺少錚錚鐵骨，缺少敢于與權(quán)貴與落后抗?fàn)幍呐芯瘢荒軐?xiě)那些逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的私人情緒。我們并不是一味否定小格局散文、小情趣散文，也不是一味肯定所謂大散文，而是就我國(guó)散文創(chuàng)作的總體態(tài)勢(shì)而言，存在“三缺”實(shí)在必須引起我們的高度重視。我個(gè)人認(rèn)為造成“三缺”的根本原因是對(duì)散文文本意識(shí)與生命體驗(yàn)的一種極端的理解。

四、散文缺乏真情感

散文情感必須表現(xiàn)真我，這樣才能打動(dòng)廣大讀者。但是，我國(guó)散文家往往將自己的真實(shí)情感偽裝起來(lái)，并且給讀者造成一種真實(shí)情感的假象——這就是偽真我。從我國(guó)許多古代散文名篇，一直到當(dāng)下的許多名家散文，我們讀不出散文家的真情實(shí)感。我國(guó)的散文家將自己打扮成正人君子，然后虎起面孔去教育讀者。

五、散文缺乏真實(shí)感

吳光輝分析說(shuō)，現(xiàn)在的散文作家缺乏散文的合理想象，新散文引進(jìn)了虛構(gòu)的元素，是否是對(duì)傳統(tǒng)散文、對(duì)散文這個(gè)文種的顛覆呢？這個(gè)文種會(huì)不會(huì)因此而消失呢？這是個(gè)大問(wèn)題。讀現(xiàn)在的散文，感覺(jué)虛構(gòu)的東西在增加，當(dāng)然，思想的東西、深邃的東西也在增加。散文的本質(zhì)性要素是“真實(shí)”，散文作者直接介入文本，讀者讀它，是懷著真實(shí)的心態(tài)去讀的，讀小說(shuō)是虛構(gòu)的愉悅，讀散文是真實(shí)的愉悅，這一點(diǎn)恐怕要堅(jiān)守。至于有些非散文，被讀者當(dāng)作散文來(lái)讀，屬于文本在傳播中的異化問(wèn)題，二者不應(yīng)該混為一談。我認(rèn)為，散文最大的變化，還是過(guò)去強(qiáng)調(diào)的所謂 “神散形不散”、“真實(shí)和虛構(gòu)”等等，現(xiàn)在都不成其為問(wèn)題了，散文真正回歸到了精神氣韻的層面上來(lái)，不再是一種偽裝或拔高。

在這次研修班上，我感到收獲最大的就是吳光輝老師講的“散文的五種缺失”，我用錄音筆幾乎把它全程記錄下來(lái)，使我明確了當(dāng)下散文究竟缺失什么，怎樣才能用心避免缺失，寫(xiě)出散文的鄉(xiāng)土氣息、大眾意識(shí)、文本意識(shí)、真情實(shí)感。在這里，我要感謝這次主辦方舉辦研修班，感謝吳光輝先生的精彩演講！使我受益匪淺。

喬顯德

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