安全感，這個(gè)虛無飄渺的字眼究竟意味著什么呢？很少有人能正確地指出它

的涵意，但人人把它掛在嘴邊。

當(dāng)一個(gè)女孩子離開一個(gè)男孩子的時(shí)候，她很容易這樣說：“他不能給我安全

感?！庇械娜藶?a target="_blank">自己制造安全感——譬如在手縫里夾根煙，使自己“手足有措”

，或者掛某一類的吉祥符，使自己不遭厄運(yùn)。

人類從吸吮大拇指算起，到棺木中殉葬的玉器為止，有各種形式的“安心”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

秘方，但其中大部份是非常悲哀的。

無疑的，在“安全感”這三個(gè)字里，“感”字似乎較其他兩字占的份量為重。這就如成年人常靠金錢獲得安全感，但事實(shí)上他并不注重金錢和安全所可能發(fā)

生的關(guān)連，只習(xí)慣地覺得手里握著存款簿、股票。金塊的“感覺”是多么敦實(shí)。

孩子的世界是成人世界的縮影，讓我們來看這種人類的“顯微”畫像，讓我

們不要以不屑的聲音說“這是別人的故事”來騙取自己的安全感。

1.有個(gè)什么人靠一靠，就有了安全感

我們的時(shí)代很少有什么名詞能流行許多年而不衰的，不過“安全感”是一個(gè)例外。

但安全感又是怎么一回事呢？

當(dāng)魚游于鼎鑊之中，當(dāng)燕雀茍安于危梁上，它們的安全感等不等于安全呢？

嬰兒在驚懼中把東西抓緊，死者在墳穴中以俑為伴，豈不都說明他們渴望著以一些別的東西來壯壯自己的膽嗎？懼于赴死的人固多，懼于面對(duì)生存的人不也不少嗎？

我們是喜歡有個(gè)什么人能倚一倚，靠一靠的。試看那只小狗，那種怡然的表情令人羨慕嗎？但試看那孩子，那被倚靠的“強(qiáng)者”看來卻多么茫然。

狗比人多感到安全，因?yàn)樗邢?。孩子比成人多感到安全，他們的懵懂也是一種幸福。成人中知識(shí)低的又比知識(shí)高的多感到安全，因?yàn)樯儇?fù)責(zé)任、少接觸天下事，便能沉迷在忘我的升平中。

如果支持磚的是水泥，支持水泥的是鋼筋，那么，支持鋼筋的又是什么呢？是存在于建筑師腦海中的精密設(shè)計(jì)圖。

如果孩子倚賴成人，成人倚賴其他較聰明的成人，那么聰明的人又去倚賴誰呢？——上帝。除他以外，別無安全可言。

[sea于2006-05-0823:58:19修改此小說]

2 啊！如果有個(gè)大哥哥可以靠一靠，就有了安全感了

在所有尋獲安全感的途徑中，靠人來尋獲是最典型的例子了。

讀幼稚園或小學(xué)甚至中學(xué)的女孩子大概都有過被男孩子欺負(fù)的經(jīng)歷（男孩子要搞到讀大學(xué)才忽然弄明白女孩子原來是讓他愛的）。當(dāng)此之際，如果這女孩可以幸運(yùn)地怒吼一聲：“看我去告訴我大哥！”對(duì)方一定驚嚇而退，這是何等痛快的事！

不幸的是不能每個(gè)女孩都有個(gè)大哥，有些女孩不免拉她的弟弟勉強(qiáng)充數(shù)——如果她的弟弟長(zhǎng)得夠高夠大的話。不過連弟弟也不是人人都有的。漸漸地，在我們長(zhǎng)大成人時(shí)，會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)成人的世界也充滿了“撐腰”的人，八行書在社會(huì)上泛濫著，無論就業(yè)或辦事，幾乎人人都不忘找個(gè)‘隕”字輩的人物去“打聲招呼”。

在婚姻的大事上，雙方也都有意無意地“尋找安全感”。孟子提到女人躲在無人處的私語：“良人者，所以仰望終身?！狈砂自捨膽?yīng)該是“丈夫這玩意兒，是張安全的長(zhǎng)期飯票”，于是有些女孩喜歡“肌肉型”的人物，取其孔武。有些則中意“某君高職有儲(chǔ)蓄”可保終生無凍餒。有些則垂青‘書生型”，以為將來可以“一舉成名天下知”。男孩子也不例外，他們喜歡溫柔姻靜的淑女，心理學(xué)家認(rèn)為是對(duì)母懷的記憶使然。

倘若你看見一只小蚊子跟在一只大蚊子后面，洋洋自得，以為尋到十分穩(wěn)妥的靠山了，你心中作何感想呢？人類彼此互靠，彼此把希望放在必朽而善變的人中，是怎樣的無奈。

在一轉(zhuǎn)眼之間，我們和我們所靠的都一同衰落，為什么我們不愿抬眼永恒呢？

“在天上，榮耀歸于神，在地上，平安歸于他所喜悅的人?！?/p>

我們應(yīng)該彼此相愛相顧，但沒有什么人可以倚賴什么人，我們唯一可倚靠的只有上帝。

3 知道自己不會(huì)被叫起來背書，就覺得安全了

誰沒有過這樣的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

你的書沒背好，老師手里拿著點(diǎn)名簿，遲疑不決，在那極短暫的靜穆中，你焦灼而恐懼，唯恐被叫響的，正是自己的名字。

“千萬不要是我，千萬不要是我?！蹦隳钪?。

忽然，另一個(gè)人被點(diǎn)中了，你松了一口氣，“讓他去倒霉吧！”你想。

真的，人就是這樣，在總得有一個(gè)人倒霉的時(shí)候，但愿是別人。我們?cè)趧e人的痛苦中感到自我的安全。

聽到至親好友所搭的車船失事，我們只愿死亡名單上公布的都是我們未曾聽過的名字。知道自己和自己的親友安全之后，我們第一個(gè)反應(yīng)是欣慰，然后才很愧疚地想到“應(yīng)該”去為別人憂愁。

試看畫中的孩子正帶著深自慶幸的笑容去欣賞另一個(gè)孩子的痛苦——他完全忘了他自己本來也大有被點(diǎn)中的可能的。

在耶穌的年代，一座西羅亞樓倒塌了，壓死十八個(gè)人。沒有人為他們悲哀，反而覺得那是他們罪有應(yīng)得，也沒有人自省，他們覺得自己能活著是理所當(dāng)然的，耶穌曾為此深責(zé)他們。

如果我們?cè)谧约旱陌踩兄型浟藙e人的受苦，我們便是一種卑劣得完全不可能了解“安全”是什么的偎瑣人物。

4 知道自己還有幾年好過，就有了安全感

一個(gè)人少年時(shí)所擁有的，豈只是生理的健康而已！

人入中年，萬事漸休，眼目漸昏花，接受力漸困難。也許常出入國內(nèi)外出席各種會(huì)議，但自己卻走不了幾步路。也許在十幾層的高樓上上班，自己卻爬不了一層樓。常有機(jī)會(huì)赴最豪華的宴席，卻食之無味，或不敢食。永遠(yuǎn)穿著最華麗的衣服，卻早已失去最好的身材。他的生活是靠物質(zhì)疊成的：牛排、西裝。汽車。電視。冷氣……。

但你可曾注意到，他們是人間最不快樂的人，他們是最自主的，卻又是最沒有安全感的人。

年輕人沒有這種陰影，他們感冒不會(huì)想到要吃藥，他們過街一向橫沖直撞，他們哪里痛永不會(huì)想到癌癥，他們不知天高地厚。他們覺得死還很遙遠(yuǎn)。

但是，中年之后的畏死固然不正常，少年時(shí)代那種目空一切的狂態(tài)也未必智慧吧？如果距離死亡有十年的人應(yīng)該思索它，但距離它有二十年、三十年，乃至四五十年的人不也該面對(duì)它嗎？若錢囊中只剩下一塊錢的該憂愁，那剩一百元的不也該憂愁嗎——如果再?zèng)]有機(jī)會(huì)得到其它的錢。

人不該自有限的生命中獲得安全感，他應(yīng)該從無限的生命中去認(rèn)取。

5 能長(zhǎng)著一頭天然的卷發(fā)，就有了安全感

尊嚴(yán)如孔老夫子，也說了一句頗令人發(fā)噱的話：

“吾未見好德如好色者也?！?/p>

所謂“未見”，不知包括不包括孔老夫子自己——但至少孔子在見到俏麗的南子的時(shí)候，神情是非常愉快的，愉快得連子路都動(dòng)了疑，生了氣。

莎士比亞說：“上帝給了女人一張臉，她們卻想換成另外一張?！?/p>

女人所以花那么多時(shí)間在梳妝臺(tái)前，（天哪！想想，有的女人一天花在頭發(fā)上的時(shí)間足夠一個(gè)男人從臺(tái)灣跑到硫球、香港、而轉(zhuǎn)日本了）花那么多錢在化妝品上，多少是由于男人的“好德”與“好色”不成比例之故。

圖中的小女孩所以不提自己的“內(nèi)在美”，而只想著自己的“外在美”，實(shí)在是因?yàn)槭里L(fēng)如此！“美麗”已經(jīng)不單單是女孩子吸引異性的必要條件，也是她在同性朋友間保持自尊心的重要因素了。

有時(shí)候，心理學(xué)家告訴我們，容貌不夠標(biāo)準(zhǔn)，甚至?xí)挂粋€(gè)人心理異常！每一個(gè)在成長(zhǎng)中的少男少女對(duì)自己的容貌都有著神經(jīng)質(zhì)的恐懼——一會(huì)兒覺得自己美如天仙，一會(huì)兒又覺得自己像個(gè)丑小鴨。

圣經(jīng)中提到大衛(wèi)的長(zhǎng)兄以利押，是個(gè)高大健壯，男性美的典型，但在戰(zhàn)陣之前，他的懦弱也表露無遺。面對(duì)著比他更魁武的歌利亞，他不但自己不敢上陣，也不相信別人能上陣。他是一個(gè)多么平凡狠瑣的小人物。

我們不反對(duì)男人或者女人想把自己弄成好看的努力，也不反對(duì)他們因?yàn)槭崃四撤N發(fā)式穿了某件衣服而自覺有了安全感，我們甚至可以用幽默感來欣賞相士們分析各種容貌所代表的命運(yùn)，但是，不可忽略的只有一點(diǎn)：

“耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內(nèi)心?！?/p>

但愿當(dāng)我們披心瀝膽地站在上主面前的時(shí)候，也都能坦然自安。

6 知道那條大狗一定跑不出來，就有了安全感

小女孩上學(xué)的路上埋伏著多少危險(xiǎn)？

那條大狗為什么偏偏住在這條必經(jīng)之路上？世間真是太多冤家路窄的事。

細(xì)算起來，我們實(shí)在生活在一個(gè)十分危險(xiǎn)的環(huán)境里，市虎噬人，飛磚傷人，飛機(jī)會(huì)摔，船會(huì)沉，我們焉得有一日的安寧？

“大狗”總還有一條狗鏈（當(dāng)然也許有時(shí)會(huì)斷），但世間的意外則更難說，世界上有不少的人都在事前寫好遺囑，因?yàn)楣I(yè)社會(huì)的特色便是一方面用機(jī)械，一方面被機(jī)械殘害。

小女孩對(duì)狗的恐懼，似乎也就是成人對(duì)于一切不能掌握的事情的恐懼。諸如旦夕的禍福，街頭的意外，健康的變化，市場(chǎng)的起落，世局的轉(zhuǎn)換，在在都操之于人，而且來勢(shì)都是既“大”而“猛”，一如大狗。

小女孩要到什么時(shí)候才無懼于大狗的威脅呢？當(dāng)她漸大之后——但也許是一生之久。

只有當(dāng)你自信比“大狗”更強(qiáng)大的時(shí)候，你才不怕走那條大狗出沒的路。

同樣地，當(dāng)我們行過世途，也需要具有傲視苦難的勇氣。

“與我們同在的比與他們同在的更多”，‘與我們同在的比與他們同在的更大”，耶利米之無視于水牢，基督之無視于十字架，便是因?yàn)樗麄兊谋旧砭哂写笥谒危笥谑旨艿膬?nèi)力。

大狗或被拴住，或不被拴住，重要的是我們必須具有勝過它的信心，然后，我們才可以安心地抬起頭來走我們的路。

7 能有點(diǎn)肉骨頭積成一大堆，就有了安全感

囤積食物，似乎中國人最內(nèi)行。過年過節(jié)，把太多的食物堆著，藝術(shù)品般欣賞的，似乎也以中國人最多。

宴請(qǐng)親友，故意用菜“量”把被邀者嚇得心服口服的事，似乎也只有中國人最喜歡干。

傳統(tǒng)的農(nóng)家除了有谷倉積糧食，有地窖藏蔬菜以外，少不了有大缸小缸的曬干的蘿卜、豆子，或者是醬瓜，或者是糖蒜，或者是豆腐乳，或者是一些糟雞、薰肉、咸魚?？傊?，在沒有罐頭以前，中國人已經(jīng)自有無數(shù)種方法可以把食物弄得小山似的，環(huán)著自己的住宅，讓人看著安心。

在中國北方，主婦幾乎一口氣可以預(yù)備下一個(gè)月的吃食，包好的餃子凍得咯崩有聲，可以日以繼夜地吃個(gè)不停。

這種心理，分析起來，無非是對(duì)饑餓的恐懼所引起的。中國人民世居黃河流域，受夠了天災(zāi)之苦。因此，對(duì)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)民型的中國人而言，囤積本身才是最大的樂趣，囤積是為了心安，是為了自娛，而非為著享用（幸虧有敗家子，不然簡(jiǎn)直就沒有人享受）。

試看圖中的狗，它多么欣賞那一堆骨頭的財(cái)富，一堆骨頭盡管吃到后來難免發(fā)臭，但正如對(duì)許多人而言，家中能藏著多只發(fā)了綠霉的陳年火腿，不也是件賞心樂事嗎？

人就是這樣可笑，圣經(jīng)上耶穌提到某種典型的財(cái)主，他一生的目標(biāo)似乎就是增加自己糧倉的坪數(shù)，耶穌用憐憫的語氣說：“無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預(yù)備的，要?dú)w誰呢？”

我們同情那終生因恐懼缺乏而拼命囤積的人，至于我們，我們只愿以衣能敝體，食可果腹為足，我們或者也有機(jī)會(huì)享受華衣美食，但必要時(shí)，我們也敢于像以利亞，有吃了上頓，不知下頓何在的勇氣。因?yàn)檎嬲陌踩胁粊碜砸率池S足，真正的恐懼癥也不僅由于衣食匾乏。

8 把暗碼鎖記起來，就有了安全感

人各有屋，屋各有門，門各有鎖，鎖甚而有暗碼鎖——這些，似乎都是人間無可奈何的事。

最古老的門也不免有橫栓，在漢以前——也就是在“人心”還相當(dāng)“古”的時(shí)候，中國的詞匯里已經(jīng)出現(xiàn)門欄、門橛、門閂等字樣了，但漸漸地，大木栓落伍了，各式的鎖取而代之?？上У氖恰版i”的功用一

向是“防君子”而防不了“小人”，因此，往往被鎖在門外的是忘了鑰匙的“自己”，而不是“小偷”。

這類好忘事的“貴人”出現(xiàn)漸多后，遂有人發(fā)明暗碼鎖，但不幸，能夠有腦力記住那一堆可怕的數(shù)字的人實(shí)在不多。現(xiàn)代人活著，處處都是數(shù)字，身份證上有戶籍區(qū)號(hào)，成年人有納稅編號(hào)，學(xué)生上學(xué)有學(xué)號(hào)，而每個(gè)人的通訊處也無非是一些街巷號(hào)碼和郵箱號(hào)碼……在這些號(hào)碼之外，還要加上種種鎖號(hào)，焉得不令人顛三倒四！

因此，難怪圖中的孩子要未雨綢繆地記下那些繁復(fù)的數(shù)字——不過，我們?nèi)匀粸樗麚?dān)心，萬一他掉了他的記事本又該怎么辦呢？

耶穌曾在他振古爍令的登山訓(xùn)詞里提到：“不要為自己積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財(cái)寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷?！?/p>

最盡職的鎖也只能鎖住我們所有的——唯有基督能為我們持守我們所不配擁有的真正可貴之物。

9 能踩到底，就有了安全感

在水里走著走著，忽然，一腳踩個(gè)空，那是什么滋味？在人生的路途上跋涉而行，忽然，你跌進(jìn)深淵，那又是什么滋味？有一首古老的詞這樣寫著：“常恨人心不如水，等閑平地起波瀾?！痹谒镄?，需感覺到大地的扶托，在生命途中行，也需要把握到某種力量的呵護(hù)。

希臘神話里有一個(gè)寓意極深的故事，說到一個(gè)巨人，由于他的母親是大地，所以，只要他的兩腳踩在大地上，他與敵人交鋒便永不敗北，后來，他的敵人得悉了這個(gè)秘密，把他提離地面，然后，把他殺了。

現(xiàn)代人的生活似乎遭遇到雙重的提離，他們的腳再也無緣踩在柔軟的褐色大地上，他們的心境也往往離開穩(wěn)實(shí)的依賴而被懸吊起來。離開“土地”——使人進(jìn)入一種枯竭機(jī)械的生活，但離開生命的支柱，卻使

我們的心靈墮落沉淪。

總之，現(xiàn)在人所過的現(xiàn)代生活是一種使自己被扼殺的生活。

在人口高度密集的都市里，我們無法做到讓雙足踩上土地。身為一個(gè)城市人，我們永遠(yuǎn)不能夢(mèng)想一個(gè)農(nóng)夫站在水田中，讓軟泥從趾縫間滲出滲入的幸福。但我們的心靈必須走在一片堅(jiān)實(shí)的土地上——那土地或許窄狹，或許崎嶇，但其間每一寸都是穩(wěn)妥可靠的，沒有噬人的深淵。那路上也許有荊棘，但值得我們?nèi)ナ軇?chuàng)傷，那條路也許遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)，但值得我們一步步去烙印。

但愿我們永遠(yuǎn)不致有一腳踏了個(gè)空的惶恐——在主耶穌里。

把郵筒蓋子多按幾下，才有安全感

限時(shí)信有時(shí)會(huì)遲到，掛號(hào)信——甚至雙掛號(hào)信，有時(shí)會(huì)遺失，這真是人間憾事。

難怪圖中的小女孩在把信付郵之后，要不放心地多按一下蓋子，如果不多加這一道手續(xù)，恐怕她回家后會(huì)整夜都睡不著的。

但這一按，卻又是怎樣的無奈，在整個(gè)投信的過程中，誰能保證自己一按的功效？那一按只能保證信件已確實(shí)投入郵箱——其他的，則仍在未知之?dāng)?shù)。她所獲得的安全感，天知道是怎樣的安全感。

在香港有著自動(dòng)防火系統(tǒng)的伊麗沙白號(hào)郵輪被燒了。在臺(tái)北一家保險(xiǎn)公司破產(chǎn)了。在美國四十年來奉為世界幣的美元貶值了。世事無常，一個(gè)人所能獲得的保證是多么少啊！我們這些沒世無聞的小市民，我們所能給自己制造的保護(hù)，都等于那小女孩無奈的一按。我們小小的掌心所能掌握的實(shí)在是太少了。

但所幸，天父能給我們一切的保障——圣經(jīng)上說：“我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手里把他們奪去?！?/p>

能在穩(wěn)當(dāng)?shù)膶?duì)象的手中，成為一個(gè)穩(wěn)當(dāng)?shù)娜?，這真是既幸福又安全的事！

11 有人肯聽你，就有了安全感

在歷史上，人類擁擠的程度從來沒有比今日更甚的，奇怪的是，寂寞的程度，也沒有比今日更甚的。

在擁擠中寂寞，在熱鬧中孤單，在眾聲喧嘩中無人可與攀談，這真是奇離矛盾的現(xiàn)象。

大都市里往往設(shè)有專線電話，為人解決困難?？墒菂⑴c實(shí)際工作的人卻發(fā)現(xiàn)，其中有相當(dāng)多的人是沒有什么“困難”的，也有一部分人假造一些困難，他們的目的無非希望找個(gè)人談?wù)?，就算是陌生人也不錯(cuò)。

也有些人，恥于和陌生人談及自己，便養(yǎng)成了“喜歡自言自語”的習(xí)慣。自言自語也許看來有幾分神經(jīng)兮兮，但至少可以讓自己在情緒上得到少許平衡。

圖中的小女孩正在和狗說話，看來八成是和父母之間有了“代溝”

如今的老年人往往找不到人談話，并且也沒有人對(duì)他們那舊話題感興趣。因?yàn)榻袢展讯鞯纳鐣?huì)在精神上早已先行埋葬了老年人；中年人找不到人談話，因?yàn)槭聵I(yè)的漩渦使他不暇張口。青年人找不到人談話，因?yàn)樗麄儾幌嘈庞姓l配跟他們談話。孩子們也找不人談話，因?yàn)橐话愕母改付既娜馊樗麄冑嵢∧谭酆途S他命了。

藉著大眾傳播工具，我們也許可以不斷地聽到別人向我們說話，報(bào)紙、收音機(jī)、電視，它們不斷地告訴我們各樣的事，從太空人上月球到越戰(zhàn)到我們?cè)撡I哪一種洗衣粉，永遠(yuǎn)都有人向我們耳提面命——但令人不平的是，誰來聽我們呢？

舊約圣經(jīng)中耶和華曾曉喻所羅門王：“我睜眼看，側(cè)耳聽”，詩篇中也說：“他側(cè)耳聽了我禱告的聲音”。在這孤寂的世代里，除了上帝以外，誰能讓我們一訴衷腸呢？

度完假能回家，就有了安全感了

“度假”這種西方社會(huì)的產(chǎn)物，簡(jiǎn)直已經(jīng)發(fā)展為一種必要的道德，成了生活中不可少的項(xiàng)目了。甚至，它已成為許多人工作的目標(biāo)——他們企圖以一年五十個(gè)禮拜的辛勞換取兩個(gè)禮拜的安逸。

但不可解的是，度完假，人人所想的仍是回家。不管你去的地方是歌臺(tái)舞村的巴黎，或是世外桃源的大溪地，到頭來，你仍望看到自家的橫門。俗語說：“金窩、銀窩，比不上自己的狗窩”，實(shí)在具有至理。

李白曾以為“天地者，萬物之逆旅”，口氣之間，竟以太陽系為一間小客?！蜅Ｖ笥质鞘裁茨?？李白沒有說。

逆旅中的歲月當(dāng)然也有差異，上焉者有觀光旅舍可住，下焉者只住得起聊蔽風(fēng)雨的村店。但既然只是旅途寄居，待遇上的差異也就不足道了。同樣地，廣宅大第，田園彌望和希臘哲人寄身的一木桶間并無貴賤之別——他們都同樣狹窄。

逆旅中逗留的時(shí)間當(dāng)然也有久暫之別，有的僅稍事一小時(shí)的休息，只飲幾口可樂。有的卻盤桓幾周甚至幾個(gè)月——但既然都得離去，而不能落籍于此，那么時(shí)間上的差異也就不值得重視了。同樣地，早逝的嬰兒，甚至未見天日的胎兒和彭祖相比也無壽夭之分——他們都同樣在彈指間消逝。

逆旅只是過旅，家才是家。家才是有安全感的地方，家才是團(tuán)聚之處。

客棧之后是什么呢？我們選擇家還是選擇黑暗呢？

13 在后門口特備一把秘密鑰匙，就有了安全感

我們的門加上我們的鎖往往不足以拒絕別人——卻足以拒絕我們自己。

我們常被關(guān)在自己的門外——因?yàn)榈袅髓€匙；我們常領(lǐng)不到自己的錢、因?yàn)閬G了印簽。

我們的內(nèi)心也是如此，我們從小學(xué)會(huì)用各種的方法保護(hù)自己，學(xué)會(huì)用一種若有意若無意的紆婉之詞來抬高自己的身價(jià)。我們?cè)鐬槲覀兊膬?nèi)心筑好了城廓，挖好了護(hù)城河，弄成一副金湯永固的形勢(shì)，任何人不要妄想走進(jìn)我們的內(nèi)心。

像風(fēng)塵女郎拒絕相信的愛情，像慣戰(zhàn)的羅馬人彼拉多拒絕相信有真理。我們的心也總在拒絕，我們絕不放松一步，我們怕失去我們所保護(hù)的十分妥善的東西。

最后，連我們自己也被關(guān)在門外了——我們回不到自己的方寸之地，我們被迫流浪，我們遂成了“失落的一代”。

能有一把鑰匙幫助我們回歸是多么好??！

在我們門禁森嚴(yán)的地方我們需要主耶穌，祂是那支不顯眼的，備而未用的鑰匙，他能夠開啟每一角落——以祂自己。

我們何必長(zhǎng)久被鎖在外呢？

當(dāng)主耶穌來到我們心中，祂并非來到一塊陌生的土地。如圣經(jīng)所說“祂來到祂自己的地方”，祂也渴望我們“回到我們自己的地方”。

14 把一根棒棒糖藏在冰箱里，就有了安全感

孩子們多半沒有財(cái)產(chǎn)觀念——那是指對(duì)別人的財(cái)產(chǎn)而言，孩子們不懂得“偷”“搶”的罪惡，他感到什么東西都是他“該”拿的。

但從另一方面而言，每個(gè)孩子都具備非常強(qiáng)烈的財(cái)產(chǎn)觀念——那是指他們自己的財(cái)產(chǎn)而言，孩子們對(duì)自己的衣服，自己的玩具，自己的糖果，無不視作禁區(qū)，不許別人稍碰一下。

圖中的孩子把他心愛的糖收好，自己把守著冰箱門，大有一夫當(dāng)關(guān)之慨，他甚至自己也不去吃——那支糖的最佳用途似乎不是“被吃”，而是留著壓軸，留著作“定心丸”，像汽車上的備用輪胎，給人一種說不出的安心的作用。

但世上并非每樣?xùn)|西都可以找到“備用物”，例如“心臟”，例如“生命”，我們只有一顆心，一條命——并且，不管我們?cè)趺磭?yán)密把守它，也無法做到“萬全”的地步。

我們只有求生命的主，為我們持守事實(shí)上并不屬于我們的東西，這樣，我們才可能產(chǎn)生真正的安全感。

我們應(yīng)該有一批非肉眼可見的財(cái)寶，存在永恒的寶庫里，被慈愛的主所看守。

15 知道自己不是孤獨(dú)的，就有了安全感了

上帝，似乎是一個(gè)不喜歡單數(shù)的上帝，他造男人，又造了女人，他造雙眼，雙耳，雙手。鼻子雖只有一個(gè)，卻有兩個(gè)鼻孔。嘴雖只有一個(gè)，卻有上下唇——上帝似乎偏愛“多數(shù)”遠(yuǎn)勝“單數(shù)”。

就人而言，很自然的，無論哪一種族，總會(huì)發(fā)現(xiàn)群體生活的好處，幾乎沒有人不怕孤獨(dú)，就算一方面深感群體生活之威脅，但一方面卻仍舊深怕孤獨(dú)。就連嬉皮士們，雖然標(biāo)榜從現(xiàn)實(shí)社會(huì)抽身（dropout），但說來可笑，他們?nèi)耘f陷入另一種糾結(jié)，他們?nèi)匀挥墟移ぁ盃I”，仍然渴望著與別人聲氣相通。

人類也是不喜歡單數(shù)的。

于是，人類尋求被了解，尋求被接納，但成功的比率又有多少呢？她已患了癌癥；她形容她那天晚上的禱告“我跪在床前……哦，什么都沒有說，主也沒有說什么，我只知道他就坐在我床前，這種無言的默契使我感到充實(shí)平靜……只要體會(huì)到他隨時(shí)都在我們的旁邊，任何的煩惱和痛苦都不會(huì)壓倒我們。”

人與人的聯(lián)合常是一種“粘”合，但上帝總是誠懇地愿與我們“溶合”。

一個(gè)經(jīng)驗(yàn)到上帝同住的人是一種穩(wěn)實(shí)的人，他在任何環(huán)境中都感到安全，一個(gè)不能體會(huì)到上帝同在的人是一個(gè)惶恐的人，他永遠(yuǎn)想藉著他可悲的行動(dòng)（諸如狂歡，濫交，或過份沉迷于社團(tuán)和交筆友）來消除自身的孤獨(dú)。

許多“安全感”僅只能算是一種幻覺而已，但知道上帝與自己同在的安全感卻是真實(shí)可信的。

能有自己的房子，就有了安全感了

陶淵明在他有名的“歸去來辭”里，曾毫不慚愧地提到他自己的貧困，但當(dāng)他說“幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)票”時(shí)，他忽略了自己能有室讓“稚子”去擠，實(shí)在已算不錯(cuò)了。何況他還有一個(gè)多樹的大院子，有長(zhǎng)滿松菊的門前大道，所以在呈遞辭職書時(shí)，仍能相當(dāng)痛快。

古人提及人之窮困，常用“貧無立錐之地”來形容，翻成現(xiàn)代語言或許該是“沒有房地產(chǎn)”吧？但在現(xiàn)代的都市里，貸屋而居沒有房地產(chǎn)的人不是甚多嗎？試看香港某些人睡在公寓樓梯中的擁擠情形，常令人有窒間的悲哀。

在這職業(yè)和物價(jià)都沒有保障的時(shí)代，能有自己的房子的確可以獲得相當(dāng)?shù)陌踩?。尤其如果屋子里能有地毯，有垂簾，有壁爐的話，則安全的成分又將大大提高。

但事實(shí)上卻如何呢？水火無情，皆能使我們的心血?dú)в谝坏?。即使保險(xiǎn)公司，也只能使我們?cè)谝话愕臑?zāi)難中得到賠償。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，許多城市夷為平地，又找誰去算帳呢？何況就算在非戰(zhàn)時(shí)，許多保險(xiǎn)公司本身不就不保險(xiǎn)嗎？

我們所住的房子是什么呢？那只是一些鋼，一些磚泥，一些木料的湊和物罷了，它一日舊似一日，縱使無災(zāi)，百年后也終歸要拆除的（在臺(tái)北，不是每天有人拆屋嗎？當(dāng)那猶有古風(fēng)的日式建筑被粗暴的工人拉垮時(shí)，你能毫無感慨嗎？）那么，我們手上的所有權(quán)狀又算什么呢？它又能證明什么呢？李白不是以天地為旅舍，以萬物為過客嗎？我們這些寄居在世的人又能霸占什么為一己所有呢？

有一首美好的圣詩這樣寫著：

“我是客旅，在世寄居者，我能停留只一夜?！?/p>

耶穌也說：“在我父家里，有許多住處，我去是為你們預(yù)備地方去?！?/p>

對(duì)我們的肉身而言，墓園是比公寓更久遠(yuǎn)的住宅。但對(duì)我們的靈魂言，卻有不朽的華屋供我們憩息——所以，真正的安全感與其說是來自一幢人問速朽的屋宇，不如說是來自天恩的覆庇。

17 把入場(chǎng)券握在手里，就有了安全感

這是一個(gè)處處要拿證據(jù)的時(shí)代！

你上車，要車票，你看戲，要戲票，你考試，要準(zhǔn)考證，你求職，要畢業(yè)證書。

總之，你不能說“我就是我”，你只能說成“這是一份證明，證明我是……?！?/p>

你曾經(jīng)歷過這樣的事嗎？你去銀行或郵局領(lǐng)錢，因?yàn)橥藞D章和身份證便被拒絕。你去參加某盛會(huì)，卻因忘了帶貴賓證而被摒之門外，沒有人相信“你”，因?yàn)樗^的“你”，在管理員的眼中和“盜賊”并無分別，誰能冒險(xiǎn)信任一位陌生者呢？

試看圖中的孩子，多么小心地握著那兩張入場(chǎng)券——因?yàn)槿f一弄丟了，查票員決不相信你曾買過票，他絕不允許你走入大廳，坐在你該坐的席次上。事實(shí)上，人生不也如此嗎？你想要在人生的劇場(chǎng)里占一席之地又何嘗容易？高中文憑，學(xué)士文憑，博士文憑，高考及格，還有特考及格，無非都是一種變相的入場(chǎng)券，準(zhǔn)許你在競(jìng)爭(zhēng)繁劇的社會(huì)中有一片立足之地罷了。

許多人追求一些“變相的入場(chǎng)券”，花了差不多半世的時(shí)間，似乎也唯有這條途徑，能給予他們相當(dāng)?shù)陌踩小?/p>

但上帝呢？他不以我們手上所有的“證明”來衡量我們——因?yàn)樗J(rèn)識(shí)我們。他說：“我提你的名召你?！薄恍枰瓷矸葑C才相信我們。

天堂并不需要入場(chǎng)券，他知道，我們?cè)c他彼此相愛相屬，在他深切的了解中，我們有了真正的安全感。

18 夜里有幾個(gè)朋友陪著睡，就有了安全感了

真不知為什么，夜，竟被許多人畏懼著。

現(xiàn)代文明，充滿了各式各樣的燈光，使人愈來愈不善于領(lǐng)略夜色的美。布滿水銀燈的大道上，星子的碎鉆般的柔輝竟被淹沒了，新式的陽歷也使人忘記了月盈月虧的幻化奇妙。

這是多么可哀??！現(xiàn)代人用燈光謀殺了夜，用聲音撕碎了夜，用××污蔑了夜。他們?nèi)煌洝耙埂币彩巧系蹌?chuàng)造的，夜的厚重沉著的黑色被視為恐怖，夜的安靜寧談被視為死寂。因此，許多人談“夜”色變，許多人想盡辦法要打發(fā)掉夜晚。

俗語又謂：“多行夜路必遇鬼”，甚至把夜跟死亡、邪惡聯(lián)在一起，“夜”何辜，竟被如此冤屈，事實(shí)上不是夜在先，而是心鬼在先，其實(shí)，鬼不在夜，鬼反而住在光明之處，扮作光明的天使。

由于對(duì)夜有懼意，往往使人們對(duì)睡眠也有懼意，試看圖中的孩子，他不能單獨(dú)地面對(duì)夜，也不敢單獨(dú)地面對(duì)臥室，我們的時(shí)代愈來有愈多的人屬于這種類型了。

因此，在美國，便有類似“生命線”、“張老師”的深夜聊天電話，讓一些不敢在安靜黑暗中面對(duì)自己的人有所依賴。

但是，基督徒卻不依賴這一切，在夜晚，在孤獨(dú)的的深山中，在豺狼出沒處，真正的基督徒仍能發(fā)出勝利的鼾聲。

——基督徒不是一些制造安全感的人，他們的安全是因?yàn)闊o物可使他們生懼！他們也不是一些驅(qū)逐寂寞的人，因?yàn)榛降耐谑顾麄兪ゼ拍目赡苄浴?/p>

19 在票房關(guān)門以前趕到，就有了安全感了

戲院里有上千個(gè)座位，可是，往往每一個(gè)座位都賣掉了，而輪到你的時(shí)候，他們很客氣地掛上“客滿”的牌子。

到處都客滿！公共汽車客滿，火車客滿，海濱浴場(chǎng)客滿（也許有一天，我們得為著實(shí)際需求而推出一種站泳的姿勢(shì)），飯館客滿，甚至連醫(yī)院都客滿。

要給自己找個(gè)座位可真是不容易的，土話說“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”，我想世上最悲哀的事莫過于做一支找不到坑的孤懸的蘿卜了。

買不到電影票并不算什么（就算是你最想看的片子，即使是最后一場(chǎng)），但有一天，你畢了業(yè)，捧著履歷表想換一席棲身之地，卻一再被拒絕，一再聽到“敝處沒有缺，等有機(jī)會(huì)再通知你吧！”試想是何種滋味？

沒有“缺”！沒有“位置”！沒有“立足點(diǎn)”！

而為人尤其可哀的，不是沒有安身之地——而是沒有“立命”之所，我們的時(shí)代充滿了許多精神上的流浪漢，他們一無所歸，一無所屬，并且由于長(zhǎng)期的“貧無立錐之地”，他們甚至養(yǎng)成一種“恥于回歸”的氣概。

在西方，在東方，每天有無數(shù)卜者為人們預(yù)言他們能否順利地攫取一個(gè)座位——一個(gè)愛巢、一張辦公桌，或是名人錄上的一行名字。

可是，我們什么也占不到——除非我們走進(jìn)上帝充滿的愛中，除非我們?cè)谒木融H計(jì)劃中有一個(gè)位置。否則，在人間我們所占取的座位，將像那孩子所買到的電影票一樣，僅僅供我們?cè)诤诎抵锌匆粓?chǎng)別人的悲歡離合，然后，我們站起來，咯然消失在散場(chǎng)的群眾中。

20 放學(xué)回家，知道媽媽在廚房里，就有了安全感了

知道么，對(duì)一個(gè)孩子而言，我不知道這該算是一個(gè)簡(jiǎn)單的或是奢侈的愿望——離家之前，你知道媽媽在（她或許送你，或許不送，但這都無關(guān)緊要），回家之時(shí)，你知道媽媽在等著——

和媽媽一起等著的還有她的擁抱、她的親吻、她的嘮叨的詢問。她的熱騰騰的小點(diǎn)心。

在學(xué)校里也許有許多快樂，也許有許多悲苦，許多小小的氣惱，許多說不清楚的——張小龍?jiān)趺醋チ死钣酌返念^發(fā)，王大為怎樣拿了馬偉成的橡皮——但在一聲“媽媽，我回來了”之后，那一切都成了晚餐桌上說話的材料，都成了不重要的過眼煙云。

不管怎么說，學(xué)校生活并不是永恒的，雖然它占去了我們生命中最精華的時(shí)期，但學(xué)校生活只有一個(gè)過程（美好的，或者不夠美好的），母親才是永久的，她的血永不停止地在孩子體中流動(dòng)著。

母親的角色永不落伍，母親的行業(yè)永不淘汰。

生命是一所學(xué)?！覀冞@些生命的學(xué)童應(yīng)該知道：在上學(xué)之前我們何來，在放學(xué)之后我們何去。

不知何來，不知何去的孩子事實(shí)上決不可能安心地學(xué)習(xí)，他的一天過得比誰都凄慘，一個(gè)無所從屬的人絕對(duì)不是一個(gè)自由的人，更絕對(duì)不是一個(gè)愉快的人。

當(dāng)暮靄四合，生命的學(xué)校敲響下課鐘，你能確知有誰在什么地方等候你嗎？

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