郭沫若(1892年～1978年）1892年11月16日生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)。乳名文豹；原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。筆名沫若，麥克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鴻，羊易之等。中國現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者、文學(xué)家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活動家、劇作家、革命家。郭沫若的早期詩歌理論與他的早期詩歌創(chuàng)作的時間基本重合，是指五四到二十年代中后期。作為現(xiàn)代詩歌的領(lǐng)軍人物，白話詩歌的最早踐行者之一，在現(xiàn)代詩歌史上擁有重要的作用。而他的詩歌評論以他本身的詩歌創(chuàng)作為基石，融匯東西，博古通今，自成一家，在許多問題上有許多自己的獨到而精辟的見解。

一.詩歌內(nèi)核的情緒特征

郭沫若認(rèn)為詩歌的起因是感性的創(chuàng)造，詩歌的內(nèi)涵也包含著感性的因素，感性在詩歌的創(chuàng)造和詩歌的內(nèi)容中占有很大的比例，并且是詩歌的重要的組成部分。

首先，對什么是詩進(jìn)行了新的定義。郭沫若對詩歌的獨到見解集中體現(xiàn)在他最著名的一個公式中，這個公式對什么是詩進(jìn)行了新的闡釋和解讀。即：“詩=（直覺+情調(diào)+想象）+（適當(dāng)?shù)奈淖郑?，在這個公式中，可以清晰的看出，郭沫若認(rèn)為，直覺，情調(diào)，想象是組成詩歌的必要的不可或缺的因素，是詩歌的主要組成內(nèi)容,而直覺，情緒是屬于感性因素，這與中國傳統(tǒng)詩歌以詩言志為核心的詩歌本質(zhì)的看法大相徑庭，而這與他吸收西方歌德式的浪漫主義有關(guān)，也是其倡導(dǎo)的“主情主義”在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。而在這個著名的公式之后，郭沫若還進(jìn)行了補(bǔ)充和更為詳細(xì)的解釋，“詩人底利器只有純粹的直觀詩人是感情的寵兒”，“詩的原始細(xì)胞是些單純的直覺，渾然的情緒”。因此，我們可以清晰的找到其中的關(guān)鍵詞即直覺，情緒，想象類的關(guān)于思維活動的詞語。從這些詞語的反復(fù)出現(xiàn)中可見郭沫若十分重視直覺，情緒等感性情感，并且把這些情感在詩歌創(chuàng)作中的位置提升到了一個新的高度，這不同于古代詩歌理論對詩歌創(chuàng)造持有緣志抒情的功利性的取向，而是把自身的情思融入其中，提出詩歌創(chuàng)作是作者情感的自然流露，是因情而發(fā)非因志而發(fā)，從而形成了一個屬于自己的詩歌理論體系，那就是以直覺為核心的詩歌本質(zhì)的感性內(nèi)核說。這種思想表現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中就是如《女神》那般狂飆突進(jìn)的爆發(fā)式的感情，從《女神》的組詩中，可以輕易的在文字的表象下找到作者深刻激昂的的情感，可以感受到作者在感性的爆發(fā)中，瘋狂的宣泄著自己無比激動熱烈的感情。

其次，對詩歌創(chuàng)作中靈感的重視也從另一方面展示了他對詩歌創(chuàng)作中感性因素的重視。他認(rèn)為，詩人的努力到應(yīng)該是怎樣誘發(fā)偉大的靈感吧。強(qiáng)調(diào)靈感在詩歌創(chuàng)作中的重要作用，甚至把詩歌的起因歸于靈感的迸發(fā)。而靈感在本質(zhì)上是屬于感性的范疇的，它與直覺，情緒有著同樣的本質(zhì)，所以對靈感的重視實際上也就是對感性的重視，也就是對情緒的重視。在郭沫若的詩歌理論中，他強(qiáng)調(diào)直覺、靈感、情緒等非理性因素對創(chuàng)作尤其是對詩歌創(chuàng)作的影響，表現(xiàn)出鮮明的感性傾向。

二、文學(xué)本質(zhì)的詩性內(nèi)涵( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

郭沫若以壯美的組詩《女神》登上文壇，技驚四座，他的一生也從來沒有停止過對詩歌的探索，所以可以說詩歌是郭沫若的生命，因此他懷著對詩歌的極大的深情，而郭沫若以他獨特的創(chuàng)作經(jīng)驗出發(fā)，鮮明的提出詩歌是文學(xué)的本質(zhì)，賦予了文學(xué)本質(zhì)浪漫而豐富的詩興特征，這既與西方浪漫主義強(qiáng)調(diào)主觀性、抒情性相一致，也吸收了古典文學(xué)以詩歌為正統(tǒng)的觀點。

關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)問題，他提出：“1.詩是文學(xué)的本質(zhì)，小說和戲劇是詩的分化；2.文學(xué)的本質(zhì)是有節(jié)奏的情緒的世界；3.詩是情緒的直寫，小說和戲劇是構(gòu)成情緒的素材的再現(xiàn)?！比绱缩r明直觀的提出詩歌是文學(xué)的本質(zhì)，而詩歌又是情緒的直寫，最終把出發(fā)點和落腳點都?xì)w在“情緒”二字上，這也是其倡導(dǎo)的主情主義的內(nèi)核。而不論是對文學(xué)的本質(zhì)的看法還是他所提倡的主情主義都帶有明顯的感性特點。而以詩歌為中心的文學(xué)本質(zhì)論也賦予了文學(xué)浪漫而豐富的詩性特征，即使這種文學(xué)更多的表現(xiàn)為一種浪漫主義文學(xué)才具有的特點，但是這一點也不妨礙郭沫若獨特的理論見解以及這種理論的深度和廣度。

郭沫若把對詩歌本質(zhì)的認(rèn)識擴(kuò)展到全部的文學(xué)領(lǐng)域，提出文學(xué)的本質(zhì)是情緒的世界，用自己的觀點回答了文學(xué)的本質(zhì)是什么，大膽而堅決的態(tài)度，對文學(xué)進(jìn)行了重新的定義和解讀，具有開拓性的價值和意義。

三.詩歌內(nèi)在律的情感特征

郭沫若提出詩歌節(jié)奏的內(nèi)在律的觀點，認(rèn)為優(yōu)秀的詩歌的節(jié)奏應(yīng)該是內(nèi)在的，是情緒的漲落，也就是把詩歌的節(jié)奏全部寄托在詩歌中情感的流露，情感的噴發(fā)，情感的軌跡，實際上這種認(rèn)知也是對詩歌情緒內(nèi)核說的擴(kuò)展和升華，因為特別崇尚情緒，崇尚情感，所以就對一種純感情流露的無任何矯飾的詩歌特別推崇，也就推崇詩歌的內(nèi)在律。

那么什么是詩的內(nèi)在律，它與外在律又有什么區(qū)別和聯(lián)系，郭沫若對內(nèi)在律進(jìn)行了自己的闡述?！斑@種詩的波瀾有它自然的周期，振幅（Rhythm),不容你寫詩的人有一毫的造作，一剎那的猶豫……”“內(nèi)在旋律（或曰無形律）不是什么平上去入，高下抑揚，強(qiáng)弱長短，宮商徽羽，也不是什么雙聲疊韻，什么押在句中的韻文，這些都是外在韻律或曰有形律（Extraneous Rhythm)。內(nèi)在的律便是‘情緒的自然消漲’?！痹谶@里郭沫若明確的提出了內(nèi)在律與外在律的不同的特征，并用一句話精辟的概括了內(nèi)在律的主要特征即是情緒的消漲。然后他又具體的闡釋了這種情緒的特點：“抒情詩是情緒的直寫，情緒的進(jìn)行自有他的一種波狀的形式，或者先抑而后揚，或者先揚而后抑，或者抑揚相間，這發(fā)泄出來變成了詩的節(jié)奏?！闭f明即使是內(nèi)在律也是有其自己的特點，而內(nèi)在律的核心依然是他所崇尚的情緒，而且這種詩歌中得情緒有自己的組成和流動方式，具有和外在律一樣的節(jié)奏特點。

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