僅是“一半”，妙不可言

我國清代的李密寫了一首《半半歌》，詩云：“飲酒半酣正好，花開半時偏妍，半帆張扇免顛，馬放半鞭便穩(wěn)。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂相摻，會占便宜只半半?！奔毤毱肺叮@首詩隱含著無窮的意蘊。“半半”是一種藝術(shù)，一種魅力，是對稱之美、平衡之美，朦朧含蓄的詩歌是“半半”，一分為二的思想是“半半”?！鞍氚搿笨芍^哲學上的“度”。

祖國的名山大川，亭臺樓閣，古剎寺廟，總有無數(shù)副楹聯(lián)，“半”字也獨領(lǐng)風騷。如上海半淞園的“剪取吳淞半江水，聊寄江南一枝春”；莫愁湖的“柳影綠圍三畝宅，藕花紅瘦半湖秋”；頤和園月波樓的“一經(jīng)竹陰云滿地，半簾花影月籠沙”；拙政園的“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”等?！鞍搿弊譅I造了一種妙不可言的藝術(shù)境界。至于在古典詩詞中，“半”字的運用可謂比比皆是，如黃公度的“半濕半晴梅雨道，乍寒乍暖春秋天”；邵雍的“半記不記夢覺后，似愁無愁情倦時”；姜夔的“君若到時秋已半，西風門巷柳蕭蕭”；還有蘇東坡、徐渭、朱熹等人在詩詞中對“半”字的描述。頗為有趣的是，唐代詩人張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩句，曾引起爭議，有人認為沒有“夜半鐘聲”，說張繼“貪求好句而理有不通”，但遭到許多事實的駁斥。晚唐詩人任翻，一日游天臺中子峰，曾題：“絕頂新秋生夜涼，鶴翻松露滴衣裳。前峰月映一江水，僧在翠微開竹房。”題罷離去，半路忽尋思到，一江水不如改作半江水，意境更深遠廣闊，色彩可錯落有致，等他回來改字，可已被他人改了，這使任翻大為欽佩。

在古今社會生活中，“半半”現(xiàn)象甚多，秦始皇在全國統(tǒng)一后制造銅幣，稱為“半兩錢”；北齊，未婚者應(yīng)納租稅一半標準的稱為“半床”；隋朝有一種無袖短衣叫背子，俗稱“半臂衣”；唐明皇叫蕩秋千是“半仙文戲”。此外，古代稱見過一面者為“半面之交”；人品高潔者為“半天朱霞”；年紀較大但尚存風韻的婦女叫“徐娘半老”；做事不徹底叫“半間不界”；彼此不分上下的稱“半斤八兩”，還有“半路出家”、“半信半疑”、“半推半就”、“半途而廢”、“半壁江山”等成語。人這樣形容：神龍見首不見尾，遮去一半；雪上空留馬行處，掩去一半；待月兩廂，迎風戶開，妙在一半；懷抱琵琶，美人遮面，魅在一半……

有人說，“伴”字，就是一半人，或者是人的一半。作家張賢亮不也說“男人的一半是女人”嗎？人的一生，注定要結(jié)伴而行的。于是乎，男女到了一定的年齡，就要找伴，談戀愛，論婚嫁。人需要有伴，成為一個完整的人；人需要成侶，兩口子手拉手、肩并肩走完人生路。一對年輕人相擁相抱的輕盈腳步，一對老夫老妻相攙相扶的蹣跚前行，都不失為城市鄉(xiāng)村的一大風景。這是一種恩愛，一種和諧，一種美的極致和追求。常言道：“夫妻本是同林鳥”，“夫婦和而后家道興”。既是同林之鳥，自應(yīng)共同珍惜棲息的環(huán)境。這個環(huán)境，就是共同生活的那個家。夫婦和乃家和之基，家和乃國安之本。家和就是一半與另一半的相互理解、關(guān)愛、信任、忍讓和尊重。

每個人都具有兩重性格，或隱或顯。越是才智的人這兩重性(甚至多重性)越強。所謂好人不盡善，壞人不盡惡，就是這個道理。壞人可以變好，好人也可以變壞。假如你對一位畫家說他的畫好，那他肯定不會激動不已，你如果說他的詩寫得好，他反而會十分興奮，反之亦然。這不是什么虛偽之態(tài)，是一種豐富的、微妙的、潛意識的心理，是一種令人愉悅的“半半”心理。從根本上說，存在于社會生活或文學藝術(shù)等廣泛領(lǐng)域中的“半半”現(xiàn)象，是深刻的哲學和美學的啟示，羅丹雕塑的藝術(shù)美，普利高津耗散結(jié)構(gòu)的哲學美，黃金分割的數(shù)學美，篆刻留白的比例美和對稱美，無不從“半半”現(xiàn)象中得到某種啟發(fā)。“半半”現(xiàn)象本質(zhì)上反映出哲學上的“度”。這個“度”受事物多元變量的制約，不求最佳的值，只求合適的值，最佳值容易導致比例失調(diào)，顧此失彼，而合適的值則順應(yīng)了事物的自然性和規(guī)律性，反而最富有生命力。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

尼采說過：“別在平野上停留，也別去爬得太高；打從半高處觀看，世界顯得最美好?！?/p>

天半半，地半半，陰陽兩極各為半，我們是否也該從“半半”中悟出一些辯證的思想和方法呢！

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