“狗”是人類最忠實的朋友，和最親密的伙伴。它的價值體現(xiàn)在我們的生產(chǎn)和生活中，不容忽視。然而，在飲食文化大潮蜂擁而至的今天，許許多多的營養(yǎng)大餐端上了我們的餐桌的同時，“狗”的價值卻被以另一種方式重新定位，導致了生存危機。

屠“狗”與“文化”根本沒有必然的聯(lián)系?？陀^來講，具備文化特質(zhì)的節(jié)日應(yīng)該具備以下條件，如：中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，端午節(jié)、中秋節(jié)、無論是吃元宵、粽子、月餅、都預示著團圓和諧的美好愿望，并借此溝通了人類的情感。所以具有文化內(nèi)涵的節(jié)日，也帶有一定特色的情感色彩，才能稱為文化。然而中國廣西玉林市民間卻為了所謂的美食，自發(fā)形成了一個“荔枝狗肉節(jié)”，與夏至日同天。

玉林民間認為“狗肉荔枝節(jié)”，純粹是玉林人“原創(chuàng)”的一個的“吃的節(jié)日”，并自視為是一種飲食文化的傳承。然而，這種大肆的屠宰狗，吃狗肉的形式是否與文化有關(guān)呢？況且，就“荔枝狗肉節(jié)”本身來說，夏至、荔枝、狗、三者之間到底有沒有必然的聯(lián)系，都是值得深思的問題，那么這個節(jié)日的形成和大肆的宣揚是否牽強，主觀上是為了推銷荔枝還是為了推廣狗肉，是為了強身健體還是為了一飽口腹？狗，作為人類忠實的朋友，我們是否對其有所回饋？狗肉，作為一種補益性食物，喜愛之人偶爾食之情有可原，但應(yīng)該有所節(jié)制，并不是用如此殘暴的手段，如此借題發(fā)揮的大肆張揚來滿足所謂文化的傳播。

我不知道作為衛(wèi)生監(jiān)管部門對這種大肆宰殺的現(xiàn)象是如何看待的，單純屠“狗”存在著諸多的安全隱患。狗肉節(jié)的開辦，雖不算重大的節(jié)日，其存在的問題也突顯出來。比如:衛(wèi)生防疫，國家的衛(wèi)生防疫在“狗、貓”的檢疫中還是空白，更存在著安全隱患。那么大量的屠宰，或者購買、經(jīng)營、給狗販子提供了可乘之機。為了謀取暴利，病狗、藥死狗、傳染病源、衛(wèi)生處理等多方面的因素將給人們的飲食帶來不安全的隱患，甚至會危及生命。其次，狗，雖不算瀕臨滅絕物種，但其繁衍很緩慢，沒有節(jié)制的宰殺，會導致生態(tài)平衡。人為破壞自然的和諧，讓狗生存面臨窘迫,后果堪憂。

政府退出舉辦“狗肉節(jié)”的理由如此牽強。玉林狗肉節(jié)的多次舉辦，在國內(nèi)產(chǎn)生了轟動，并引發(fā)了一系列爭端。一位不愿透露姓名的自治區(qū)官員日前告訴記者?！皬V西區(qū)和玉林市政府決定退出‘主辦’此次狗肉節(jié)，因社會各界的輿論壓力太大了！”政府部門為了宣傳地方文化，公然主辦狗肉節(jié)這一舉措更是讓人匪夷所思。社會各界愛狗群體抗議“狗肉節(jié)，”呼吁保護動物，拒絕殺戮。政府部門不堪譴責，退出主辦，顯然底氣不足。其次，對于食狗者謾罵愛狗人士作秀的言論是否名正言順呢？

維護“狗”的生存環(huán)境并不是逢場作戲?！坝窳止啡夤?jié)”在社會各界的關(guān)注下，悄然遠去?？此茲u漸平息的背后，也值得我們反思?！坝腥苏f：吃狗肉，不該受到爭議，那是地域文化的一個縮影，吃什么那是自由。有人指責，那些抗議吃狗肉的愛狗人士，是作秀，是為了出名。”那么，反問，假如單獨為了出名，為什么會有那么多的人收養(yǎng)流浪的貓狗？甚至愛狗人士出資買下將被屠殺的狗，這些善良的舉動，被視為炒作，是否理由牽強呢？在爭奪“狗”權(quán)利的爭端中，文化的價值與生命的權(quán)利哪個更重要呢？那些以文化的大旗做幌子的血腥的屠宰者們，中國人所具備的善良天性哪里去了？那無情的殺戮背后也許早已蕩然無存了......( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

玉林狗肉節(jié)的爭端，不是一次簡單的輿論事件。它反映出了中國人偽善良的本性，也暴露出更多的社會弊端。然而，事件背后，我們不得不深思，那些為了利益驅(qū)使，殘忍扼殺“狗”的生存環(huán)境的劊子手們，請放下你血腥的屠刀，拒絕殺戮，不要將“狗是最忠實的朋友”成為一句空話，找回人性最初的善良吧！

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