【何處平權(quán)】

按照名詞解釋的話權(quán)利有一個(gè)比較公認(rèn)的說(shuō)法是：指法律賦予人實(shí)現(xiàn)其利益的一種力量。與義務(wù)相對(duì)應(yīng)，法學(xué)的基本范疇之一，人權(quán)概念的核心詞，法律規(guī)范的關(guān)鍵詞。在家庭、社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際關(guān)系中隱含或明示的最廣泛、最實(shí)際的一個(gè)內(nèi)容。從通常的角度看，權(quán)利是法律賦予權(quán)利主體作為或不作為的許可或認(rèn)可。理論的言詞總是具有一定的完美性與理想性，現(xiàn)實(shí)卻絲毫不留余地把完美與理想背后的殘缺與冷酷暴露無(wú)遺，——因?yàn)閺膩?lái)就沒(méi)有平權(quán)可言，至少來(lái)說(shuō)在凡塵俗世就是如此。

自古以來(lái)人一出生三六九等就早已劃分，你生在帝王之家或是金玉滿堂之屋與生在貧賤之家或是家徒四壁之屋是截然不同的。一個(gè)人不攀登到擁有權(quán)利之時(shí)我想絕不會(huì)謳歌權(quán)利的平等，擁權(quán)之前自由是無(wú)處可展的。那些站著說(shuō)著“人人平等”與處處有自主權(quán)的人也不腰疼，吃了葡萄還一味大肆談?wù)撈咸训囊还伤徉编蔽?。?duì)于一個(gè)“手無(wú)寸鐵”之人來(lái)說(shuō)好似連擁有權(quán)都被剝奪了，哪里又還能戰(zhàn)爭(zhēng)？哪里又還能尋找到平權(quán)？當(dāng)然，這里是除去那些可以有卻不加以利用之人之外。因此，可以斷言道，——一個(gè)人未到自我能有些許權(quán)利之時(shí)是不存在權(quán)利的，更別談平權(quán)。換言之即是一個(gè)人的地位決定了一個(gè)人的權(quán)利，哪怕作為一個(gè)權(quán)利的傀儡。無(wú)論生在官宦之家或是帝王之室，平權(quán)是永遠(yuǎn)不可能產(chǎn)生的，地位決定了權(quán)利，權(quán)利又決定了待遇。當(dāng)然這里也不排除人為造成的不平權(quán)。

我們從一出生開始貧窮富貴高低貴賤早已被區(qū)分開了，有錢你可以走后門上名校享受豐厚的教育資源（不排除非名校也有寶貴資源可享，但非名校又有幾個(gè)像樣或是負(fù)責(zé)的老師，更何況學(xué)校的待遇往往是與名氣成正比的），有錢可以買權(quán)，甚至于將貧窮低賤一并收購(gòu)，有錢你可以享受最好的醫(yī)療（必要時(shí)買權(quán)還是常有的手段），這倒說(shuō)明有錢能使鬼推磨這個(gè)事實(shí)一點(diǎn)也不假。難怪俗語(yǔ)說(shuō)“人死得窮不得”我想也是有一定道理的。有權(quán)之人還能夠隨意扭曲事實(shí)，能夠把黑的說(shuō)成白的，假的說(shuō)得十分逼真，那些什么“群眾的眼睛是雪亮的”不過(guò)是一句戲謔之語(yǔ)，一到關(guān)鍵之時(shí)還得看權(quán)利說(shuō)話。如此現(xiàn)實(shí)，哪里可有平權(quán)可言？

古時(shí)不準(zhǔn)女子入學(xué)，如今女子入學(xué)高齡之后又成了難嫁的“剩女”。以前是不平權(quán)，如今卻成了權(quán)平人不平，怪哉怪哉！古時(shí)人們能夠在三六九等極其明顯之下茍延殘喘忍氣吞聲地活下去也顯得十足奇怪，不過(guò)，也正因?yàn)槿绱瞬判纬闪宋覀冎两褚恢眰鞒兄摹耙院蜑橘F”這個(gè)法寶，有了這個(gè)法寶之后也顧不上自己是否有權(quán)利可言了，何事以忍氣吞聲為行動(dòng)，以和為主要目的，平權(quán)次之，或者次次之，我們非但不覺得奇怪，反而覺得這是一種美德，大談及到人不能夠忘本，生怕丟了這么一個(gè)法寶，于是，我就覺得奇怪了。為何守住糟粕緊緊不放？難道是沒(méi)有更好的糟粕了嗎？

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