（因了新聞的狂轟濫炸般刷屏，故而心有所想，寫個與昨天同一主題卻不從角度的文章，以泄心中之塊壘）

玉林狗肉節(jié)是玉林地區(qū)每年夏至都要進行的活動，是非官方活動，類似于促進經(jīng)濟和風(fēng)俗文化交流。但是近些年隨著人們生活水平的提高，越來越多的人參與動物保護之中，進而抵制玉林狗肉節(jié)。今年影響最大，商販先后聯(lián)合媒體炮制出類似“我在某地，我抵制玉林狗肉節(jié)”；“狗是伴侶型動物，不能吃”；“裹小腳也是風(fēng)俗，不是也禁止了么？”等言論。進而有了“販狗者虐狗逼愛狗者購買”、“玉林人和抵制者當街激辯”、“玉林17家狗肉館主動停售”等事件。本文就從“權(quán)力與自由”，“愛心與盲從”，“局部和整體”三個角度對此做以分析，權(quán)當一個對自己以后看待問題的警示。

1權(quán)力與自由

權(quán)力（power）即“是把一個人的意志強加在其他人的行為之上的能力。”（德?馬克思?韋伯）在現(xiàn)有的制度下，一國之國民的權(quán)力來自于法律授權(quán)，比如警察被授予維護社會治安的權(quán)力，稅務(wù)局被授予收繳稅款的權(quán)力。自由（freedom）政治上指公民依法享有的某些行為不受干涉的權(quán)利。（《辭海》）

權(quán)力是具有強力性的，即可以干預(yù)別人的行為。自由是具有相對性的，即在法律允許范圍內(nèi)不受干涉。只有法律賦予的權(quán)力才是能夠?qū)嵭械?，否則即為強權(quán)，即違法的。而自由也是在法律允許范圍內(nèi)的自由。

“玉林狗肉節(jié)”中，玉林人們吃狗肉這一做法是在吃飯。衣食住行是公民的自由，狗不再瀕危野生動物之列，所以他們的自由不過度。而所謂愛狗人士抵制狗肉節(jié)這一做法，本質(zhì)上也是出于他們的自由。所謂抵制即不合作、不參加，這是抵制。他們這一舉動無可厚非。但他們前往阻止、制止狗肉節(jié)繼續(xù)，也便以自己的自由干涉了他人的自由，甚至破壞了當?shù)氐纳瞽h(huán)境與市場環(huán)境，應(yīng)該屬于違法行為。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

從權(quán)力角度看，玉林人們所販賣捕食的狗如果是合法的，那么他們就有權(quán)力賣或者吃，與吃豬、狗、牛、羊無異。而抵制者去制止他們吃，法律卻未曾給予他們這一權(quán)力。

2愛心與盲從

愛狗者多是出于愛心去愛狗，可這里存在很大的問題。有的狗是可以導(dǎo)盲的、有的是可以搜救的、有的是可以牧羊的、有的還可以陪伴老人……但是牛一樣有的可以拉車、有的可以耕田、有的可以擠奶、有的可以“斗”……馬有的可以拉車、有的可以賽跑、有的可以做馬術(shù)表演、有的可以當戰(zhàn)馬……仿佛各種動物都有特質(zhì)。于是這里就出現(xiàn)疑問，玉林狗肉節(jié)里屠狗者他們殺或吃的是上述這些么？如果是，抵制在道德上也無可厚非（盡管可能不合法）。如果不是，他們所謂抵制者就是在無理取鬧，也便是盲從，從中也透出了極其的無知。

在我們這個時代，被強令保護的動物應(yīng)該有一個前提，那就是該物種是瀕危的。除此之外，對于各個民族、宗教自身來說，還有他的信仰是自由的。但這不是強制的，僅僅是相關(guān)的人自己遵守自己的原則，沒有理由讓別人不去從事此事。愛心是要自己來奉獻，而不是向他人索取。吃狗的人未必惡，打著愛狗旗號的人未必好。知道愛什么狗的人是愛狗，不知道亂愛的人那就是無知的盲從，只能激化矛盾，并非是愛狗之舉。

3局部和整體

上述內(nèi)容還可以從局部和整體角度去探討。抵制玉林狗肉節(jié)，那么是抵制整個玉林么？既然不是為什么網(wǎng)上的謾罵基本上就停留在“玉林”一詞。玉林商販賣狗是在賣所有狗么？如果不是，那么為什么愛寵物狗的人要去找吃食用狗的人的麻煩？這是典型的看不清局部和整體的關(guān)系的體現(xiàn)。

局部是整體的一部分，它具有整體的特點，所有的狗都具有狗的特點，玉林人有玉林人的特點，愛狗者有愛狗者的特點。但是局部又有特殊性，各自具有各自的特點，狗有的是導(dǎo)盲的、有的是搜救的、有的是陪護的、有的也是被人吃的。玉林人有的是吃狗的，有的是不吃的，有的是賣狗的，有的是不賣的，有的是賣狗合法的，也有的是賣狗非法的。同樣愛狗者有的是自己發(fā)自內(nèi)心愛的，有的是跟著潮流愛的，有的是恪守本分不干涉別人愛的，有的則是干涉別人盲目行動愛的……各自有各自的特殊性。

綜上得出結(jié)論，首先以后對待事物時要明白自己的權(quán)力范圍，看看自己是不是有權(quán)做某事，同時也要想想自己做這事是不是干涉了別人的自由。其次，愛心不是盲從，激化矛盾不一定能解決問題。矛盾的雙方要么一方消滅另一方，要么彼此一起發(fā)展。若是后者，那么一定是在斗爭中前進，雙方吸收對自己有利的因素共同發(fā)展。可有時先發(fā)者慢慢就會在這種平衡中敗下陣來，最后雙方融合成一個整體時，可能前者已經(jīng)面目皆非，也便是先發(fā)未必制人。最后，自己站在自己特殊的地位的同時，也要去看看你或贊成或反對或中立對象的特殊性。只有看清楚彼此的特點，才能更好的價值判斷。

以上為純理性分析，最后在情感上吶喊一段。在我看來，從內(nèi)心把狗稱呼為自己的子女（特殊原因除外），本身也就在潛意識中將自己等同于狗。為了狗而辱罵、廝打、無理取鬧、甚至為難同胞干預(yù)他們正常生活的人必定狗都不如！

王福來 2014-6-21

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