夢(mèng)回魏晉

鐘磬音起，還未來(lái)得及辨別，一曲《廣陵散》穿越亙古的歲月從遙遠(yuǎn)的竹林悠悠襲來(lái)，悠揚(yáng)的琴音把我拉回那個(gè)古老的年代。

夢(mèng)回魏晉，時(shí)光往前撥回一千七百多年。獨(dú)上高樓，倏地望見(jiàn)延綿的竹林上空飄著形態(tài)各異的云波，那是晉王朝天空中隨性游蕩的名流雅士嗎？悠悠歲月，道不盡愛(ài)恨情仇；蕓蕓眾生，誰(shuí)又能乘風(fēng)歸去？與其在俗世官場(chǎng)打滾，不如退隱山林，暢飲山巔，自得其樂(lè)。

那是個(gè)荒誕而又黑暗的年代，鐵馬錚錚、戰(zhàn)亂不斷。不由分說(shuō)，尋常人的生死旦夕之間，更何況諷刺朝綱，嬉笑怒罵皆成文章的名士。然而即使在這種惡劣情況下，魏晉名士的風(fēng)雅情趣依舊不失分豪，其談笑舉止，撫琴高歌躍然紙上。

在魏晉時(shí)代，一邊談天，一邊把手伸到衣服里頭捉虱子被認(rèn)為是風(fēng)雅的事情。中世紀(jì)的苦行僧推崇虱子，說(shuō)它是“上帝的珍珠”，這個(gè)說(shuō)法魏晉名士聽(tīng)了一定會(huì)贊同的。有些名士見(jiàn)來(lái)了客人也渾然不理，只顧自己光了膀子在身上拾“上帝的珍珠”，活像《阿Q正傳》里王胡的光景，但客人也不生氣，要是對(duì)這么高雅的事情生氣，只能說(shuō)明自己庸俗。至于為什么說(shuō)它高雅，我也沒(méi)有想明白。

在這一群高雅的魏晉名士里面，卻不得不說(shuō)竹林七賢。竹林七賢即：阮籍、嵇康、劉伶、山濤、向秀，王戎和阮咸。他們七個(gè)人是魏晉玄學(xué)的代表人物，在生活上不拘禮法，清靜無(wú)為，經(jīng)常在竹林里喝酒，縱歌。關(guān)于那個(gè)年代的世俗早已被歲月打磨殆盡，唯獨(dú)留下了他們批判世俗黑暗的寶貴文字和他們率性自由，放蕩不羈的傳說(shuō)，關(guān)于那段歲月的回憶流淌至今，汩汩，汩汩，不曾斷絕。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

瞧，嵇康，竹林間卷袖打鐵的漢子，瀝瀝的汗水正從他古銅色的皮膚下滑落，鉆入了層層疊疊的落葉里，歷史仿佛在瞬間開(kāi)出了地老天荒沒(méi)有風(fēng)的竹林。他掄起的鐵錘富有節(jié)奏的律動(dòng)，紅紅的鐵烙和碩大的鐵錘交織碰撞，“錚，錚，錚 ”的打鐵聲響徹整個(gè)竹林，飄向了遙遠(yuǎn)的時(shí)空。然而這樣天經(jīng)地義自由自在的寧?kù)o日子沒(méi)有持續(xù)多久就被打破了，由于政治上的不合作，受到西晉當(dāng)權(quán)者的陷害，身陷囹圄，并且慘遭殺害。猶記得《世說(shuō)新語(yǔ)》里記載：“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》。曲終，曰：袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！”太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。如今這些帶著歲月傷痕的古文細(xì)細(xì)讀來(lái)，依舊能夠感受他臨刑前的這份心境，是恨是憤怒？還是解脫？只有等待稀釋歲月后的解讀。

瞧，劉伶，把酒而歌的漢子，他相依為伴的酒樽盛著酒圣杜康精心釀造的瓊漿玉液，他率性的把長(zhǎng)袖一揮，捋起胡須，舉起酒樽往嘴邊一倒，華麗的詩(shī)章便從他咕咚咕咚的喉結(jié)里汩汩而出。酒肉穿腸過(guò)，秀口一吐便是半個(gè)西晉的悠悠歲月。我曾經(jīng)多少次都在想，生不逢時(shí)，懷才不遇，也許是一種不幸，但是依舊能夠不違心智，愛(ài)我所愛(ài)，即使平平淡淡也便是人生一種幸事?？墒俏覀儧](méi)有生不逢時(shí)，恰恰相反，我們所在的時(shí)代對(duì)我們而言是多么的幸運(yùn)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，沒(méi)有黑暗政治的迫害。我們可以自由地安排自己的生活，住著比茅屋好上千遍萬(wàn)遍的小洋房，習(xí)慣燈紅酒綠的休閑娛樂(lè)，可是我們依舊會(huì)斤斤計(jì)較，患得患失，不快樂(lè)，不灑脫。生逢盛世，我卻依舊會(huì)想起劉伶，想起他常乘鹿車，攜一壺酒，告誡身邊人說(shuō)：死便埋我。當(dāng)?shù)烙砂自票M的時(shí)候，他便嚎啕大哭，然后迷途知返。這是一種怎樣的人性灑脫情懷啊。

瞧，阮籍，登廣武誠(chéng)，觀楚漢古戰(zhàn)場(chǎng)，感嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”的漢子。他三歲喪父，家境清苦，勤學(xué)而成才。他本有濟(jì)世之志，渴望步入仕途，建功立業(yè)，然而當(dāng)這樣一個(gè)荒誕黑暗的世界擺在他面前都時(shí)候，他迷茫了，是進(jìn)是退？?jī)?nèi)心的聲音毅然決然地給了他答案：于是乎，他閉門讀書，或者登山臨水，或酣醉不醒，或者緘口不言；于是乎，他便和嵇康、劉伶等攜手進(jìn)了竹林，放歌，縱酒，寫賦，也因此成就了他“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。

………

竹林，本來(lái)是一種平常的再不能平常的景觀了，走進(jìn)鄉(xiāng)間，走進(jìn)鄉(xiāng)野，隨意舉目便能瞧見(jiàn)，一點(diǎn)也不覺(jué)得稀奇，然而當(dāng)士子走進(jìn)這樣普通的竹林，竟產(chǎn)生了文化史上的奇觀，產(chǎn)生了政治史上的奇跡，產(chǎn)生了心靈史上的奇談。歷史經(jīng)常在開(kāi)一個(gè)玩笑，在毀滅什么的同時(shí)，也在塑造什么。

孔夫子曾說(shuō)過(guò)：道不行，乘桴浮于海。對(duì)孔子而言，道不在當(dāng)權(quán)者，而在人心，人心通暢，萬(wàn)般皆樂(lè)。竹林七賢找到了自己的道路，或隱或仕，卻不違心智，穿枝拂葉于心靈的廣場(chǎng)，追尋生命的意義與使命。

而我們又何曾找回過(guò)自我，忠實(shí)自己的內(nèi)心呢？當(dāng)很多人被記者追問(wèn)是否幸福的時(shí)候，有的人一臉茫然，無(wú)言以對(duì)，更有甚者調(diào)侃姓“苦”。想一下，真是可悲可笑，可恨可嘆，我們住著比茅屋好上千倍萬(wàn)倍的房子，吃著比粗茶淡飯好上萬(wàn)倍的美味佳肴，開(kāi)著比驢馬快上不知多少倍的奔馳寶馬，卻依舊會(huì)有人不幸福，不快樂(lè)，甚至迷失自我：打打殺殺，爾虞我詐，勾心斗角。有時(shí)候，我們是不是應(yīng)該追憶魏晉，學(xué)學(xué)古人呢？

鐘磬音起，夢(mèng)回魏晉，拾得一份坦然。

西元二零一三年十一月

于江西農(nóng)業(yè)大學(xué)/金融122班王松忠

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