在讀圣哲先賢的詩(shī)詞歌賦、稗史掌故、政論典章的文集時(shí)，常常有關(guān)于“劍”的字眼跳入眼簾。說(shuō)劍、頌劍、怨劍的如玉璣般的文字在劍的歷史溪流中淙淙鳴囀。借劍詠史的、仗劍俠義的、弈劍論武的、憑劍言志的、以劍歌舞的、舞劍含威的、把劍報(bào)國(guó)的......比比皆是，讓人目不暇接，讓人心襟蕩漾，讓人掩卷而思。

仿佛從顓頊帝的曳影劍開(kāi)始，恢弘的殿堂內(nèi)、慘烈的戰(zhàn)場(chǎng)上，就響起了劍的跫跫足音。它在春秋戰(zhàn)國(guó)的帝王、俠士心中，燃起了野心的、仇恨的、道義的烈火，閃過(guò)它最炫目的光芒，鑄就了它既有的輝煌。盡管它的光芒在隨后的歷史煙云中漸漸淡去，但是，劍，仍是人們心中抹不去的影蹤，化不開(kāi)的情結(jié)，直到今天，它依舊被許多人熱忱地珍愛(ài)著、虔誠(chéng)地膜拜著，要么傾盡心力地搜尋它，要么精心的收藏它，時(shí)時(shí)地把玩，久久地回味。它究竟有什么魔力在誘惑著人們呢？

透過(guò)歷史的塵埃，那些關(guān)于劍的讓人蕩氣回腸的故事仍然給人以啟迪，給人以警醒。最著名的還是傳說(shuō)中的干將莫邪劍的故事。此陰陽(yáng)二劍真為生命之魂，生命的舞蹈。劍術(shù)為心術(shù)。心不正，則劍不為其所用，用之則污之 ，甚至?xí)兄碌溁?。（湛盧寶劍“自行而去”即為此理。）故事中的眉間尺懷著為父復(fù)仇的赤子之心借義士之手成全了自己的孝心，其實(shí)是不懼楚王淫威的千古壯舉。眉間尺為劍而生，也為劍而死，但死的豪氣沖天；楚王卻是因劍而亡，但亡的讓人額手稱慶。那三顆頭顱在沸湯中噬斗的一刻，至今想來(lái)仍具有驚天動(dòng)地、震鑠古今的慘烈氣息。假若在那一刻配上劍舞、劍樂(lè)，怕會(huì)更增加一份催肝裂膽的戲劇氣氛。此時(shí)無(wú)劍勝有劍，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。劍芒剎那間照徹寰宇，劍氣似乎浩浩湯湯，頃刻彌漫天地間。

在文人墨客那里，劍是未酬的壯志：“雄劍掛壁，時(shí)時(shí)龍鳴。不斷犀象，銹澀苔生”；是出征的號(hào)角：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”；是雄心未展的悲鳴：“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”；是郁結(jié)在胸的愁緒：“長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心”；是報(bào)國(guó)的豪情：“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蓬蒿”。在劍客心中，劍為不平而鳴：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事？”；劍為知己而鳴：“燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。 君子死知己，提劍出燕京”；劍為報(bào)恩而鳴：“拔劍繞殘尊，歌終便出門。西風(fēng)滿天雪，何處報(bào)人恩”。儒士季札重情重義懸劍空壟，為世人所傳頌：“延陵有寶劍，價(jià)重千黃金。歸來(lái)掛墳松，萬(wàn)古知其心”；白居易自比折劍，直抒耿介之胸臆：“拾得折劍頭，不知折之由。缺落泥土中，委棄無(wú)人收。我有鄙介性，好剛不好柔?！表n愈迸發(fā)忠臣不屈于奸佞的憂憤：“ 我心如冰劍如雪，不能刺饞夫。使我心腐劍鋒折?！北彼瓮趿钣⑿郾ж?fù)沖云天：“劍氣高寒倚暮空，男兒日月鎖心胸?！?.....凡此種種，劍雖無(wú)口，其心有言；劍意柔腸，劍心悠悠；彈劍高歌，千古錚錚。

我常生疑問(wèn)：在古代冷兵器中，刀槍劍戟，矛戈斧鉞.....劍，恐怕是較早退出沙場(chǎng)的武器之一，但是唯獨(dú)它，被人們所鐘情。自古以來(lái)，劍，被寄予了太多的愛(ài)，也寄予了太多的痛；寄予了太多的風(fēng)雅，也寄予了太多的沉重。劍成為許多中國(guó)人---心、意、志、情的悲情符號(hào)，蘊(yùn)含了深厚的文化意蘊(yùn)，在悠悠歲月里涂滿了色彩斑斕的油彩。

劍身上的歷史煙塵早已被人們拂拭而去，劍本身也退出了歷史舞臺(tái)。但是，人們對(duì)劍的情結(jié)卻以不同方式存在，或藏于匣中，或隱于鞘里，或高掛殿堂，或被習(xí)武之人所珍視，或被雅士們時(shí)時(shí)賞玩。但最為重要的是：或人，或國(guó)，要擁有一把無(wú)形劍，劍首可折，劍心恒正。人心中的那把無(wú)形“劍”，當(dāng)含蓄內(nèi)斂，有所不容，也有所不??；持重不浮，劍心不銹； 國(guó)之無(wú)形“劍”，當(dāng)聚鋒有芒，威而不露，劍氣森森，劍芒煌煌；含日月之光華，有江河之氣象。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這也許是人們內(nèi)心真正的情結(jié)所在，也許是劍的良苦箴言！

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