幸福：人類(lèi)新信仰

作者：楊昌儒

編輯：趙應(yīng)書(shū)

編者按：作者楊昌儒是編輯者讀本科時(shí)的大學(xué)老師，大學(xué)校長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)有影響力的社會(huì)學(xué)家，文化人類(lèi)學(xué)學(xué)者，民族學(xué)理論的專(zhuān)家。先生在繁忙的行政工作和教學(xué)工作之余，也經(jīng)常的寫(xiě)散文和隨筆，當(dāng)今社會(huì)很多的人信仰缺失，找不到方向，感覺(jué)不到活著的意義和幸福。故特編輯先生的文章《幸福：人類(lèi)新信仰》于此，以饗讀者！

信仰產(chǎn)生自我約束、熱誠(chéng)追求的自覺(jué)，決定了人生態(tài)度。今天，中國(guó)人的大多數(shù)沒(méi)有信仰，所以，為了錢(qián)，什么都敢干、什么都不怕。重建信仰，是中國(guó)精神文明建設(shè)的重任。

今天，全世界主要有五大信仰，基督教、伊斯蘭教、佛教、儒學(xué)、共產(chǎn)主義。前3個(gè)是宗教信仰，以來(lái)世幸福為終極。后2個(gè)，一個(gè)是道德信仰，一個(gè)是社會(huì)信仰，以追求現(xiàn)世幸福為目標(biāo)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那究竟什么是信仰呢？有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，信仰必須是先驗(yàn)的，是經(jīng)驗(yàn)生活不能體驗(yàn)、占有、觸及的，只有這樣才能突破終極有限、實(shí)現(xiàn)自我超越。這是對(duì)宗教信仰的定義，而不是信仰的定義。

所謂信仰，就是人的終極追求與心靈的敬畏。基督教信仰是上天堂而敬畏上帝。佛教信仰是進(jìn)西方極樂(lè)世界而敬畏來(lái)世。儒教信仰是光宗耀祖而敬畏父母。共產(chǎn)黨的信仰是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而敬畏馬克思。對(duì)不信上帝、不信來(lái)世、不信祖宗、也不信馬克思的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們能信什么呢？那就是追求人生幸福而敬畏生命。

人生幸福是終極目標(biāo)，要過(guò)得愉快、快樂(lè)，過(guò)得有價(jià)值、有意義。這不是為了上帝、為了來(lái)世、為了父母、為了馬克思，而是對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，因?yàn)閷?duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命只有一次，而且十分短暫。

確立了這個(gè)信仰，就會(huì)樹(shù)立對(duì)金錢(qián)的正確態(tài)度，金錢(qián)是幸福生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，是幸福的手段，而不是目的。為了幸福，不要昧著良心去掙錢(qián)，也不要損害健康去花錢(qián)。同樣，權(quán)力與名譽(yù)，只有用來(lái)造福社會(huì)才會(huì)帶來(lái)幸福，謀取私利就會(huì)造成不幸。所以，幸福可以成為當(dāng)今人類(lèi)第六大信仰。

宗教信仰是先驗(yàn)的，先要信，“誠(chéng)則明”。幸福信仰是理性的，先要知，“明則誠(chéng)”。也就是先要懂得幸福知識(shí)，了解什么是幸福，怎么得到幸福，才會(huì)把幸福作為終極目標(biāo)去追求，而不會(huì)墜落表面的、虛假的、短暫的“幸福”陷阱，最后得到的是不幸。

幸福是需要學(xué)習(xí)的、感悟的。當(dāng)務(wù)之急，是要傳播幸福知識(shí)。幸福知識(shí)具有極大的實(shí)用性、實(shí)踐性，積極心理學(xué)是幸福知識(shí)運(yùn)用于心理學(xué)。還可以成幸福社會(huì)學(xué)、幸福政治學(xué)、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)、幸福管理學(xué)、幸福倫理學(xué)等。幸福知識(shí)是一門(mén)修身、齊家、治國(guó)、平天下的學(xué)問(wèn)。

幸福信仰與其他五大信仰，不是對(duì)立的，而是兼容的。因?yàn)樾腋Ｐ叛雠c其他五大信仰的共同點(diǎn)都是為了人的幸福而倡導(dǎo)善，只是追求幸福的目標(biāo)與路徑的區(qū)別。

《21世紀(jì)幸福宣言》聲明：“尊重為上帝而善的基督教倫理。尊重為真主而善的伊斯蘭教倫理。尊重為來(lái)世而善的佛教倫理。尊重為祖宗而善的儒學(xué)倫理。尊重一切向善的倫理。倡導(dǎo)為自己的幸福而善的新倫理。”

但幸福信仰與其他五大信仰也有所不同，幸福信仰的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，是為了自己的幸福，即愛(ài)自己。而真正愛(ài)自己，真正獲得幸福，就要愛(ài)他人、愛(ài)大家。幸福信仰在承認(rèn)物質(zhì)幸福的前提下，倡導(dǎo)追求情感幸福與精神幸福。幸福信仰不主張無(wú)我，不主張禁欲，不主張公而忘私，不主張無(wú)私奉獻(xiàn)。

有人懷疑幸福信仰能否像宗教信仰那樣具有追求的魅力。人都是要死的，突破生命的有限而實(shí)現(xiàn)永恒，滿足了人的生命可以延續(xù)的愿望，這是宗教的魅力。為此，宗教以靈魂與軀體分離，可以轉(zhuǎn)世、可入天堂而不滅得以永恒。

幸福信仰同樣可以突破生命的有限而實(shí)現(xiàn)永恒，這就是精神可與軀體分離，雖然人死了，精神永存。偉大的思想家、藝術(shù)家、科學(xué)家獲得了永恒?？鬃拥乃枷氤袀髁藥浊?，愛(ài)迪生發(fā)明了電燈泡，人類(lèi)永遠(yuǎn)紀(jì)念他們。普通的工人、農(nóng)民、教師、商人、公務(wù)員……也都可實(shí)現(xiàn)永恒。

只要你的生命存在能夠給別人帶來(lái)愉快、快樂(lè)和幸福，這就是永恒。比爾。蓋茨與巴菲特回到母校，學(xué)生們問(wèn)：什么是成功？巴菲特回答說(shuō)：當(dāng)你死的時(shí)候，究竟有多少人在懷念你，這就是成功。

《宣言》強(qiáng)調(diào)精神幸福之所以值得追求，就是可以永恒?！八枷爰业闹腔?、科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)家的作品、企業(yè)家的成就、勞動(dòng)者的服務(wù)都可以實(shí)現(xiàn)永恒。權(quán)、財(cái)、名，只有用來(lái)造福大眾才具有永恒的意義。精神的偉大、崇高、無(wú)限可滿足人世的追求、實(shí)現(xiàn)人生的意義、填補(bǔ)人間的不平。”

天底下最有意義、最有價(jià)值的是永恒，實(shí)現(xiàn)永恒就是幸福，這就人的生命的終極意義。按照幸福信仰，你只要好好“愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)大家”，就實(shí)現(xiàn)了生命意義，精神永在，生命永恒。

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