1. 愛(ài)是一堆篝火，只有與它保持適當(dāng)?shù)木嚯x，才能夠達(dá)到最佳的取暖效果。

2. 如果愛(ài)引起了躁動(dòng)，就不是愛(ài)，那一定是需要、欲望和占有。真正的愛(ài)總是和寧?kù)o相伴隨的。

3. 我們不是貪戀就是冷漠，我們從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)真正的愛(ài)。沒(méi)有永恒的愛(ài)情，只有永恒的欲望。

4. 欲望是由迷戀、依賴和占有這些東西組成的，所以，欲望這東西很多時(shí)候看上去與愛(ài)很相似。人們所經(jīng)常標(biāo)榜的愛(ài)，不過(guò)就是他們賦予自己的欲望以一個(gè)美麗的名字。

5. 人對(duì)愛(ài)情的追求，其實(shí)多少有點(diǎn)飲鴆止渴的意味。

6. 男人和女人之間，一方面是是相互需要和依賴，另一方面誰(shuí)也不能忍受自己的內(nèi)在深處被打擾。這就是為什么婚姻始終是個(gè)世界性的難題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

7. 沒(méi)有了寧?kù)o的品質(zhì)，愛(ài)所帶來(lái)的只是永無(wú)休止的沖突和悲哀。

8. 出自于欲望的愛(ài)常常是一種發(fā)高燒的狀態(tài)，它會(huì)燙傷你，所以，這種愛(ài)帶給我們更多的是一種焦灼，而不是安詳?shù)男木场?/p>

9. 除非兩個(gè)人都擁有神一樣的品質(zhì)，否則不可能擁有真正完美的愛(ài)或婚姻，但神好像都是獨(dú)身主義者。

10. 在很多情況下，當(dāng)一對(duì)男女結(jié)了婚或成為情人那樣的關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)他們的品性比他們各自單獨(dú)的時(shí)候都有所下降。而且先是較高的向較低的靠攏，等他們差不多平齊后再一起墮落到更低。

11. 有的男人在試圖得到一個(gè)女人的時(shí)候，他們會(huì)表現(xiàn)得很下賤。他們有時(shí)會(huì)像個(gè)賊一樣地去靠近那個(gè)女人，時(shí)而他們也會(huì)表現(xiàn)得像個(gè)騙子或乞丐，總之，人性中所有的丑角都將會(huì)無(wú)一遺漏地在那個(gè)追求者身上輪番上演。與此類似，有些女人在試圖挽回一個(gè)男人的時(shí)候，也同樣會(huì)丟掉平日的矜持和自尊。

12. 婚姻是人類頭腦發(fā)明出來(lái)的結(jié)構(gòu)，它的基礎(chǔ)是占有。愛(ài)是符合自然的，因?yàn)樗幸环N流動(dòng)的品質(zhì)，所以愛(ài)當(dāng)中有驚奇和喜樂(lè)。而婚姻是不自然的，它是一種死的結(jié)構(gòu)，所以婚姻產(chǎn)生乏味和痛苦。

13. 衡量愛(ài)人和敵人的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)方是否讓自己有恐懼感。多數(shù)婚姻中至少有一方是懼怕對(duì)方的，或者是雙方相互懼怕。真的不知道他們彼此究竟是愛(ài)人還是敵人，還是說(shuō)他們是一個(gè)愛(ài)恨交加的混合體。

14. 當(dāng)你被一個(gè)女人吸引，你產(chǎn)生了一個(gè)幻覺(jué)，你感到世界上沒(méi)有比跟這個(gè)女人在一起更加幸福的事情了。然后你掉進(jìn)了婚姻，不久幻覺(jué)破滅，只剩下無(wú)盡的痛苦等你去慢慢品嘗。并不是這個(gè)女人有什么不對(duì)，女人本身不好也不壞，你的錯(cuò)誤在于你的投射，是你自己投射欲望和幻想在這個(gè)可憐的女人身上，但她不可能總掛在那里被你當(dāng)屏幕使用的。

15. 很多被人們稱道的婚姻和男女之愛(ài)，也不過(guò)是拴在兩個(gè)人之間的一條橡皮繩子罷了。那些差一點(diǎn)的就變成了一種粘連，甚至變成了一個(gè)焊接。

16. 你本來(lái)一個(gè)人活得好好的，然后你與一個(gè)人相愛(ài)，當(dāng)那個(gè)人離開(kāi)你的時(shí)候，你卻變得痛不欲生。按理說(shuō)她只是拿走了她自己，并沒(méi)有從你這里拿走什么東西，相反，她還把你還給了你自己。你攜帶一次愛(ài)的體驗(yàn)和你自己回到自己的家里，你完全可以像以前一樣活得很好，除非你根本上就不喜歡你自己。

17. 多數(shù)人的愛(ài)都帶著膠水的那種粘性，動(dòng)不動(dòng)就把什么粘住或相互粘住。兩個(gè)人共舞一曲本來(lái)是很美的一件事情，但是當(dāng)樂(lè)曲結(jié)束的時(shí)候兩個(gè)人還粘在一起，那就變得很不美了。

18. 愛(ài)的背后隱藏著恨，愛(ài)人的背面就是敵人。我們對(duì)自己的愛(ài)人所采用的某些方式和策略，也正是我們?cè)趯?duì)敵斗爭(zhēng)中經(jīng)常使用的。

19. 當(dāng)你說(shuō)愛(ài)上了一個(gè)人，這個(gè)愛(ài)是什么意思呢?是不是指你愛(ài)上了那個(gè)人給你帶來(lái)的好處和滿足呢?大多數(shù)人所標(biāo)榜的愛(ài)恐怕就僅僅到此為止了吧。

20. 很多婚姻是非常可悲的，它把曾經(jīng)的愛(ài)人變成了敵人，它把曾經(jīng)的天堂變成了地獄。

21. 尊嚴(yán)里包含著自由和神性。所以，無(wú)論如何，尊嚴(yán)都不應(yīng)該跌落到愛(ài)之下。為了獲得愛(ài)而放棄個(gè)人的尊嚴(yán)，那就等于讓較高的向較低的乞求，沒(méi)有比這更下賤的了。

22. 愛(ài)本來(lái)是很高的，但到了我們手里，愛(ài)就變成了最低的，因?yàn)樗锩嫫蛴懙臍夥諏?shí)在太濃。

23. 所有的專注都是狹窄化，當(dāng)愛(ài)變成了一對(duì)一的關(guān)系，它就變成了專注、迷戀和執(zhí)著。能夠單獨(dú)的人才具有真正的愛(ài)，一種慈悲的愛(ài)。無(wú)法單獨(dú)的人，他們的愛(ài)很容易演變成一種執(zhí)著和依賴。

24. 有的女人覺(jué)得自己在男人那里應(yīng)該享有神一樣至尊的地位，盡管她們本身并不擁有神一樣的品質(zhì)。

25. 所有誘惑我們的東西，最終都是為了要懲罰我們。誘惑我們的異性隨后也折磨和懲罰了我們。

26. 多數(shù)的愛(ài)情事件到最后都變成了一個(gè)災(zāi)難。雙方開(kāi)始的時(shí)候展現(xiàn)的是人性中美好的一面，然后是動(dòng)物性的一面，最后是禽獸不如的一面。

27. 女人在感情上的專注程度上是超過(guò)男人的，女人由此而占據(jù)了道德上的制高點(diǎn)，并且常常在判官的席位上審視著男人。但專注的另一面就是狹隘，女人的狹隘對(duì)于被她占有的男人來(lái)說(shuō)是終身的折磨。確實(shí)有相當(dāng)多的女人，他們把自己的男人當(dāng)作被自己關(guān)押的罪犯那樣看管和對(duì)待。

28. 正因?yàn)閻?ài)情是最變化無(wú)常的，人們才要以忠貞不渝的承諾去擔(dān)保它。

29. 當(dāng)一個(gè)人有好東西，他是很吝嗇的，只有垃圾才想要?jiǎng)e人來(lái)分享。當(dāng)一對(duì)男女熱戀的時(shí)候，他們覺(jué)得世界上只剩下他們兩個(gè)才最好。

30. 真正的愛(ài)是和自由連在一起，世俗的愛(ài)總是和束縛連在一起。只有純凈的愛(ài)才會(huì)帶來(lái)自由，不純凈的愛(ài)只會(huì)產(chǎn)生奴役。

31. 多數(shù)的愛(ài)情事件，開(kāi)始的時(shí)候是一個(gè)強(qiáng)力粘連，最后是疲勞斷裂。

32. 男女之間的交往，如果只是出自于相互的欣賞，那么這種交往也許就是最愉快和最具建設(shè)性的，因?yàn)樗鼘?huì)激發(fā)他們各自更大的潛能。不過(guò)，一旦雙方有了進(jìn)一步的企圖，那么這種交往往往會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的結(jié)果。

33. 男女之愛(ài)，最終不可避免地要轉(zhuǎn)化為責(zé)任和義務(wù)。開(kāi)始的時(shí)候是主動(dòng)出擊，但到了最后，要么是被迫承擔(dān)，要么是逃之夭夭。

34. 對(duì)別人的過(guò)度依戀，首先它是對(duì)自己的背叛，盡管這種依戀常常帶著忠誠(chéng)的假面具。

35. 愛(ài)情是一見(jiàn)鐘情，婚姻是一種算計(jì)。愛(ài)情是理想主義，婚姻是現(xiàn)實(shí)主義。愛(ài)常常使人變得超凡脫俗，婚姻卻使人趨于庸俗。

36. 多數(shù)女人在她們年輕的時(shí)候就已經(jīng)達(dá)到了她們生命的頂點(diǎn)，無(wú)論是生理方面還是精神方面。之后她們開(kāi)始一路衰退，即使是精神方面，她們也不再成長(zhǎng)，而是伴隨著婚姻徹底扎進(jìn)了生物性和物質(zhì)性的層面。

37. 單身是和平年代，結(jié)婚則意味著即將走上戰(zhàn)場(chǎng)。很多所謂的愛(ài)人，常常就是在愛(ài)的名義下相互折磨的一對(duì)死敵。

38. 男人，女人最終會(huì)發(fā)現(xiàn)他們是一個(gè)騷臭的東西;女人，男人最終會(huì)發(fā)現(xiàn)她們是油膩之物。

39. 婚姻，它是把一株寒帶植物和一株熱帶植物一起移植到溫帶地區(qū)的嘗試。

40. 沒(méi)有男人，女人就只是一塊荒地。有了男人，有的女人把自己變成了一個(gè)花園，也有的女人被變成了一塊菜地。

41. 愛(ài)情是一個(gè)險(xiǎn)惡的賭局，只是男人和女人付出的籌碼并不對(duì)等，女人比較像一個(gè)不惜身家性命的賭徒，而男人比較像一個(gè)莊家。至于婚姻，那就完全是另一回事了。

42. 在愛(ài)情中，感到惴惴不安的大都是女人。但在隨后的婚姻中，就該輪到男人吃苦頭了。

43. 男人在愛(ài)情中追求的主要是一種刺激和體驗(yàn)，女人則更多地想要獲得一個(gè)結(jié)果，或一種安全性的結(jié)構(gòu)。

44. 人如果只有身體而沒(méi)有精神，那就只是一塊肉，很快就會(huì)變味。在這一點(diǎn)上，女人尤其令人擔(dān)憂。她們成亦身體，敗亦身體。

45. 愛(ài)情使一個(gè)人更加孤獨(dú)和惆悵，本來(lái)他內(nèi)在就不夠豐盛，現(xiàn)在又被掏空了一大塊，這一塊東西飄蕩到一個(gè)荒蕪的空曠地帶，沒(méi)有著落。

46. 男人對(duì)女人的愛(ài)，其生理的層面大于心理的層面，女人則剛好相反。男人的愛(ài)主要是出于一種宣泄的需要，所以他們并不那么在意宣泄的對(duì)象，只要那個(gè)對(duì)象能夠引起他宣泄的欲望。而女人的愛(ài)是一種汲取，所以她們不那么容易改變?cè)瓉?lái)的口味。也許這就是女人在感情上比男人更為專一的緣故。

47. 我們?nèi)绱说墓拇祼?ài)，因?yàn)榫吞与x我們自身的孤獨(dú)而言，沒(méi)有比愛(ài)更美的方式，也沒(méi)有比愛(ài)更體面的借口了。

48. 愛(ài)和好奇心都是我們逃離自己的方式，以便給空虛的靈魂尋找一個(gè)支點(diǎn)。愛(ài)制造出人世間的悲歡離合，好奇心則創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。

49. 女人們常常在一起在眉飛色舞地談?wù)撟约旱恼煞?，而男人之間常常因?yàn)樘崞鹱约旱呐硕嫔亍?/p>

50. 愛(ài)情是一種被激起的幻覺(jué)，它甚至可以被認(rèn)為是大自然對(duì)我們所施展的一個(gè)惡作劇。因?yàn)?，這種幻覺(jué)最終并沒(méi)有兌現(xiàn)為一種與之對(duì)應(yīng)的真實(shí)，而是逐漸蛻變?yōu)榕c之相反的一種真實(shí)。

51. 上帝以自己的樣子造人，男人以自己喜歡的樣子造就了女人，女人以對(duì)自己有用的方式改造男人。

52. 每個(gè)人都因?yàn)閻?ài)情而容光煥發(fā)，每個(gè)人也因?yàn)榛橐龆翌^土臉。

53. 婚姻中的男女，怎么看都不像君子之交。兩者的距離，使之不可能成為君子之交。

54. 愛(ài)情是誘人的，它使我們向它那里探頭探腦。但隨后的婚姻卻令人厭倦甚至壓抑，我們都渴望盡早從中逃脫。

55. 愛(ài)情是一個(gè)兇險(xiǎn)的賭局。那些輸不起的人，那些不能愿賭服輸?shù)娜耍疾惶m宜介入。

56. 愛(ài)所帶來(lái)的歡樂(lè)和痛苦的比例與整個(gè)生命帶給我們的歡樂(lè)和痛苦的比例大致相當(dāng)。

57. 也許正是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愄ε鹿陋?dú)了，我們才會(huì)如此地強(qiáng)調(diào)愛(ài)，并且把它鼓吹到一個(gè)不切實(shí)際的高度。

58. 其實(shí)，我們真正尋求的并不是外在的客體，而是自身主體的體驗(yàn)。我們之所以對(duì)客體產(chǎn)生興趣，那是因?yàn)槟莻€(gè)客體幫助我們獲得某種體驗(yàn)。所以，當(dāng)一個(gè)人愛(ài)上了另一個(gè)人，也許是因?yàn)榱硪粋€(gè)人滿足了他的某個(gè)需要，一旦那個(gè)人不再能夠滿足他的那個(gè)需要，或者他自己的需要或趣味發(fā)生了變化，那么這種所謂的愛(ài)就消失了。所以，一個(gè)人真正愛(ài)的是自己的需要和趣味，而不是其他什么東西或什么人。人們所大肆談?wù)摰膼?ài)就建立在這種脆弱的基礎(chǔ)上。

59. 不僅我們的恨非常的強(qiáng)而有力，即使我們的愛(ài)也帶著一種強(qiáng)加于人的味道，帶著一種微妙的侵略性。這樣的愛(ài)遲早會(huì)制造出緊張和壓抑，所以，愛(ài)從來(lái)就不是一件輕松的事情。

60. 愛(ài)在剛開(kāi)始的時(shí)候也許是很滋養(yǎng)人的，但它逐漸會(huì)變成非常消耗人的。相對(duì)而言，恨反而輕松一些，因?yàn)楹拗圃斐鼍嚯x，人們會(huì)盡可能地遠(yuǎn)離和避開(kāi)他所恨的對(duì)象。所以，愛(ài)是一種緊張，而恨是對(duì)愛(ài)的一種放松。

61. 在愛(ài)和寧?kù)o當(dāng)中，一個(gè)人的自我開(kāi)始消散和溶解，這個(gè)自我的消散和溶解給他帶來(lái)了純粹的喜悅。在貪婪和憎恨當(dāng)中，一個(gè)人的自我開(kāi)始收縮，開(kāi)始結(jié)冰，這種向內(nèi)的收縮產(chǎn)生出一個(gè)張力，這個(gè)張力就是他的痛苦，他的地獄。

62. 我們的愛(ài)和恨從來(lái)都是交織在一起的，你的恨不是別的，只是受挫的愛(ài)。當(dāng)你的愛(ài)撲了個(gè)空，撞到了墻上，然后鼻青臉腫地彈回來(lái)，它就變成了恨。

63. 不論我們的愛(ài)還是恨，都帶著一定的強(qiáng)度，因?yàn)檫@兩者都是根植于我們的意欲。而慈悲是一種完全不同的現(xiàn)象，就內(nèi)在而言，慈悲是無(wú)欲，就外在而言，慈悲表現(xiàn)為無(wú)為。所以，慈悲是沒(méi)有強(qiáng)度的，慈悲是一種彌漫的現(xiàn)象。

64. 慈悲之愛(ài)猶如陽(yáng)光普照。世俗之愛(ài)則如同探照燈，只向特定的方位投射。

65. 沒(méi)有了愛(ài)，我們感到荒蕪和凄涼。當(dāng)有了愛(ài)，我們又常常掉進(jìn)了水深火熱之中。反正我們不是過(guò)冷就是過(guò)熱，我們從來(lái)達(dá)不到一個(gè)平衡的點(diǎn)，一個(gè)既溫暖又涼爽的點(diǎn)。

66. 孤獨(dú)的人尋求愛(ài)，但他們大都不能夠給予愛(ài)。單獨(dú)的人不依賴于愛(ài)，但他們卻能夠分享自己的愛(ài)。

67. 需要被愛(ài)的人比比皆是，真正能夠給予愛(ài)而自身不需要被愛(ài)的人卻鳳毛麟角。

68. 那些渴望被別人愛(ài)的人正是自身沒(méi)有愛(ài)的人。如果一個(gè)人真的充滿了愛(ài)，那么他的愛(ài)不僅能夠滋潤(rùn)別人，也更應(yīng)該能夠滋養(yǎng)他自己。別人從他那里獲得滋潤(rùn)是偶然，他自己從中獲得滋養(yǎng)才是常態(tài)。一股清泉總不至于自己會(huì)感到口渴吧。

69. 當(dāng)一個(gè)人為了自己的某種滿足而愛(ài)上另一個(gè)人，這種愛(ài)是非常恐怖的，它無(wú)異于虎豹向綿羊張開(kāi)的血盆大口。

70. 真正的愛(ài)并不是和某個(gè)特定對(duì)象的關(guān)系，而是一種自身固有的品質(zhì)，它是一種從內(nèi)向外自然的散發(fā)和滲漏，就像花朵釋放的芳香。

71. 帶著愛(ài)，但是不要把它變成一種關(guān)系，一旦愛(ài)變成了一種關(guān)系，那個(gè)愛(ài)就狹窄化了，溫暖就變成了灼熱。

72. 愛(ài)本來(lái)是一種在放松和自由的狀態(tài)中產(chǎn)生的喜樂(lè)，而我們的愛(ài)卻變成了從依賴和約束當(dāng)中產(chǎn)生出來(lái)的持續(xù)的壓抑。

73. 愛(ài)有時(shí)候更像是微風(fēng)拂面的那種感覺(jué)，清新、自然和全然的開(kāi)放性。

74. 愛(ài)是一種自然的發(fā)生，愛(ài)不是一種能夠被造作出來(lái)的東西。當(dāng)一個(gè)男人和一個(gè)女人一見(jiàn)鐘情的時(shí)候，他們兩個(gè)人并沒(méi)有做什么，愛(ài)自然地發(fā)生在他們的身上，他們被愛(ài)占有了。那一刻的愛(ài)是相對(duì)純凈的，幾乎沒(méi)有什么雜質(zhì)。但是，頭腦和欲望很快就會(huì)介入，他們都試圖要去占有這個(gè)愛(ài)，然后就會(huì)有爭(zhēng)斗，整個(gè)事情就會(huì)變得越來(lái)越丑陋。

75. 愛(ài)是一種柔和、敏感的品質(zhì)。這種敏感不是對(duì)可欲之物的敏感，不是對(duì)自己的利害得失的敏感，而是對(duì)藝術(shù)、音樂(lè)的敏感，對(duì)人類社會(huì)的虛偽和苦難的敏感，對(duì)大自然和一切生命的敏感。

76. 愛(ài)絕對(duì)需要以一個(gè)人純真至善的品性為基礎(chǔ)。善是常態(tài)和靜態(tài)，愛(ài)是動(dòng)態(tài)和顯現(xiàn)，愛(ài)其實(shí)就是善良和善意的表達(dá)。如果把善比作海洋，那么愛(ài)就是海面涌起的波浪。

77. 美會(huì)變老，而善良和愛(ài)卻不會(huì)變老，它們都具有永恒的品質(zhì)。善和愛(ài)的存在，就是神存在的證明。

78. 對(duì)于一個(gè)善良的人，即使他的憤怒也有某種公正在里面，甚至有某種慈悲在里面。而一個(gè)不善良的人，即使他的愛(ài)也是有毒的。

79. 多數(shù)人并不具有愛(ài)的品質(zhì)和愛(ài)的能力，他們所說(shuō)的愛(ài)不過(guò)是一種溫柔的恨，一種溫和的暴力。

80. 自發(fā)的愛(ài)來(lái)自于強(qiáng)烈的敏感，這種敏感是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感同身受，如同感受自身的苦與樂(lè)。人一旦達(dá)到了這樣的境界，他的存在就不再局限于自己的身體而擴(kuò)展到整個(gè)宇宙。這樣的生命沒(méi)有沖突、悲哀和對(duì)死亡的恐懼。

81. 真正的愛(ài)不會(huì)有期待和要求，如果愛(ài)里面摻雜了期待和要求，那它就不是真正的愛(ài)，它一定是別的什么。

82. 真正的愛(ài)沒(méi)有原因，它不是由什么東西引起的，所以它與過(guò)去無(wú)關(guān)。真正的愛(ài)沒(méi)有目的，它不是要去達(dá)成什么，所以它也與未來(lái)無(wú)關(guān)。愛(ài)就是這樣一種無(wú)始無(wú)終的存在，愛(ài)只為自己而存在。

83. 對(duì)于我們?nèi)祟愔械拇蠖鄶?shù)而言，愛(ài)也許是唯一能夠讓我們瞥見(jiàn)永恒的一種狀態(tài)。

84. 愛(ài)帶來(lái)溫暖，自由帶來(lái)尊嚴(yán)。通常地，愛(ài)和自由無(wú)法共存，溫暖和尊嚴(yán)無(wú)法共享。

85. 自由是生命的最高尊嚴(yán)，自由的價(jià)值比愛(ài)來(lái)得更高。所以，以犧牲自己的自由去獲得愛(ài)是不值得的，那個(gè)被犧牲掉的自由遲早會(huì)報(bào)復(fù)，那個(gè)被犧牲掉的自由遲早會(huì)以恨的面目出現(xiàn)。

86. 當(dāng)愛(ài)能夠與單獨(dú)和自由共存，那個(gè)愛(ài)是很美的。但是當(dāng)愛(ài)侵犯了單獨(dú)，當(dāng)愛(ài)變成了對(duì)自由的一個(gè)關(guān)押，那么它就是一種毒藥了。

87. 一個(gè)男人和一個(gè)女人之所以會(huì)墜入情網(wǎng)，他們之所以產(chǎn)生相互的吸引，這是因?yàn)樵谶@之前他們都是自由的，他們之間還沒(méi)有形成一種關(guān)系，而自由的東西本身就存在著一種美。然而，一旦他們之間的愛(ài)變成了一種關(guān)系，成為婚姻那樣的一種模式，那么愛(ài)就會(huì)消失，剩下來(lái)的就只是執(zhí)著和占有，雙方都竭力要把對(duì)方關(guān)進(jìn)自己的籠子，整個(gè)關(guān)系就變成了地獄般的煎熬。隨著自由的消失，愛(ài)也跟著消失。

88. 執(zhí)著帶來(lái)監(jiān)禁，將自己監(jiān)禁，也將別人監(jiān)禁。愛(ài)帶來(lái)自由，先是解放了自己，然后所到之處再將別人解放。

89. 自由是愛(ài)的翅膀，沒(méi)有了自由，愛(ài)就從天上美麗的飛鳥(niǎo)降格為地上丑陋的爬蟲(chóng)。自由是愛(ài)的天空，沒(méi)有了自由，愛(ài)就沒(méi)有了活動(dòng)的空間，愛(ài)就不能夠自然流動(dòng)。沒(méi)有了自由，愛(ài)就會(huì)窒息而死。

90. 來(lái)自于愛(ài)的驅(qū)動(dòng)力也許正是一個(gè)人對(duì)更高自由的向往。所以，人們表面上是在追求愛(ài)，實(shí)際上他們更深的內(nèi)在是在追求自由。一旦那個(gè)最高的自由被達(dá)成，愛(ài)就變成了多余的東西。

91. 每個(gè)人的內(nèi)在都隱藏著一個(gè)巨大的愛(ài)的噴泉，我們需要去做的就是不停地向內(nèi)挖掘，直到它噴涌而出，那時(shí)我們就不需要到別人那里去獲得愛(ài)。到別人那里尋求理解和同感是正常的分寸，但向別人乞求愛(ài)就比較沒(méi)有尊嚴(yán)了。

92. 當(dāng)一個(gè)人能夠完全享受他自己的時(shí)候，他才能夠真正去愛(ài)。他的愛(ài)不再是出于內(nèi)在的饑渴，他的愛(ài)也不再是一種逃離自己的方式，而是讓別人來(lái)分享他的喜樂(lè)。

93. 只有自身已經(jīng)充滿的人才會(huì)去愛(ài)，那是一種想要?jiǎng)e人來(lái)分享的沖動(dòng)，但這種沖動(dòng)是含蓄而溫和的。

94. 真正的愛(ài)不是讓另一個(gè)人變得依賴你，而是引導(dǎo)他去找到他自己內(nèi)在的潛力，然后他可以變成自由的、單獨(dú)的，并且因?yàn)樗膯为?dú)而狂喜。沒(méi)有比這更大的愛(ài)了。

95. 世俗的愛(ài)大都是出于內(nèi)在的饑渴和躁動(dòng)，而神圣的愛(ài)則是完全出于內(nèi)在的寧?kù)o和喜悅。世俗的愛(ài)有著明確的動(dòng)機(jī)，趨向某個(gè)特定的目標(biāo)，它需要占有某個(gè)東西來(lái)滿足內(nèi)在的饑渴，或者宣泄內(nèi)在的躁動(dòng)。神圣的愛(ài)是漫無(wú)目的的，它就像一首優(yōu)美的音樂(lè)，這首優(yōu)美的音樂(lè)如清澈的溪水一樣自然地流淌著，你可以享受它的旋律，也可以用它來(lái)解渴，但它不會(huì)對(duì)你任何期待。它只是對(duì)它自己的一個(gè)慶祝，你可以加入這個(gè)慶祝，也可以無(wú)動(dòng)于衷，這一切都取決于你，它甚至不會(huì)刻意邀請(qǐng)你。

96. 單獨(dú)就像茶的清香，它使人清醒。愛(ài)就像濃香的酒，它使人陶醉。

97. 愛(ài)是溫暖，智慧是清爽。如果愛(ài)和智慧結(jié)合，那是最完美的。如果女人能夠成為愛(ài)的化身，而男人能夠成為智慧的化身，那么他們之間的匯合就是一種最高品質(zhì)的結(jié)合。

98. 那些已經(jīng)在他們的內(nèi)在找到生命源泉的人已經(jīng)不需要被別人所愛(ài)。他們自身?yè)碛械膼?ài)已經(jīng)太多、太滿溢了，別人給予他的愛(ài)對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一種不必要的負(fù)擔(dān)，甚至是一種打擾。

99. 愛(ài)是一座橋，橋的對(duì)岸是單獨(dú)，當(dāng)你跨過(guò)了這座橋，你就達(dá)成了你的單獨(dú)。愛(ài)也是一面墻，你作為一個(gè)孤獨(dú)者反復(fù)地撞擊這面墻，你一次次地被彈回來(lái)，直到你徹底心灰意冷，不再渴望愛(ài)，那么你將不得不返回到你自身，那樣你也能夠達(dá)成你的單獨(dú)。不管愛(ài)對(duì)你來(lái)說(shuō)是哪一種方式，只要你去經(jīng)歷它，你都能夠從中得到成長(zhǎng)，然后你就達(dá)成了你的單獨(dú)，只要你沒(méi)有一直陷在它里面。

100. 愛(ài)和單獨(dú)是一個(gè)人能夠讓自己的內(nèi)在趨于完整的兩條道路。愛(ài)是在與別人的融合中感到一種完整，單獨(dú)是感覺(jué)到自身內(nèi)在的一種完整。愛(ài)是一條比較遙遠(yuǎn)和曲折的路，而單獨(dú)是一條捷徑。

——摘自《單獨(dú)中的洞見(jiàn)2》作家出版社、《單獨(dú)中的洞見(jiàn)》群言出版社

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