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姑蘇行之—報恩寺塔韻

2014-06-11 11:09 作者:真源  | 11條評論 相關文章 | 我要投稿

古城蘇州寶塔林立,且年代久遠,而位于城北的北寺塔堪當其首,可與虎丘塔齊名,成為古城悠久歷史的象征。現(xiàn)在貫通南北的人民路最早時叫臥龍街,在城南南門的文廟是龍首,而城北的北寺塔則是龍尾,這一南一北承載著古城厚重的歷史文化,同時也見證了蘇州作為吳文化的發(fā)源地,佛教文化曾經(jīng)走過的歷程。

北寺塔舊時稱“報恩寺塔”,是蘇州最古老的一座佛寺,始建于三國赤烏年間,距今已有1700多年的歷史,是江南著名的古剎之一。相傳是孫權為報母恩,以吳太夫人居住的舍宅而建,正門前的巨大牌坊上寫著“知恩報恩”,正是此意。北寺塔古時亦稱“通玄寺”,唐開元年間改名為“開元寺”。五代北周年間重建,又易名為“報恩寺”。因北寺塔以塔聞名,故一直以來俗稱為“北寺塔”了。

現(xiàn)在所看到的北寺塔是南宋紹興年間重建的,是磚木結構的閣樓式佛塔,塔高達76米,九層八面,每層挑出平座、腰檐,重檐覆宇,朱欄縈繞,金盤聳立,各層的翹角上都有雕花且掛有風鈴,系有飄帶,在微風的吹拂下,會發(fā)出美妙而悅耳聲音。一般佛塔都是七層,而北寺塔則九層,其中自然有它建造的原因。九在數(shù)字中為最大,登九層應該有登上九天之意。因此寶塔顯得特別的高大宏偉,雄踞于古城,脫穎于姑蘇諸多寶塔之中,其重檐復宇,翼角翠飛,氣魄雄偉,名滿佛教叢林。

走進寺院大門,寬廣的廣場周邊古木參天,綠蔭如蓋,迎面而來的臺基上是一尊笑口常開的彌勒佛像,手捻佛珠,背靠巖石,盤腿而坐,幾枝喬木、五針松生長于巖縫中,圍繞在周圍,身后站立的則是韋駝菩薩。彌勒佛在中國的傳說中的人物是流傳于寧波一帶的布袋和尚,在大多數(shù)寺院里都有他的塑像,供奉于大殿里,而在北寺塔則在塔前廣場的正中間,使人們一進入寺門就能看到,其笑容滿面的憨態(tài)歷來為人們所喜,不管男女老少都想近身去摸一摸,以沾喜氣。

到北寺塔游玩主要目的還是想登上寶塔,沿樓梯逐級盤旋而上,直至頂層,眺望古城周邊的景色,領略居高望遠的感覺。徐徐的繞塔基一圈,基臺與基座均為八角形石雕須彌座式,四周圍廊石欄,精美的浮雕布滿于欄桿石柱,下枋滿雕卷云紋。束腰處每面雕金甲護法力士坐像三尊,轉角處雕卷草、如意紋飾。正門半圓形的門洞上方是六個鎏金大字“報恩萬歲寶塔”,門前柱子是一幅楹聯(lián)“不負勝地有奇景,且邀明月登九層。”可見寶塔之氣魄非凡。若是在黃昏的月圓之,登上九層之塔頂,看著滿天繁星中一輪圓月于東方冉冉升起,是否該有腳踏祥云直上云霄之感矣。

抬腿走上臺階,寬敞的底層地面均是大理石鋪就,找樓梯時無意間繞塔心一圈,遍觀其詳。塔身結構由外壁、回廊、內壁和塔心室組成,每層各面外壁以磚砌八角形柱分為三間,于當心間辟門,出口外圍廊繞塔。由于寺塔寬大,木制樓梯也不象別的寺院的那么狹窄,需低頭側身才能交叉而過,在此只管直身扶欄而上,每上一層必然繞塔一周,出門洞至圍廊,俯瞰寺院均為樹木綠蔭所覆蓋,各處殿宇掩映在翠綠叢中,頗具神秘之感。登上頂層足可遠眺古城全貌,遠處虎丘塔清晰可見,城內的雙塔、瑞光塔,還有寒山寺的塔院鐘樓,于煙波浩渺中極盡目光之所及,全方位、全視角的攬盡古城風貌。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

北寺塔的登塔樓梯的設置也與別的佛塔不同,登上一層需繞半圈在另一邊方有可上樓梯,這無意間在找樓梯時必需繞塔而走,增加了塔的神秘幽深感,走出門洞均可到外部圍廊,一陣陣清風吹來,倍感愜意,伴隨風鈴之聲,似乎進入了佛法的世界。塔心四周均有坐基,半圓形的穹頂,以供佛像。光線透過門洞照射在塔心內壁,明暗間的光影更顯得寶塔的幽深而帶有些許的神秘。登樓時若不刻意的記住自己登樓的層數(shù),你根本不知道自己現(xiàn)在是在幾層,感覺遙遙的怎么還沒到九層。當盤旋著終于登頂,眼前豁然開闊,第九層回廊頂層用疊澀磚挑至中點會合,手扶護欄朝下觀望,繁華的城市,沸騰的街市均是移動的人群,那些古跡在現(xiàn)代化的都市里尤其顯得獨特,感嘆古老文化的在華大地上的永世光輝。

北寺塔內著名的古跡除了寶塔之外還有建于明代的楠木觀音殿,此殿為重檐歇山頂,內柱是整根楠木,金身觀音端坐佛殿,面目慈祥,神態(tài)端莊,大殿氣勢雄偉而壯觀。枋柱間數(shù)十幅彩繪畫工精細、色彩調和、風格獨特、連綿成片,是古代佛教繪畫中的杰出精品,帶給人們予極大的震撼。觀音殿南端建有一條長廊,陳列著目前國內最大的巨型漆雕“盛世滋生圖”也稱“姑蘇繁華圖”,長達32 米,把蘇州曾經(jīng)的繁華景象描繪的惟妙惟肖,人物、場景清晰可辨,與北宋張擇端的“清明上河圖”相提并論。

在寶塔的后面有罕見的元代石雕群像“張士誠紀功碑”,刻畫人物之精細堪稱石雕藝術的上乘之作。塔北有古銅佛殿、藏經(jīng)閣。古銅佛殿內供奉銅鑄三世佛。藏經(jīng)閣為重檐歇山樓閣式,原是梵香堂。其建筑是近代仿照古時的復原樓閣,以顯當時氣象。

穿過走廊在寶塔的靠北的一幢建筑是著名的“七佛寶殿”,七佛殿內七佛均為貼金站像,這些塑像都有著造像的特殊原理,身體略向前傾,人們在像下仰望,可感到佛像身體直立,特別的莊嚴,是古代雕塑藝術作品的杰出代表。七佛殿在一般的寺廟中不多見,在《七佛經(jīng)》中記載,七佛是指毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。佛教中說,世界經(jīng)歷若干萬年毀滅一次,再重新開始,這樣一個周期叫做一“劫”。過去若干“劫”組成“過去莊嚴劫”,現(xiàn)在若干“劫”組成“現(xiàn)在賢劫”,未來若干“劫”組成“未來星宿劫”。過去、現(xiàn)在、未來三劫均有千佛出世。上述七佛的前三佛為過去莊嚴劫千佛的最后三位佛,后四佛為現(xiàn)在賢劫千佛的前面四位佛。現(xiàn)在北寺塔的七佛殿在江南的佛教寺院中是唯一的。

佛教寺院大多都設有放生池,北寺塔的放生寺則在東北邊,是一個獨立的區(qū)域,可算是北寺塔的后花園。走進園內眼前一片翠綠,碧水清幽,山石峭拔,水池縈回,亭榭廊橋各得其所。山上一亭子,溪邊一小橋,幾枝蒼松屹立,曲橋鏈接水榭,水中金魚悠游,林間鳴聲聲,巖石凹凸水面,倒影婆娑漣漪。取小徑至山巔亭內,俯瞰水波微漾,白鴿掠過水面;經(jīng)曲橋到池中水榭,池壁山石空靈,水映寶塔巍峨。園內諸景鋪排有序,構思巧妙,以水為中心,突出山巖的空靈,寺院的幽深。樹木蔥郁,流水潺潺,在晨鐘暮鼓聲中感悟著佛教世界的精妙,水中的魚,林間的鳥,池邊的草木,無不具有佛性。四季更替,日月輪回,光影歲月中唯一不變的是生命在世間的光輝。一座寶塔,幾處佛殿,傳播著悠久綿長佛教文化,弘揚佛法世界的濟世功德。作為萬物之靈的人類,對先人創(chuàng)立的文化,留下的古跡自當極盡所能予以維護,傳承和發(fā)揚優(yōu)良的傳統(tǒng)品德,生命在逝去的歲月中將不會褪去其應有的光澤。

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