反思文學力求在對社會歷史根源的發(fā)掘中引出深刻的歷史經(jīng)驗教訓，從而產(chǎn)生巨大的社會現(xiàn)實意義。然而在反思浪潮中，張賢亮可稱是“獨樹一幟”。僅從一篇作品固然很難對一個作家作出全面客觀的評價，而從某些具有代表性的作品，我們還是可以窺見此作家一定時期主要的取材特點、表現(xiàn)方式、感情基調(diào)、語言色彩的。深究張賢亮小說，尤其是《唯物論者的啟示錄》九部系列中篇中最先兩部——《綠化樹》、《男人的一半是女人》，同樣也是如此。張賢亮是一位比較成熟的作家，他在其作品中的思想內(nèi)容和藝術表現(xiàn)上，有著自己的個性與追求。他有著較高的藝術表現(xiàn)才能。張賢亮前期的作品雖然完整且具有一定深度，但用今天的眼光去看，只不過混同于一般的“反思文學”。只有在文學的不斷發(fā)展中，他筆下的現(xiàn)實主義才走向深化，創(chuàng)作個性也才能鮮明地呈露出來。然而，小說的一切內(nèi)容與形式，只不過是為了表現(xiàn)作者深層次的思想，即用文學的客觀審美意識去影射人類思想上根本性的思索。

張賢亮作品的思想內(nèi)容客觀、真切，技法樸實、圓潤，給人留下了難以磨滅的印象。是什么因素形成了他作品的基調(diào)與深度？其作品及其創(chuàng)作究竟有哪些與眾不同的特點呢？要評論這些，最好首先從他的人生經(jīng)歷談起，然后才能更好地逐次展開對他創(chuàng)作特色的認識。意境和詩情在張賢亮小說中有機結合，使形象思維與邏輯思維辨證地統(tǒng)一起來，也就是用非現(xiàn)實主義藝術提供的某些審美潛能來豐富自己的表現(xiàn)手法，完善其作品的審美內(nèi)涵，從而客觀上達到積極的審美效果。這是張賢亮小說創(chuàng)作的一大特點。張賢亮小說中還存在著大量鄉(xiāng)土氣息的俗語。一是靠熔鑄了豐富實感的形象特色來表達。作品中提供了黃河前套地區(qū)一個活生生的切塊兒。張賢亮在一系列事情糾葛中揭示了這個地區(qū)特有的生活習俗、心理活動方式、語言表達方式，他把所熟悉的西北和心理描寫，盡可能有情有味有意趣地撲打到人們的感官里來?！毒G化樹》里，章永璘故意領取不能打漿子的稗子面“打漿子”，回來以后在板鍬上攤煎餅吃。章永璘發(fā)現(xiàn)馬纓花給他的死面饃饃上有一個中指紋，感動落淚……這些事情連同場景一齊提取出來，便是一首美麗的“風詩”。二是靠具有地方風味的語言來表達，也就是俗語的使用。張賢亮自己講過，他使用的語言，“要洋就洋到家，要土就土到家。”因此，雅言和俗語這兩類文學語言區(qū)分得這樣鮮明，而又結合得這樣融洽，這就使張賢亮的小說在語言上具有了雅俗相濟的寬闊風貌，也是其小說創(chuàng)作的又一大經(jīng)驗。張賢亮小說的語言到處充滿著詩情色彩。張賢亮用詩的筆法去組織文字，甚至會直接把完整的詩歌形式搬到小說中來，既感性，又蘊含著很深的韻味。這又是張賢亮小說創(chuàng)作的一大特點。

只要我們稍加留心，就不難發(fā)現(xiàn)張賢亮的作品中，散布著不少這類含義深邃、景色優(yōu)美的畫面。這是他的作品具有強烈感染力量的奧妙之一。意境創(chuàng)造本來是詩詞中的同語，而張賢亮把它引用到小說藝術領域，為其作品增色不少。王國維在《人間詞話》中說過，“詞以境界為最上。有境界則自成高格?！笔聦嵣?，對于一切文學作品，意境的創(chuàng)造都具有非常重要的意義。意境創(chuàng)造是加深作品容量的必由之路，它是情與理的統(tǒng)一，情與景的糅合，形與神的交融，它能夠使有限的具體文字、畫面，充滿豐富而耐人咀嚼的內(nèi)容。這一創(chuàng)作方法移植到小說領域，會使小說的形象、色彩、意蘊深厚豐滿，顯得抽象而又理智。

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