(文：網(wǎng)絡(luò) 編輯：趙應(yīng)書(shū)）

在貴州歷史上，夜郎與水西的故事盡人皆知,但漢代以后, 夜郎古國(guó)便人間蒸發(fā)了.留下的千古之謎,令今天的考古和歷史學(xué)家如盲人摸象.而水西土司卻歷經(jīng)十余朝,跨越上千年.其間滄桑巨變、星移斗轉(zhuǎn)，改朝換代腥風(fēng)血雨，幾多帝王將相灰飛煙滅？但它超然世外,安然無(wú)虞，在貴州高原的烏江上游流域形成一個(gè)超穩(wěn)定的土司王朝,回望這段堪稱(chēng)奇跡的水西歷史,頗為耐人尋味.

水西土司擁有幾個(gè)“貴州之最”：建制最早，世襲最長(zhǎng)，占地最廣，影響最大。

追根溯源, 水西土司始于漢后主建興三年(公元225年)，終于清康熙三十七年（1698年），從一世濟(jì)濟(jì)（或作齊齊）到八十五世安勝祖，從最初的蠻長(zhǎng)、羅甸王到水西安撫使，封號(hào)六更，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)1474年。

水西土司的祖先，源出昆明的鹵氏，后來(lái)語(yǔ)轉(zhuǎn)為羅氏。他們世居羅邑山中，以伐山通道為業(yè)，日久天長(zhǎng)，聚族而居。據(jù)其宗譜記載，這個(gè)氏族的一世慕齊齊（慕明音近，即史載的祝明），二世齊齊火。按其取名習(xí)俗，父名冠前，本名在后，與西方習(xí)慣不謀而合，齊齊火即濟(jì)火。在水西歷史上，濟(jì)火是一個(gè)開(kāi)天辟地的英雄人物，締造了一個(gè)綿延千年的土司王國(guó)。

史書(shū)描述的濟(jì)火形象是深目長(zhǎng)身，面黧齒白。他講究信義，擅長(zhǎng)打仗，深得大家擁戴。而水西載入史冊(cè)的第一件大事，就是濟(jì)火佐助諸葛亮擒拿孟獲。當(dāng)武侯南征之際，濟(jì)火不像孟獲那樣與其為敵，而是主動(dòng)納獻(xiàn)軍糧、像其祖先一樣伐山通道、為王師排憂(yōu)解難，協(xié)助諸葛亮收服孟獲，維護(hù)了一方的穩(wěn)定與安寧。我認(rèn)為，濟(jì)火此舉的更大意義在于，在處理土司與中央王朝微妙的關(guān)系上，為水西的后世子孫樹(shù)立了一個(gè)審時(shí)度( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

勢(shì)可供參照的標(biāo)尺。

濟(jì)火的貢獻(xiàn)也得到了應(yīng)有的回報(bào)，他被封為羅殿國(guó)王，獲得黔西的大片領(lǐng)地.朝廷令其世長(zhǎng)其土，承擔(dān)了維系一方安定的重任，同時(shí)奠定了水西土司最初的基業(yè)。一個(gè)土司家族就這樣悄然崛起于烏江上游流域的蠻荒之野。

從二世濟(jì)火到十九世額勿，他們世居水西。到三十八世阿札、三十九世阿朵、四十世阿塔的時(shí)候，當(dāng)?shù)孛袼壮缧殴砩瘢昴昃奂柯浼拦?，并公推最?qiáng)大的部落為鬼主，五十三世則額竊號(hào)羅氏鬼主。就這樣,從后漢開(kāi)始，中經(jīng)三國(guó)兩晉、南北朝、隋唐而

宋，羅氏納土襲爵，繁衍生息，不斷壯大。到了元世祖至元十五年，即公元1278年，羅氏鬼國(guó)主阿榨內(nèi)附，受封安撫使，土司制度在水西地區(qū)正式施行。

土司制度是一種特殊制度，也可說(shuō)是最高統(tǒng)治者的權(quán)宜之計(jì)。在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)官統(tǒng)領(lǐng)，官職由少數(shù)民族首領(lǐng)兼任，實(shí)行以土治土，民族自治，政策也較漢族地區(qū)寬松。這就造就了一個(gè)特殊的統(tǒng)治階層：土司。

朝廷以烏江為界，分為水東、水西二部，羅氏鬼主仍居水西，號(hào)為羅氏鬼國(guó)。《明史》有如下記載:“（水西安氏）世有土于水西，宣慰使靄翠其裔也，后為安氏。

”“安氏領(lǐng)水西，宋氏領(lǐng)水東•••” , 宋氏后來(lái)被皇上賜名為欽，為水東土司.數(shù)十年后，再度改朝換代，明朝取代了元朝。公元1371年（洪武四年），水西羅氏六十四世靄翠歸順明朝。元朝的覆滅并沒(méi)有影響水西土司的生存與繁衍。

從善如流，趨利避害;順應(yīng)歷史，與時(shí)俱進(jìn)。在漫長(zhǎng)的歷史中，真正做到的又有幾

人？但它也許正是水西土司的自全之策,安身之道。二.黔史留芳話(huà)奢香

公元1358年，四川藺州宣撫使、彝族奢氏豪門(mén)，生下了一個(gè)千金小姐，家里給她取名舍茲，這就是后人仰慕的奢香。十七年后的1735年，這個(gè)亭亭玉立的美人卻遠(yuǎn)嫁貴州水西，成為時(shí)任貴州宣慰使的水西土司隴贊阿期（靄翠）的妻子。

但僅過(guò)六年,即明洪武十四年，靄翠便撒手人世，二十三歲的奢香成了寡婦。這固然是人生的一種不幸。但從另外的角度看, 靄翠的死又成為奢香的一次人生機(jī)遇，因?yàn)閮鹤幽暧?作為母親的奢香自然代行宣慰使之職，使其成就了后來(lái)的大業(yè)。

奢香所處的是一個(gè)多事之秋,水西相鄰的烏蒙、烏撒地區(qū)農(nóng)奴主起兵叛亂。而水西安氏與其世代通婚，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此水西所屬的四十八個(gè)土目企圖挾持這個(gè)年輕的寡婦叛亂。一邊是高高在上的大明王朝，一邊是血脈相連的世代姻親，何去何從，也許奢香并非沒(méi)有猶豫和徘徊。情勢(shì)千鈞一發(fā)，一個(gè)土司家族的命運(yùn)系于一身。而此時(shí)，惟恐天下不亂的都督馬曄正欲取水西安氏而代之，于是借故裸撻奢香?！奥銚椤笔且环N特別的刑罰，受罰者不僅要承受肉體的痛苦，作為女性更是一種人格羞辱。即便普通的平民百姓也無(wú)法忍受這般奇恥，何況一方霸主，堂堂貴州宣慰使夫人？馬曄的陰謀

是激其兵變，把事態(tài)擴(kuò)大，然后奏請(qǐng)朝廷出兵，堂而皇之地改土歸流。

馬曄的招數(shù)符合最高統(tǒng)治者的利益，也十分陰毒，果然就奏效了。水西人把奢香的羞辱當(dāng)作全族人的奇恥大辱，群情激憤，摩拳擦掌，一場(chǎng)即將到來(lái)的腥風(fēng)血雨隱隱可

聞。

此時(shí)的奢香至少有一千個(gè)反叛的理由。作為一個(gè)女人的羞辱，作為一方統(tǒng)領(lǐng)的羞辱，按照我們習(xí)慣的“面子”思維，以后她將如何面對(duì)自己的部族與屬下？而流官馬曄的肆無(wú)忌憚，正說(shuō)明朝廷對(duì)土司權(quán)威的漠視，對(duì)馬曄的暗中支持與默許。似乎天時(shí)地利人和，于情于理，天平都傾向奢香一邊。此時(shí)不反，更待何時(shí)？

危急之際，一個(gè)水東女子從幕后走到了前臺(tái)。水東土司宋欽的遺孀宋氏，按照封建命名傳統(tǒng)，一個(gè)有姓無(wú)名的奇女子，洞察了馬曄的陰謀，也看到了水西與水東面臨的滅頂之災(zāi)。水東與水西不僅睦鄰友好，而且在政治經(jīng)濟(jì)利益上聯(lián)系緊密。她深知,一旦

朝廷“剿匪”的鐵騎長(zhǎng)驅(qū)直入，水西彈丸之地焉能抵擋？城門(mén)失火，殃及魚(yú)池;覆巢之下，安有完卵？?jī)烧叽烬X相依，一旦水西不存，水東安在？因此及時(shí)加以勸止。

是什么智慧和力量，使奢香這樣一個(gè)弱女子在這場(chǎng)風(fēng)暴的旋渦中心卻保持超常的冷靜和克制？在大是大非、或佛或魔的一念之間有著如此理智的決斷？總之，奢香并沒(méi)有被憤怒的火焰燒焦理智，而是從善如流，聽(tīng)取了宋氏忠言。

纖纖玉指，鎮(zhèn)住十萬(wàn)雄兵。

當(dāng)然，心高氣傲、血性剛烈的奢香自不會(huì)善罷甘休。公元1384（洪武十七年）年，她千里迢迢走訴京師，開(kāi)始了水西土司有史以來(lái)的第一次特殊*之路。按照現(xiàn)在流行的話(huà)說(shuō)，她要到朱元璋那里討個(gè)說(shuō)法。

在朱元璋面前，奢香告了馬曄的御狀。奢香與馬曄可謂勢(shì)不兩立，而對(duì)最高統(tǒng)治者朱元璋而言，奢香與馬曄不過(guò)是手心手背的關(guān)系，但勢(shì)關(guān)一方民生穩(wěn)定大計(jì)，在魚(yú)和熊掌之間，孰輕孰重不言而喻。利害權(quán)衡的結(jié)果，別有用心的馬曄成了犧牲品，成了又一個(gè)聰明反被聰明誤的案例。當(dāng)然另有一說(shuō)，馬曄當(dāng)時(shí)并未被斬首，而是被朱元璋雪藏起來(lái)，幾年后又到別的地方上任去了。但不管怎樣，總之仕途是受挫了。

而朱元璋是這場(chǎng)紛爭(zhēng)的最大贏家。作為回報(bào)，奢香承諾開(kāi)辟九驛，使朱元璋不費(fèi)一錢(qián)一糧，就得以開(kāi)通貴州往來(lái)四川的要路。同時(shí)，恩威并施的結(jié)果，維護(hù)了貴州政局的穩(wěn)定。對(duì)最高統(tǒng)治者而言，總是穩(wěn)定壓倒一切啊。

當(dāng)然，奢香也有重大斬獲。她不僅鞏固維護(hù)了自己的土司地位和權(quán)利，并以自己超人的膽識(shí)和謀略贏得了朱元璋的信任，獲得了遠(yuǎn)近人們的敬重。

奢香一言九鼎、一諾千金?；氐剿鳎憬M織人力物力，開(kāi)辟龍場(chǎng)、六廣、谷

里、水西、奢香、金雞、閣鴉、歸化、西溪（一說(shuō)威清）等九驛，使包括黔西北與滇、蜀在內(nèi)的西南地區(qū)交通商貿(mào)大為改觀，從此，水西結(jié)束了自我封閉的歷史。因?yàn)橛辛诉@個(gè)龍場(chǎng)驛站，后來(lái)才使一個(gè)被貶謫的王陽(yáng)明與貴州及烏江結(jié)緣，成就了一個(gè)大哲學(xué)家和一段千古佳話(huà)。當(dāng)然，這是后話(huà)了。

洪武二十三年，奢香還將她的兒子安的送進(jìn)京師并請(qǐng)入太學(xué)，此舉讓朝野大為感動(dòng)?；噬咸匾庀轮?，要求國(guó)子監(jiān)“善為訓(xùn)教”。這種對(duì)漢文化的欽慕與開(kāi)放心態(tài)，使外來(lái)的漢族文化與彝族本土文化有機(jī)融合，促進(jìn)了貴州的文明進(jìn)步。

因?yàn)樯菹愠錾闹卫聿拍?，天遂人愿，水西成為遠(yuǎn)近聞名的富庶之邦。在地方土著民族與封建中央集權(quán)的夾縫之中，不僅頑強(qiáng)生存，而且壯大發(fā)展。因?yàn)榕c封建中央集權(quán)的良好關(guān)系，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的人民得以安居樂(lè)業(yè)、繁衍生息，水西進(jìn)入其歷史的鼎盛時(shí)期，

并維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一。

公元1358年（洪武二十九年），奢香不幸玉隕香銷(xiāo)、華年早逝，年僅38歲。這個(gè)具有傳奇色彩的美麗女子,連死也那么凄美動(dòng)人.她留給我們的不是一個(gè)垂垂衰也的老嫗形象，而是一個(gè)青春風(fēng)韻的美麗背影。

七百多年后的今天，她的事跡仍在水西、在黔蜀滇地廣為流傳，她的形象依然栩栩如生，似乎呼之欲出。

奢香短暫而壯麗的一生有許多超越。首先她超越了民族的局限。這個(gè)心胸開(kāi)闊的奇?zhèn)b女子，是所有民族共同的優(yōu)秀女兒。放眼而今、環(huán)目世界，一些狹隘的民族沙文主義者的目光，總是對(duì)所有外族滿(mǎn)含敵意。他們斤斤計(jì)較于歷史的過(guò)節(jié)與恩怨，滿(mǎn)懷顛覆的幻想，陷入復(fù)仇與冤冤相報(bào)的泥沼里不能自拔。其思想境界與奢香不可同日而語(yǔ)。

她超越了性別的局限。在男人主宰世界的封建時(shí)代，奢香的出類(lèi)拔萃是一個(gè)特例，當(dāng)然，也是特殊的土司制度造就了一代女中豪杰。但她那種忍辱負(fù)重的寬闊胸襟，就是一般意義的男兒丈夫也難企及。在眾議紛紜、幾乎眾口一詞的危急時(shí)刻，她處亂不驚、力排眾議，更需要超人的膽識(shí)與理智。那些妄自尊大、小看女子的男人，又該怎樣自慚

形穢？

三. 后奢香時(shí)代的土司們

奢香死后，她的兒子，六十七世安的承襲土司之位。此后幾代人可能略顯平庸，自不能與奢香比肩。不過(guò)其間雖偶有土目叛亂，但大體較為穩(wěn)定。應(yīng)當(dāng)提到的一件大事是水西土司自古有名無(wú)姓,與漢文化有所不同。七十二世土司龍鋪（一作龍富）朝見(jiàn)

明英宗，問(wèn)其姓氏，回答無(wú)姓。于是英宗以其原地為安西（一說(shuō)為安邑之訛），賜姓為安，自此,水西世代以安為姓。

英宗的賜姓意味深長(zhǎng)，體現(xiàn)了恩威并施的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。安者，安定、安撫、安靖也。這是恩典與期待，同時(shí)又是不可抗拒的命令與威壓。

此后一個(gè)不能不提及七十四世安貴榮,一個(gè)功過(guò)參半的人物。他早年率兵平叛，有功于國(guó)，并與王陽(yáng)明結(jié)下了較為深厚的友誼。這段友誼成為貴州歷史上的佳話(huà).他后來(lái)卻漸生驕矜，不受節(jié)制。當(dāng)其上書(shū)乞減龍場(chǎng)驛之際，被貶為龍場(chǎng)驛丞的王陽(yáng)明,因其禮

遇甚厚而修書(shū)勸阻，他也暫時(shí)聽(tīng)取了忠言。但為亂之心始終不甘，后來(lái)未得善終，令人感嘆。安貴榮與王陽(yáng)明的交往有重要意義。

與安貴榮結(jié)局相反的是七十七世安國(guó)亨.他早年風(fēng)流暴虐，生非惹事，為禍一方，弄得水西民生凋敝。但朝廷的屢次寬恕，使他最終悔悟，決意報(bào)效國(guó)家，以雪前恥。他恢復(fù)水西境內(nèi)的六驛，開(kāi)山辟地，勤務(wù)農(nóng)桑，扶危濟(jì)困，邑民安居，水西恢復(fù)了往日生機(jī)。他還內(nèi)修政令，外勤王事，協(xié)助剿匪平叛之事，終成正果。

當(dāng)播州土司楊應(yīng)龍反叛朝廷時(shí)，水西七十九世安疆臣有罪在身，由于水西與播州楊氏也是世代姻親，安疆臣的立場(chǎng)難免搖擺。時(shí)任貴州巡撫的郭子璋是一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人，使安疆臣戴罪立功，化敵為我，斷絕了楊氏后援。在這場(chǎng)傷亡慘重、尸體堆積如山、“烏江水為之不流”的惡戰(zhàn)中，官軍取得艱難勝利，最終剿滅楊氏。沒(méi)有助紂為虐的水西也得救了，暫時(shí)避免了播州覆亡的命運(yùn)。但朝廷對(duì)土司尾大成患的擔(dān)憂(yōu)，也越來(lái)越深了。的確，由于天高皇帝遠(yuǎn)，對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)統(tǒng)治的鞭長(zhǎng)莫及，作為權(quán)宜之計(jì)的羈縻政策使得土司們總是在割據(jù)與歸順之間搖擺不定，成為地方動(dòng)蕩的因素。

四 .禍由亂生

無(wú)論怎樣改朝換代，水西歷代土司對(duì)朝廷基本上能夠歸順投誠(chéng)、俯首稱(chēng)臣，順應(yīng)歷史變革的大潮，我想這也許是它能延續(xù)一千多年的重要原因。這種做法一方面固然保持土司的地位與利益，更積極的意義在于，它維護(hù)了地方的民生大計(jì)和社會(huì)穩(wěn)定。

但安邦彥是水西歷史上的一個(gè)另類(lèi)。他并非水西土司，其時(shí)在位的是八十一世安位。但年幼的安位只是一個(gè)傀儡，兵權(quán)掌握在安邦彥手中，他才是水西當(dāng)時(shí)的準(zhǔn)土司。

這是公元1622年，即明熹宗天啟二年。此時(shí)北方的遼兵屢次犯境，于是朝中動(dòng)議征召西南之兵征遼。安邦彥見(jiàn)朝廷無(wú)暇顧及西南，以為有機(jī)可乘，于是與四川的奢崇明遙相呼應(yīng)，挾持安位反叛朝廷，自封為羅甸王。

古往今來(lái)，江山興替，城頭變換大王旗。帝王幾許？不管是真命天子還是草頭王，在通往金鑾殿的臺(tái)階上，我們看到的卻是堆積如山的累累白骨。金燦燦的王冠，染的總是百姓血！

自古以來(lái)，成者王侯敗者寇。從理論上說(shuō)，如果沒(méi)有反叛，就永遠(yuǎn)沒(méi)有新的皇帝，就沒(méi)有改朝換代的故事了。也許，野心勃勃的安邦彥與那些在位皇帝的昨天并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。如果有區(qū)別，也僅僅在于一個(gè)是成功者，另一個(gè)則未遂。

但老百姓的遭遇卻是驚人的一致，并沒(méi)有太大的區(qū)別，那就是苦難！正如張養(yǎng)浩所言：興，百姓苦;亡，百姓苦！為了一個(gè)羅甸王的寶座，安邦彥就這樣把水西黎民拖入萬(wàn)劫不復(fù)的苦難深淵。

在叛亂之初，朝廷應(yīng)接不暇，安邦彥裹挾的叛眾如洶洶洪水，陷安順、克龍里、攻遵義、渡六廣、圍困貴陽(yáng)，貴陽(yáng)以西千里之地，都被其占據(jù)。在長(zhǎng)達(dá)七年的戰(zhàn)亂中，安邦彥挾持的水西叛軍與官兵互有攻守勝負(fù)，形成拉鋸。

七年之后，在川、滇、黔諸路兵馬合力進(jìn)剿之下，安邦彥兵敗被殺，安位受降，從而結(jié)束了這場(chǎng)曠持日久的禍亂。

檢點(diǎn)當(dāng)時(shí)的地方史志，至今我們也不得不為當(dāng)時(shí)黎民百姓付出的慘重代價(jià)感到觸目驚心。安邦彥所到之處，自是一路燒殺，而官軍的招數(shù)也大同小異，出現(xiàn)頻率較高的也是“焚”“燔”等詞語(yǔ)。甚至有焚燒寨子數(shù)十里的記載，而殺掉的叛軍有數(shù)萬(wàn)之眾。如果我們撇開(kāi)政治與軍事來(lái)說(shuō)，這些“賊寨”，其實(shí)都是百姓棲身之所，被焚毀的是他們的家園啊。而“叛軍”，也是平頭百姓，他們茍活在土司與朝廷的夾縫中間，命如螻蟻，任人操縱和踐踏。數(shù)萬(wàn)顆頭顱，遂化骷髏;縷縷冤魂，化作夜郎故地的慘霧愁云，鬼泣神驚，日月難明！滿(mǎn)目創(chuàng)痍的水西，哀鴻遍野。遍地?zé)嵫饰至税倮锒霹N。

五. 安坤的悲劇

在水西歷史上，安坤是一個(gè)令人感嘆的悲劇人物。清順治年間，平西大將軍吳三桂進(jìn)兵西南，安坤便主動(dòng)率部投誠(chéng)，并無(wú)謀反之心。他先后數(shù)次平息地方叛亂，協(xié)助吳三桂確保西南穩(wěn)定，有大功于國(guó)。明朝故將皮熊藏匿于黔境，數(shù)次勸說(shuō)安坤反清，安坤不為所動(dòng)，可見(jiàn)其對(duì)國(guó)家的忠心與對(duì)百姓的體憫。

但樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。其時(shí)一世梟雄吳三桂坐鎮(zhèn)滇黔，擁兵自重。為永遠(yuǎn)掌握兵權(quán)，避免歷史上兔死狗烹的下場(chǎng)，幾次別有用心地激叛土司，人為制造禍亂，借天子之刀以殺人。為一己之私利與權(quán)欲，一次又一次地將滇黔百姓拖進(jìn)戰(zhàn)亂的深淵。這一次，他邪惡的目光投向水西。

據(jù)說(shuō)安坤有一個(gè)小妾，姿色絕美，而且胴體逸香，吳三桂便向其索求。君子不奪人之美，吳三桂此舉再次證明他的寡廉鮮恥。安坤自然沒(méi)有答應(yīng)，據(jù)說(shuō)吳三桂便懷恨在心。其實(shí)，這是一個(gè)狼和小羊的故事。吳三桂是別有險(xiǎn)惡用心，意在污辱安坤，讓其惱羞成怒，反叛清廷。此計(jì)與當(dāng)年的馬曄如出一轍。不同的是，馬曄遇到的對(duì)手是奢香，結(jié)果弄巧成拙，招來(lái)殺身之禍。而吳三桂卻得逞，安坤中計(jì)了。

顯然，安坤沒(méi)有其祖先奢香那樣忍辱負(fù)重的器量，也沒(méi)有洞察奸雄的謀略和水西面臨的危機(jī)，他似乎別無(wú)選擇地選擇了反叛，沖冠一怒為紅顏了。而他不曾料到，所謂男兒丈夫的血性或授人口實(shí)的愚蠢憤怒，給水西帶來(lái)的是滅頂之災(zāi)，給自己帶來(lái)的更是

死亡。

1664年，安坤反了。他聯(lián)合烏撒土司安重圣，又招募明朝舊將皮熊，與清兵,不，也許主要是針對(duì)吳三桂決一雌雄。更遠(yuǎn)的結(jié)果，他的目光也許永遠(yuǎn)看不到那里。

嗜血成性的吳三桂終于等來(lái)了這個(gè)機(jī)會(huì)。他聯(lián)合四川總兵劉之復(fù)，貴州提督李本深聯(lián)合會(huì)剿。初期，因?yàn)檐娭形臅?shū)“六歸”與“六廣”的筆誤，輕敵的吳三桂一度受困水西兩月之久，軍中絕糧，坐以待斃。假使其命喪水西，就不會(huì)有后來(lái)的諸多鬧劇，不獨(dú)水西、就連中國(guó)清朝的歷史也會(huì)改寫(xiě)。但幸運(yùn)之神總是不肯眷顧苦難深重的百姓，千鈞一發(fā)之際，清兵援軍到了，吳三桂命不該絕。轉(zhuǎn)危為安的吳三桂乘勢(shì)追擊，安坤、皮熊兵敗如山倒，四處逃命。安土重遷的水西百姓在劫難逃。

這是一場(chǎng)浩劫，比水西歷史上的任何一次劫難都更慘烈。提到吳王剿水西這段歷史，水西人至今心有余悸，那是他們心中永遠(yuǎn)的傷痛。

這是一段天怨人怒的時(shí)光，慘淡的血光映紅了西南的天宇?；馃倮?、十室九空的慘烈，地方史志可見(jiàn)只言片語(yǔ)，更多的在民間流傳，或者沉入后人的心底。

安坤的死更是悲壯。清兵窮追不舍，安坤帶九人倉(cāng)皇逃命于水西、烏蒙、烏撒等地，最后在大方的九里箐陷入窮途末路。首先被俘的七名水西兵士都堅(jiān)稱(chēng)自己就是安坤，從容就刑，安坤與最后二名隨從投巖自盡。隨從死了，他卻被樹(shù)枝掛在懸崖半壁，

多費(fèi)些磨難才被處死。

六. 日落水西

吳三桂剿滅水西后，更是居功自傲，不可一世。利令智昏的他，竟視西南為己有，這個(gè)寡廉鮮恥、毫無(wú)信義的奸雄，最后終于再次反叛，割據(jù)一方，走向滅亡的不歸之路。

在清廷大軍平定吳三桂的同時(shí)，還有一支力量也在自發(fā)反抗吳三桂，這就是水西余部。安坤兵敗身亡后，他的妻子祿氏帶著兒子安勝祖逃往烏蒙的深山密林，得以躲過(guò)滅頂之災(zāi)。當(dāng)吳三桂公開(kāi)叛清后，他們復(fù)仇的時(shí)機(jī)到了。國(guó)恨家仇集于一身的母子二人秘密聯(lián)合水西舊部，抗擊吳三桂。從1677至1680年，共殺叛軍4000多人，削弱了吳三桂的力量。因?yàn)榉磪怯泄?，朝廷允許安勝祖承襲水西宣慰使之職，恢復(fù)了昔日舊制，安勝祖成為水西的末代土司。但是，此時(shí)的水西已今非昔比。清廷已經(jīng)強(qiáng)化了這一地區(qū)的統(tǒng)治，大定、黔西等四府已改土歸流，土司已成累贅。因此，此時(shí)的水西土司被禁止干預(yù)軍民一切事務(wù)，名存實(shí)亡，僅僅具有象征意味了。公元1698年（康熙三十七年），水西末代土司安勝祖病逝。由于他沒(méi)有子嗣，因此自然而然地停止了土司的世襲。

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