郭翰/文

一個地方，有一個地方的符號，這些符號不僅是一個地方的驕傲，也是一個地方的品牌，透過這些符號，能探尋出一種文化、一種歷史、一種氣息、一種風(fēng)情，一種獨(dú)特的個性?！}記

（一）

最近熱心關(guān)注貴州的一個主題，那就是生態(tài)和文明。貴州很多高層會議、地方媒體也是不斷提及。原本文明和生態(tài)是組合在一起的，叫做“生態(tài)文明”，可筆者有意分開來說，有兩層意思。

首先，從字面上來說，文明是指人類所創(chuàng)造的財富總和，主要是指精神財富，集中主要是在精神層面上的一種闡述，同時也指社會發(fā)展到較高階段的一種狀態(tài)。是社會分工專業(yè)化，人類社會雛形基本形成后的一種現(xiàn)象。

而生態(tài)，相對來說就要具體一些，涵義又要寬泛一些，原意主要指“住所”或“棲息地”。而在此，主要是一種生活的狀態(tài)，一種生活的美好、和諧。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其次，從深層次來說，提及生態(tài)和文明，主要是從貴州的地方出發(fā)，對于這兩個詞，貴州人近年來，不僅不斷重視，而且越來越深入了貴州每個人的心里，可以說，貴州符號，將來必然就有這兩個特殊的詞語。因為不斷的文化人解讀，不斷的媒體深度關(guān)注，必然就會帶來地方很多的品牌效應(yīng)。因此，也值得關(guān)注，也值得討論和研究。

（二）

生態(tài)文明，一度成為了政府重視的焦點(diǎn)。十八大更是拓展到了“五位一體”，其中一個就是生態(tài)文明建設(shè)。

因為這一建設(shè)，不僅是站在歷史、現(xiàn)在和未來的端口所進(jìn)行的重要的價值取向，更是對謀求人民幸福的責(zé)任表達(dá)。尤其在貴州這種特殊的省份，站足優(yōu)勢，越來越宏大的謀篇布局，舉足輕重的生態(tài)必然催生貴州的生態(tài)自覺。也許也是順應(yīng)發(fā)展，順應(yīng)自然的一種理念和責(zé)任，更是一種地方的發(fā)展和需求。

過去，貴州人吃夠了水土流失，重度污染的虧，不僅土壤貧瘠，而且地方有一些企業(yè)，也是極度污染。不僅給百姓帶來了“苦日子”，也讓貴州人出門也抬不起頭。似乎貴州就是與生俱來的貧困，也是觀念落后的群體。

貴州省委、政府近年來高度重視生態(tài)文明建設(shè)，省委書記趙克志多次提出“要以生態(tài)文明理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”。

省長陳敏爾也說，“沒有產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就沒有調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的余地，也不可能有可持續(xù)的生態(tài)保護(hù)”。

（三）

貴州省第十二屆人大常委會第九次會議審議通過了《貴州省生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)條例》，7月1日將正式實施。

《條例》明確規(guī)定，林業(yè)等部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)森林、林地、濕地、綠地的規(guī)劃和建設(shè)，發(fā)揮森林、濕地等自然生態(tài)系統(tǒng)在應(yīng)對氣候變化、改善生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、抵御自然災(zāi)害中的重要作用。并將生態(tài)文明建設(shè)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃年度計劃，生態(tài)文明建設(shè)效果將成為政府部門的考核目標(biāo)，對限制開發(fā)區(qū)域和生態(tài)脆弱的國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣，將取消GDP考核。該條例也成為了全國首部省級層面的生態(tài)文明建設(shè)地方性法規(guī)。

可見，對于生態(tài)的建設(shè)，貴州總是在下大力氣，也真真實實的從法律層面、制度層面，逐漸走到了前列。這不僅是貴州之福，也是全國頭痛的“霧霾”無處不在之時，貴州還有這么一片清新、艷麗的陽光。

（四）

2009年，生態(tài)文明貴陽會議第一次召開，至今也有了不少年頭，如今已成為政府、企業(yè) 、專家、學(xué)者等多方參與、共建共享生態(tài)文明建設(shè)理論探索和經(jīng)驗交流的重要平臺。

2013年經(jīng)黨中央和國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，外交部同意貴州省舉辦生態(tài)文明貴陽國際論壇。這是我國目前唯一以生態(tài)文明為主題的國家級國際性論壇。

目前，已經(jīng)在貴陽形成了生態(tài)文明理念、生態(tài)文明建設(shè)的實踐、對外交流合作的重要平臺。它就像東盟論壇，達(dá)沃斯論壇，亞洲論壇一樣，不僅讓貴陽這個林城聲名鵲起，也會讓貴州有著無數(shù)讓人羨慕的環(huán)境，深深地鐫刻在每個知道貴州人、明白貴州人、懂貴州人的心里。

可以說，這些行動，與今天的貴州山綠、水綠、空氣美是分不開的，也是與貴州各族人民的努力更是分不開的。

如果說，貴州讓人知道的是旅游或者文化，那么貴州生態(tài)，即將會扮演著又一個深入人心的品牌。

當(dāng)然，有了生態(tài)，還得有文明。人們常說“創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難”。如果即將發(fā)展起來的貴州，文明程度跟不上，那不僅會事倍功半，還會讓熱愛貴州的旅游者，投資貴州的外地人有話可說。

所以，抓好機(jī)遇，還得用好機(jī)遇。每個貴州人都有守住這種底線的責(zé)任，也有這種提升文明的責(zé)任。不僅要做一個富裕的貴州人，要做生態(tài)的貴州人，更要做一個文明的貴州人。

（五）

儒家曾有“仁者與天地萬物為一體”之說，道家也有有“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“天地與我并生，萬物與我為一”之論。

可見，生態(tài)文明，不僅是一種生活的環(huán)境與文明的統(tǒng)一，更是一種歷史的文化，也是一種人文的體系。

也許，提起貴州名片，每個人都能數(shù)出一些。比如黃果樹、花溪公園、黔靈公園、百里杜鵑、織金洞、梵凈山、奢香古城、侗族大歌、荔波喀斯特公園等等。

記得王富玉主席曾經(jīng)說過一句話，“世界給了貴州一張名片，貴州給了世界一塊綠寶石”。

這一觀點(diǎn)，深刻的詮釋了貴州生態(tài)，有著迷人的一面，不僅只是一個點(diǎn)，而且是一個面，這個面不僅是貴州人能夠享有，世界也能感受到它的人文、神秘、健康、快樂。

從生活的層面上，更加說明了，貴州有著獨(dú)特的優(yōu)勢，也有著人們向往的美麗。

當(dāng)然，貴州的不足，主要還是發(fā)展的欠缺。 從歷史上來說，秦漢時期的夜郎，發(fā)展并不差，雖然和其他發(fā)展的民族相比，不是在一個優(yōu)勢之上，可由于特殊的地理環(huán)境，也必然帶來了后發(fā)的干勁不夠?；蛟S，這也是導(dǎo)致貴州一度在人們心中“欠發(fā)達(dá)、欠開發(fā)”的緣故。

發(fā)展貴州或許還需要很長的路要走，提升貴州形象，更需要每個貴州人行動?？蓮慕瓴粩喟l(fā)展的貴州來說，步步上臺階，已經(jīng)帶動了不少貴州人提升的精氣神，也是貴州發(fā)展的希望。

走在貴州的山山水水里，有時真的是一種美的享受，更是一種生活環(huán)境里，真真實實的暢游。要想知道民族風(fēng)情多美，就來貴州，要想知道動人故事，關(guān)注貴州，要想知道真正的山綠、天藍(lán)、水清，走遍貴州（完）

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